语文人教统编版1.2* 齐桓晋文之事课时训练

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《齐桓晋文之事》知识点汇总+专项练习
一、 知识点汇总
1、 课文详解
《齐桓晋文之事》 〔先秦〕 孟子及其弟子
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
2、 译文：
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。如果王如果定要我说，那便来讲讲用道德的力量来统一天下的王道吧？”
（齐宣王）说：“德行怎么样，才可以称王呢？”
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
（孟子）说：“可以。”
（齐宣王）说：“从哪里知道我可以呢？”
（孟子）说：“我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
（齐宣王）说：“有这事。”
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？”
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
（齐宣王）说：“不相信。”
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！
还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
齐宣王只是笑却不说话。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
3、 课下注释：
齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前年至前年在位。
齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。
无以：不得已。以，同“已”，作止讲。王（wàng）：用作动词，指王天下，即用王道（仁政）统一天下。
保：安。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡。
胡齕（hé）：齐王的近臣。
之：往，到…去。
衅（xìn）钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。
觳（hú）觫（sù）：恐惧颤抖的样子。
若：如此。就：接近，走向。
然则：既然如此，那么就。
易：交换。
识：知道。诸：“之乎”的合音。
是：代词，这种。足以王（wàng）：足够用来王天下。
爱：爱惜，这里含有吝啬之意。
诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。诚：的确，确实。
褊（biǎn）小：土地狭小。
无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。
彼恶知之：他们怎么知道呢？恶（wū）：怎，如何。
隐：哀怜。
何择：有什么分别。择：区别，分别。
宜：应当。
无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。
仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。
庖厨：厨房。
夫子之谓也：（这话）说的就是你这样的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也：……说的就是……
戚戚：心动的样子，指有同感。
复：报告。
钧：古代以斤为一钧。
明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
舆薪：一车薪柴。
王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
见保：受到保护或安抚。见：被。
王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。
形：具体的外在区别和表现。 异：区别。
挟（xié）：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。
枝：枝同“肢”。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。
老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬；第二个“老”作名词，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。
大过：大大超过。
权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。
度（duó）：用尺量。
度（duó）：思量，揣度。
抑：选择连词，还是。危：使……受到危害。构怨：结仇。
肥甘：肥美香甜的食物。
岂：难道。
然：这样。则：那么。
轻暖：轻柔暖和的衣裘。
便嬖（piánbì）：国王宠爱的近侍。
辟：开辟，扩大。
朝：使……称臣（或朝见）。
莅（lì）：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。
而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。
以：凭借。若：如此。若：你。
缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。
若是：如此。甚：厉害。
殆：不定副词，恐怕，大概。有：同“又”。
邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。
集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。
盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。 反通返。
发政施仁：发布政令，推行仁政。
商贾皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把货物储存在大王的集市上。
涂：通“途”。
疾：憎恨。
赴愬：前来申诉。
惛：同“昏”，思想昏乱不清。 进：前进。于：在。是：这。
敏：聪慧。
恒产：用以维持生活的固定的产业。恒心：安居守分之心。
放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。
罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作动词。
制：规定。
畜：同“蓄”，养活，抚育。妻子；妻子儿女。
乐岁：丰收的年头。 终：一年。
凶年：饥荒的年头。
驱：督促，驱使。之：往，到。善，做好事。
轻：容易。
赡（shàn）：足，及。
奚：何。暇：空闲时间。
盍：何不。
五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
衣：穿。帛：丝织品。
豚（tún）：小猪。彘（zhì）：大猪。
百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。
谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
申：反复教导。
颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。
黎民：黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老者对举。。

4、文言知识
通假字
（1）、无以，则王乎：以，通“已”，停止  
（2）、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问
（3）、王说：说，通“悦”，高兴  
（4）、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）
（5）、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 
（6）、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”
（7）、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归
（8）、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路 
（9）、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”， 控诉、控告  
（10）、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害  
（11）、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人
（12）、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气

古今异义 
（1）、吾何爱一牛：爱，吝啬  
（2）、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到
（3） 、至于兄弟：至于，推广到 
（4）、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女  
（5）、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带  6、然后从而刑之：从而，接着就

一词多义
1、道  
（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）  
（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）
（3）师道之不传也久矣（风尚）
（4）道芷阳间行（取道）  
（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）
2、之  
（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）
（2）牛何之（去、往）  
（3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）
3、舍 
（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）  
（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（释放）
（3）shě逝者如斯夫，不舍昼夜（停止） 
（4）shè唐浮图慧褒始舍于其址（居住）
（5）shě锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃） 
4、诚  
（1）诚有百姓者（的确）
（2）是诚何心也（真的）  
（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）  
（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果

5、赏析：
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。





















二、专项练习
《齐桓晋文之事》题目
题号
一
二
三
四
总分
评分
 
 
 
 
 

阅卷人
   
一、单选题
得分
   
1.下列句子中的加线词，活用类型相同的一组是 ()
A.齐桓、晋文之事，可得闻乎       无以，则王乎
B.王无异于百姓之以王为爱也      老吾老，以及人之老
C.幼吾幼，以及人之幼          是以君子远庖厨
D.从而刑之              欲辟土地，朝秦楚

2.下列加线文言字词解释完全正确的一组是（   ）
A. 舅夺母志（强行改变）  当侍东宫（应当）  余扃牖而居（关闭）
B. 听臣微志（听说）   夙遭闵凶（早）   又北向（方向）
C. 吾妻来归（女子出嫁）  而母立于兹（然而） 慈父见背（被）
D. 比去（等到）   凡再变矣（两次）  庶刘侥幸（或许）

3.下列句子和“齐桓、晋文之事可得闻乎”词类活用类型一致的一项是(   )
A. 若亡郑而有益于君      B. 吾得兄事之          
C. 素善留侯张良        D. 王无异于百姓之以王为爱也

4.下列句子中划线词语的文言意义与现代汉语意义基本相同的一项是（   ）
A. 内外多置小门墙，往往而是      B. 臣之进退，实为狼狈
C. 陈力就列，不能者止         D. 千里逢迎 ， 高朋满座

5.下列对《齐桓晋文之事》一文理解和分析不正确的一项是（）
A.孟子以挟泰山以超北海与为长者折枝的生动的事例说明了不能做与不去做的根本区别。
B.孟子指出了齐宣王要想治理好国家，需要有善于推恩之心。
C.孟子善用多种论证方法，如不见舆薪，挟泰山超北海，缘木求鱼等，均是事例论证。
D.孟子在文中不仅强调了经济的重要性，而且还强调了教化的重要性。

阅卷人
   
二、默写
得分
   
6.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《齐桓晋文之事》中孟子认为统治者要想使“民之从之也轻”，首先应做到制民之产“       ，       ；       ，       ”。
（2）《齐桓晋文之事》中，孟子强调重视学校教育的句子是“       ，        ，       ”。
（3）《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”的思想的句子是“       ，        ， 然而不王者，未之有也”。
（4）《齐桓晋文之事》中，强调应该将敬老护幼之心推己及人的句子是“       ，       ；       ，       ”。
（5）《齐桓晋文之事》中，说明以身作则可以推广到治理国家的句子是“       ，        ，       ”。

阅卷人
   
三、名著导读
得分
   
7.阅读下面的材料，完成小题。
挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝 ，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。   
（节选自《齐桓晋文之事》）
（1）“天下可运于掌“的意思是      。

（2）孟子在表述自己观点时，表现出了高超的表述技巧，请分析这段材料运用了何种说理方法。




阅卷人
   
四、文言文阅读
得分
   
8.阅读下面的文言文，完成下列小题。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。” 公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子今急而求子是寡人之过也然郑亡子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏囚，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
(选自《左传·僖公三十年》)
王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（选自《齐桓晋文之事》）
（1）.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是 (    )
A.吾不能早用/子今急/而求子是寡人之过也/然郑亡子/亦有不利焉/
B.吾不能早用/子今急而求/子是寡人之过也/然郑亡/子亦有不利焉/
C.吾不能早用子/今急而求/子是寡人之过也/然郑亡子/亦有不利焉/
D.吾不能早用子/今急而求子/是寡人之过也/然郑亡/子亦有不利焉/

（2）.下列各句中加点词的解释，错误的一项（    ）
A.以乱易整，不武           易：容易
B.既东封郑，又欲肆其西封       肆：延伸，扩张
C.五亩之宅，树之以桑         树：种植
D.老者衣帛食肉            衣：穿

（3）.与“夫晋，何厌之有”句式相同的一项是(    )
A.马之千里者
B.是寡人之过也
C.邻之厚，君之薄也
D.未之有也

（4）.下列句子分别编为四组，都能表现烛之武机智善辩的一组是(    )
①若使烛之武见秦君，师必退 ②秦、晋围郑，郑既知亡矣 ③以乱易整，不武
④共其乏困，君亦无所害     ⑤邻之厚，君之薄也       ⑥今老矣，无能为也已
A. ①③④
B.②④⑤
C.②③⑥
D.①⑤⑥

（5）.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(    )
A.秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种情势下，烛之武不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。
B.烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。
C.秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的赏赐，晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。
D.烛之武的劝说，使秦伯撤走了围郑的军队，还派部队帮助郑国防守，秦、晋联盟顷刻瓦解，晋国不得已而退兵。烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。
（6）.翻译下列句子。
①越国以鄙远，君知其难也。
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。


9.阅读《齐桓晋文之事》选段，回答下列问题。
    曰：“保民而王，莫之能御也。”
    曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
    曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”
    曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”
    王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”
    曰：“有之。”
    曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
    王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
    曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
（1）下列句子中加下划线词解释有误的一项：（）
A.保民而王，莫之能御也       御：抵御，抵挡
B.王见之，曰：“牛何之？”     之：去，到
C.何可废也？以羊易之        易：替换
D.若无罪而就死地          就：然后

（2）下列句子中加下划线词解释有误的一项：（）
A.不识有诸？     诸：之乎？
B.是心足以王矣    王：称王
C.百姓皆以王为爱也  爱：吝惜
D.然，诚有百姓者  然：然而

（3）下列句子中加下划线词解释有误的一项：（）
A.齐国虽褊小，吾何爱一牛？    褊：狭小
B.彼恶知之？           恶：怎么
C.王若隐其无罪而就死地      隐：怜悯
D.则牛羊何择焉？         择：选择

答案解析部分
1.【答案】 C
【解析】本题考查理解常见文言词类活用的辨析。词类活用有名词动用，名词做状语，形容词用作动词、名词，动词用作名词，形容词、动词的使动用法、形容词、名词、动词的意动用法和数词的活用等，根据具体的句子具体的分析。
A项，“闻”，动词的使动用法，使……听到；“王”，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下。
B项，“异”，形容词意动用法，对……感到奇怪；“老”，形容词作动词，尊敬，爱护。
C项，“幼”，形容词作动词，爱护；“远”，形容词作动词，远离。
D项，“刑”，名词作动词，处罚；“朝”，使动用法，使……来朝见。

2.【答案】 D
【解析】此题考查对文言实词的意义的理解，需要逐项分析、判断。A项，当，充当；B项，听，听任、允许；向，对着；C项，而，你的；见，用在动词前，有称代“我”的意思

3.【答案】 A
【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句，“闻”，使动，使动，使……听到。A．“亡”，使动，使……灭亡。B．“兄”，名词作状语，像对待兄长一样。C．“善”，形容词作动词，与……交好。D．“异”，形容词意动，对……感到奇怪。

4.【答案】 B
【解析】A往往：古义，到处；今义，副词，表示某种情况通常在一定条件下才会出现或发生。C不能：古义，没有才能；今义，不可以、办不到。D逢迎：古义，迎接；今义，说话和做事故意迎合别人的心意，含贬义

5.【答案】 C
【解析】本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。
C项，“均是事例论证”错误。应该是比喻论证。“不见舆薪”比喻齐宣王能行仁政而不行；“挟泰山超北海”比喻“不能”；用“缘木求鱼”为喻，说明方向或办法不对头，不可能达到目的。

6. 【答案】
（1）必使仰足以事父母；俯足以畜妻子；乐岁终身饱；凶年免于死亡
（2）谨庠序之教；申之以孝悌之义；颁白者不负戴于道路矣
（3）老者衣帛食肉；黎民不饥不寒
（4）老吾老；以及人之老；幼吾幼；以及人之幼
（5）刑于寡妻；至于兄弟；以御于家邦
【解析】本题考查默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：庠，悌，寡，御。

7. 【答案】
（1）天下可以在手掌上运转，比喻很容易治理。
（2）孟子善于运用比喻来阐明抽象、深奥的道理（1分，回答喻证也可）。能用文段中的例子来说明喻证法即可得3分。示例1：用“挟太山以超北海” 比喻根本办不到的事情。“为长者折枝” 比喻很容易做到的事，两个比喻说明“王之不王”是主观上的“不为”，而不是客观上的“不能”。示例2：用“天下可运于掌”比喻懂得推恩，天下就很容易治理。
【解析】
（1）试题分析：该题考核重点句子“天下可运于掌”的含义，理解时除了具体分析表层含义，还应重点分析深层含义。
（2）试题分析：常用的说理方法有：
①、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
②、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。
③、比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
④、对比论证：对比论证的作用就是突出强调。格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。
⑤、引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者下读）。该文中运用的是“比喻论证”。考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

8. 【答案】
（1）.D
（2）.A
（3）.D
（4）.B
（5）.C
（6）.①越过别国把远方（的郑国）当作（秦国的东部）边邑，您知道这是困难的事情
②重视学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。
【解析】
【附参考译文】
僖公三十年晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。
在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您还是多多考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。
晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
(选自《左传•僖公三十年》)
大王想行仁政，那么何不返回到根本上来呢？五亩的宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导百姓。头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。老年人穿上丝棉吃上肉，一般百姓不挨饿受冻，这样还不能称王于天下的，是不曾有过这样的事。
（选自《齐桓晋文之事》）
（1）.句意：我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊。
“用”是动词，宾语是“子”，动宾之间不能断开，排除AB。
“求”是动词，宾语是“子”，动宾之间不能断开，排除C。
故选D。
（2）.A．句意：用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。“易”，动词，代替，替换。
故选A。
（3）.“夫晋，何厌之有”是宾语前置句，应为“有何厌”，“之”起到提宾作用。
A．定语后置句，应为“千里马”。
B．判断句，标志是“是……也”，翻译为“这是……”。
C．判断句，标志是“……也”。
D．宾语前置句，应为“未有之也”，否定句中代词做宾语前置。
故选D。
（4）.考生可以抓住“烛之武”“机智善辩”进行排除。
①是佚之狐的话，是侧面表现烛之武的机智善辩。
②④⑤都是烛之武对秦伯所说的话，都是直接表明烛之武的机智善辩。
③“以乱易整，不武”是晋侯所说，表现晋侯的头脑冷静，随机应变。
⑥是烛之武的牢骚话。
故选B。
（5）.C．“秦对晋有割让焦、瑕二邑的赏赐”错误，“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕”意思是“而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池”，可见应是晋国曾经答应用焦、瑕两地感谢秦国。
故选C。
（6）.第一句中，“鄙”，名词意动，把……当作边邑；“远”，形容词做名词，远地；“其”，代词，这。
第二句中，“谨”，形容词做动词，认真从事；“申之以孝悌之义”，状语后置句，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们；“颁”同“斑”，指头发花白。

9. 【答案】
（1）D
（2）D
（3）D
【解析】
（1）此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。本题中，
A项，句意为：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。御：抵御，抵挡。正确。
B项，句意为：您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？” 之：去，到。正确。
C项，句意为：怎么可以废除呢？用羊来换它吧。易：替换。正确。
D项，句意为：就这样没有罪过却要走向死亡的地方。就，靠近，走向。错误。
（2）此题考查学生理解文言虚词的基本能力。解答此类题目要根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。本题，
A项，句意为：不知道有没有这件事？焉：句末语气词。诸：之乎。
B项，句意为：这样的心就足以称王于天下了。王：称王。
C项，句意为：百姓都认为大王吝啬（一头牛）。爱：吝惜。
D项，句意为：是的。的确有这样（对我误解）的百姓。之：代词，他。后句句意为：我在壮年的时候，尚且不如别人。然：是的。错误。
（3）此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。本题中，
A项，句意为：齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？褊：狭小。正确。
B项，句意为：他们怎么知道您的想法呢？恶：怎么。正确。
C项，句意为：您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方。隐：怜悯。正确。
D项，句意为：那么牛和羊又有什么区别呢？择，区别。错误。