人教统编版选择性必修 下册1.1 氓教学课件ppt

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《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历代诗人的诗歌创作不同程度地受到《诗经》的影响。
《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是宗周地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。
《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老实的样子。　　2、布：货币。一说布匹。 3、即：靠近。　　4、谋：商量。　　5、顿丘：地名。 6、愆（qiān）：过，误。　　7、将：愿，请。
8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破颓的墙。　　9、复关：诗中男子的住地。一说返回关来。 10、卜：用龟甲卜吉凶。　　11、筮（音诗）：用蓍草占吉凶。12、体：卜卦之体。　　13、咎言：凶，不吉之言。14、贿：财物，嫁妆。　
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
15、沃若：润泽貌。16、鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。　　17、耽（dān）：沉湎于爱情。18、说：脱。　　19、陨：坠落。　　20、徂尔：往你家，嫁与你。　
21、食贫：过贫苦生活。　　22、渐：沾湿。23、爽：差错。贰：差错。　　24、罔极：没有准则，行为不端。25、二三其德：三心二意。　
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
26、遂：久。27、知：智。　　28、咥（xì）：大笑貌。29、躬：自己，自身。　　
30、淇：淇水。　　31、隰：当作湿，水名，即漯河。32、泮（pàn）：通畔，岸，水边。　　33、总角：古时儿童两边梳辫。
《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。
第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!”　
氓的形象特征：“抱布贸丝”， 点明了他还是个小商人。最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存，现在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一-脚踢出了家门。有人说:氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。
女主人公形象特征：她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他:“将子无怨，秋以为期”。她多情，真心爱氓，看不到他时，“ 泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。她勇敢,敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫,和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动- -齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓(女也不爽)。被弃以后，她坚强刚烈清醒，毅然同氓决裂。
《诗经》用韵的格式是多样的，因为它是民歌或者模拟民歌的诗体；民歌是随口唱的，随口用韵，随时转韵，也就是所谓“天籁”，这与它所要表达的感情是密切相关的。由于每个韵部发音部位、开口程度不同，音调音域也就不一样，有的响度高，可能表达昂扬、亢奋之情，如江阳韵（an，ang）发花韵（a）；有的响度低，可能抒发苦闷、沉重之感，如灰堆韵（ui）衣期韵（i）等；故而诗歌创造要因情选韵，因情变韵。
诗歌第三章也是换韵的形式，但变成是波梭韵和人辰韵（落u，若u。鸠iu，葚en。女ü，耽an。耽an，说u。耽an，说u），这与女主人公情感的变化有很大的关系。尽管她婚后有过短暂温馨的生活，如“桑之未落，其叶沃若”，但随着氓的移情别恋，女主人公开始对自己的婚姻进行反省，并以过来人的口吻劝别的女子不要沉迷于爱情之中，似乎有一种对现有婚姻的恐惧。而这与波梭韵表恐惧或低落的情绪，人辰韵表悲伤或平静从容的情感是合拍的。
诗歌第四章既保留了第三章的波梭韵和人辰韵，还增加了江阳韵（落u，陨ün。尔e，贫in。汤ang，裳ang。爽ang，行ing。极i，德e），说明女主人公此时情感起伏变化大。此章开头与第三章开头都用波梭韵，形成对比，“桑之未落”犹未能被怜爱，“桑之落矣”的命运就可想而知了。接着用人辰韵写女主人公以平静的心情回顾出嫁后的生活，自伤生活的艰辛，表明自己并没有任何的差错；面对两次涉水而过的“淇水”，她不禁悲从中来，这“汤汤的淇水”，不就是女主人公的悲伤之泪吗？这与江阳韵表达愤怒情感或情绪激动相一致，于是“士也罔极，二三其德”充分表达了她对男子始乱终弃的指斥，更有对自己无辜被遣的愤怒。
诗歌第五章采用遥条韵（妇u，劳a。寐ei，朝a。遂ui，暴a。知i，笑ia。思i，悼a）这种一韵到底的形式。遥条韵是表达痛苦的情感或深情厚谊的，这说明此章女主人公虽然对氓家暴冷漠有所不满，对兄弟不理解有所痛苦，但“静言思之，躬自悼矣”，表明她对婚后艰辛生活是没有怨言的，对两人婚后生活的温馨还是有所留恋的，所以对这种结局只能自怨自艾。
作为中国最早的诗歌总集,《诗经》描绘了诸多关于爱情的故事，从《关雎》到《桃夭》,从《蒹葭》到《静女》，不仅写了"窈窕淑女,君子好逑”的择偶标准,也描绘了"桃之天天，灼灼其华”的美丽新娘，更有令人向往的“执子之手，与子偕老”的海誓山盟.. ... 当我们以一个现代人的眼光观察爱情时,会发现童话总是写到白马王子与美丽的公主走进城堡过上了快乐的生活就此结尾。实际上,千百年来幸福的爱情各有各自的幸福,而不幸的爱情总是相似的，正如《诗经》中的《氓》。它让我们清醒地认识到，爱情之花所结成的婚姻，并非个个果实饱满,香甜可口,而是有着太多的苦涩,太多的泪水。 几千年来,人类一直标榜文明在不断进步,但婚姻中的道德水准似乎并未有实质性的提高。当我们捧读《氓》时会看到一个女人一生的宿命:从纯朴热情的少女到忍辱负重的妻子,再到遭人离弃的妇人.. ... 从这个延续了千年并将不断延续下去的爱情故事中，我们可以一窥爱情与婚姻的秘密。