历史选择性必修1 国家制度与社会治理第17课 中国古代的户籍制度与社会治理巩固练习

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17学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题1．明中叶以后，在财政困难的情况下，地方政府被迫放弃许多固有的行政职能，而许多本该政府承担的地方公共事务和公益事业，比如水利、教育、交通、慈善救济、地方治安等等，地方政府也无力承担，只好转移给地方乡绅和地方宗族等乡族力量来承办。明代地方政府的这些做法（　　）A．利于基层社会的自治并减轻政府负担 B．加剧了政府吏治的腐败C．标志着宗族关系已经成为执政的基础 D．是强化君主专制的产物2．商鞅变法规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”秦汉王朝受其影响，农村不许同姓聚居，农村都是杂姓村。“乡”“里”划分的依据主要是户口数量，并随着户口的增减而不断进行调整。秦汉王朝的上述举措（　　）A．促进了中国小农经济的形成         B．有利于削弱地方的强宗大族C．目的是增加政府的财政收入         D．推动了血缘宗法社会的瓦解3．宋代的城市救助不再局限于特定的灾荒民众和本族成员，而是面向广大的贫困民众。朝廷不仅创建一系列专门性的城市救助机构，而且颁布了专门性的法律法规，如救助赤贫者有居养令，安置流浪人员有乞丐法，开展疾病救助有安济法。由此可见，宋代的城市救助（　　）A．坚持以人为本                     B．构建了完善的社会保障体系C．法律体系完备                     D．具有较强的组织性和规范性4．清朝政府规定，城乡人户要在门前悬挂门牌。门牌上填写家庭成员姓名、丁口、年岁等（见下图），保甲定时挨户清点人数，询问家内情况，如户主有无外出、有无外人留宿等。以上材料反映清代（　　）A．城乡差距逐步缩小                 B．地方行政等级森严C．注重宣扬儒家思想                 D．基层管理制度严格5．隋朝初期，“户口多漏。或年及成丁，犹诈为小，未至于老，已免租赋”。为解决这一问题，隋文帝（　　）A．对商人征收算缗钱                 B．大索貌阅，核定户籍C．实行纳绢代役政策                 D．将户籍分为主户与客户6．明朝正德以前，法令只允许有官衔品级的达官贵族设立祠堂祭祀祖先，平民百姓建祠堂是不合法的。嘉靖时期，才正式允许庶民修建祠堂，民间修葺祠堂之风开始兴盛起来。这一政策的转变旨在（　　）A．发挥民间宗族治理功能             B．缓和日益突出的社会矛盾C．打击贵族强化中央权力             D．弥补中央集权统治的不足7．明崇祯年间休宁县叶氏宗族在《重伦理以教家》的《家规》条款中则指出： “父子亲、夫妇顺、长幼序、朋友信，此等人出而事君，必为忠臣，为良臣。总之，伦常原于天性， 不事矫饰。本慈孝以为亲，率唱随以为顺，根友恭以为序，祛虚假以为信，合亲、顺、序、信以事君，伦理重而家教立矣。”《家规》条款的这些规定旨在（　　）A．维护社会秩序  B．强调尊卑等级   C．突出宗族互助  D．确立族长权威8．据汉简可知，汉朝外出者必须向官府申请通关文牒“过所”；当乡啬夫审查无异后，具“请过所牒”呈报郡县；郡县受理核实拟“过所文”，郡太守、县令丞签发钤印“正过所”，发给行人随身携带，另存“副过所”以备查。据此可知汉朝（　　）A．乡啬夫负责传递政令和维护治安     B．乡啬夫与郡守、县令丞相互牵制C．地方基层管理流程清晰分工明确     D．郡县是直接管理民众的基层组织9．明人的祖先祭祀，依据祭祖地点，可以划分为墓祭、家祭、祠祭。明后期宗族建祠祭祀祖先更为普及，祭祀始祖的统宗祠堂更多，江南地区仍是宗族建设兴盛的地域，其中族谱更加盛行，表现出强烈的以谱法接济宗法的观念。这说明（　　）A．市镇经济冲击了社会观念           B．宗族共同体意识增强C．观念更新带来宗族组织化           D．理学影响社会的变迁10．朱熹认为“天下之务莫大于恤民”，推行荒政，“救荒之政，蠲除赈贷固当汲汲于其始，而抚存休养尤在谨之于其终”。朱熹这一主张强调的是（　　）A．重视民生      B．免征赋税       C．备荒赈灾      D．推行改革11．从商鞅变法到隋唐，政府重视对户口的清查和统计。然而，明清时期，政府却重视土地的清丈。这一变化反映了明清时期（　　）A．赋税征收标准发生变化             B．土地兼并现象严重C．主动适应商品经济发展             D．重农抑商政策影响12．下表数据从侧面反映了元明清时期（　　）元明清时期部分地区粮仓统计（单位：个） 元明清地区大都通州顺天府北京官仓22135216义仓4162A．常平仓制度确保了粮食安全         B．义仓和社仓的设置已较为普遍C．都城是救灾备荒的唯一重点         D．社会救济仍然依赖于封建政府13．宋代吕大钧说：“为国之计，莫急于保民。保民之要，在于存恤主户（有土地的税户），又招诱客户（没有土地的侨居者）使之置田，以为主户。主户苟众则邦本自固。”据此可知，吕大钧主张（　　）A．加强社会管理                     B．壮大自耕农队伍C．改革户籍制度                     D．推行重农抑商政策14．宋代的户籍制度按“常产”（主要是土地）的有无划分为主客户。下面为宋代主客户的数量统计表。据表可知，这一时期（　　）时间主户（户）客户（户）客户占总数的比例（%）景祐元年（1034年）6067583422898241．07庆历二年（1042年）6671392376462636．07皇祐五年（1053年）6937380385532535．72嘉祐六年（1061年）7259581388153134．84A．政府的税收收入减少               B．土地流转的速度加快C．政府的税收收入增加               D．自耕农经济遭到破坏15．公元628年，唐代政府在各地设置义仓，规定义仓粮食有灾则用于贩民，无灾则借贷民户作种子。自此以后，州、县普遍设置义仓，专用于备荒，不许杂用。这表明当时（　　）A．用立法手段救助弱势群体           B．建立起完备的社会保障体系C．关注民生的力度大大增强           D．政府救济的核心是粮食供应16．某“族约”曰：“今恐吾宗散乱，或为习俗所移，不守先训，则是上贻辱于前人，下有愧于厥后，故吾姓子孙者，告之以孝悌忠信之行，申之以礼义廉耻之教，务要为子孝，为臣忠，父义母慈，兄友弟恭。”该“族约”的主要功能是（　　）A．注重血缘纽带，推动理学普及       B．激励家族成员，追求功名利禄C．强化宗族特权，维护家族秩序       D．凝聚宗族力量，加强基层教化17．据记载，明清时期开封府所辖各县的养济院大多由知县亲自主持设立，多位于县城郊外，部分与宗教机构比邻。这一状况表明当时（　　）A．地方官员关注民生疾苦             B．养老扶弱传统逐渐淡化C．宗教成为慈善事业主体             D．社会救济事业受到重视18．宋以前，社会救助以乡村地区的赈灾救荒为重点。宋代，政府下令设置广惠仓，用以救助“在城老幼贫乏不能自存者”，并逐渐形成了城市化官方救助体系。出现这一变化的主要原因是宋代（　　）A．自然灾害严重  B．城市经济繁荣   C．边疆战事频繁  D．儒家思想复兴19．中国历代封建政府和民间多有救济和优抚的举措。隋朝鼓励民间设立“义仓”，北宋时设有“惠民药局”，明清时期民间设有“普济堂”“清节堂”和“存恤院”等。这些机构的名称表明中国古代（　　）A．救助带有教化色彩                 B．政府始终以民为本C．民间组织作用上升                 D．救助体系趋向完备20．浙江嘉善同善会是明清时期著名的慈善机构，曾规定对“不孝不悌、赌博健讼、酗酒无赖及年少强壮、游手游食以致赤贫者”不予资助。这一规定（　　）A．提升了政府治理能力               B．体现了法律的公平正义C．具有鲜明的教化特征               D．保障了社会秩序的稳定21．中国历代都设立了不少义仓、常平仓和惠民仓等。义仓属于地方性济民救灾设施，常平仓由朝廷兴办，另有惠民仓作为辅助之用，又设广惠仓以赈灾济民。由此可知，中国古代（　　）A．以民间救济为主                   B．人民社会福利完善C．仓储制度集权化                   D．社会救济方式多样22．明代林希元在《荒政丛言》中提出“极贫之民便赈米，次贫之民便赈钱，稍贫之民便转贷”。这说明在明代（　　）A．出现分类扶贫观念                 B．社会贫富差距拉大C．慈善救助系统完善                 D．政府财政出现困难23．北宋名臣范仲淹以其官俸收入购得十余顷田地首创“义庄”，将收获的租米用来赡养宗族，规定凡是范家的族人，只要住在本乡，就有权利向义庄领取口粮等生活物资，不分贫富，一视同仁，奴婢及其儿女亦可按规定领取。义庄族产受到朝廷的保护。此类现象（　　）A．导致土地兼并激化矛盾             B．有利于强化中央集权C．实现家族内部身份平等             D．扩大了理学影响范围24．西汉画像砖《养老图》（图1）反映了统治者救助下层民众的现象，其救助原因包括天现异象、针对特殊群体救济等。这反映了（　　）图1A．无为而治的政策                   B．民本思想的影响C．保障制度的成熟                   D．等级秩序的弱化25．628年，唐代政府在各地设置义仓，规定义仓粮食有灾则用于赈民，无灾则借贷民户作种子。自此以后，州、县普遍设置义仓，专用于备荒，不许杂用。这表明当时（　　）A．用立法手段救助弱势群体           B．重农恤民思想得到实践C．关注民生的力度大大增强           D．建立起完备的社会保障体系
17测试试题评分参考 一、选择题题号12345678910答案ABDDBAACBA题号11121314151617181920答案ADBCDDDBAC题号2122232425     答案DABBB      1．【答案】A【解析】据材料“在财政困难的情况下……许多本该政府承担的地方公共事务和公益事业……只好转移给地方乡绅和地方宗族等乡族力量来承办”可知，这一做法一定程度上减轻了政府负担，同时有利于基层自治，故选A项；据材料“只好转移给地方乡绅和地方宗族等乡族力量来承办”可知，这些做法使得政府退出了部分公共事务的管理，没有官吏参与，不可能加剧吏治腐败，排除B项；材料主旨是明代基层社会治理，不能说明整个执政情况，排除C项；据材料“只好转移给地方乡绅和地方宗族等乡族力量来承办”可知，材料主要强调的是基层治理，是权力的下移，而非君主专制的产物，排除D项。2．【答案】B【解析】根据题干中秦汉王朝受“分异令”影响，“农村杂”居，以及“乡”“里”的划分原则和依据主要是户口数量，并随着户口的增减而不断进行调整等信息得出，这些措施淡化了血缘关系的纽带，有利于削弱地方强宗大族的势力，故B项正确；春秋战国时期，伴随铁犁牛耕的出现，小农经济已经形成，故A项错误；题干中的措施与增加政府收入无关，故C项错误；“乡”“里”的划分原则的变化并没有使得乡村血缘宗法社会瓦解，相反，中国乡村的血缘宗法社会长期存在，故D项错误。3．【答案】D【解析】据材料“朝廷不仅创建一系列专门性的城市救助机构，而且颁布了专门性的法律法规，如救助赤贫者有居养令，安置流浪人员有乞丐法，开展疾病救助有安济法”，可知宋代成立专门的机构负责城市救助，而且出台相关法律法规进行规范，使得城市救助具有较强的组织性和规范性，故选D项；坚持以人为本属于现代社会的价值体系，而且宋代城市救助的目的是维护统治，排除A项；材料只能说明城市救助得到了一定发展，但远达不到完善的程度，排除B项；材料只提到颁布了专门的法律法规，而体系完备需要一整套相关法律，夸大了其程度，排除C项。4．【答案】D【解析】据材料可知，清朝在城乡推行编制严密的保甲制和悬挂门牌的制度，保甲定时检查，清点人数，说明基层管理制度严格，故选D项；城乡差距包括城乡居民收入差距、教育差距、医疗差距、消费差距等，与材料无关，排除A项；材料是基层组织，而不是地方行政，排除B项；儒家思想包含仁、义、礼、智、信、勇、恕、诚、忠、孝、悌等，与材料无关，排除C项。5．【答案】B【解析】据材料可知，隋初隐瞒户口现象严重，为解决这一问题，隋文帝“大索貌阅”，将人口体貌与户籍登记相比较，重新核定户籍，严防不实，故选B项；算缗是西汉武帝时国家向商人和高利贷者征收的一种财产税，排除A项；唐代“纳绢代役即为庸”，也叫“输庸代役”，保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障，排除C项；宋朝将户籍分为主户与客户，主户指拥有土地、缴纳赋税的税户，客户指没有土地的佃户，排除D项。6．【答案】A【解析】据材料可知，允许庶民修建祠堂有利于团结教化宗族势力，发挥民间宗族治理功能，稳定社会秩序，故选A项；单纯依靠修建祠堂并不能缓和农民阶级和地主阶级的矛盾，需要减轻徭役赋税，才能缓和，排除B项；民间修葺祠堂有利于强化伦理维护乡间稳定，并不能加强中央权力，排除C项；中央集权是以国家职能和权力与中央政府相统一、地方政府权力弱化为特征的政治制度，与材料基层自治不符，排除D项。7．【答案】A【解析】由题干中的“父子亲、夫妇顺、长幼序、朋友信”、“本慈孝以为亲，率唱随以为顺，根友恭以为序，祛虚假以为信”、“出而事君，必为忠臣，为良臣”等信息可知，上述规定目的是构建父子、夫妻、朋友和君臣之间和谐的社会关系，以维护社会秩序，故选A项；题干中体现的是父子、夫妻、朋友和君臣之间的和谐关系构建，尊卑等级与题目主旨不符，排除B项；题干信息虽然属于《家规》，但强调的是构建和谐的社会关系，而不是突出宗族间的关系，排除C项；题干中并没有关于族长的相关信息，所以确立族长的权威与题目主旨无关，排除D项。8．【答案】C【解析】据材料可知，外出人员向乡啬夫提出申请→啬夫审查后呈报郡县→郡县核实后拟写过所稿→郡太守、县令丞勘发过所，这说明地方基层管理流程清晰分工明确，故选C项；乡啬夫掌狱讼、赋税，亭长负责传递政令和维护治安，排除A项；“相互牵制”说法错误，乡啬夫是乡官，不能制约郡县长官，排除B项；乡、里是直接管理民众的基层组织，而不是郡县，排除D项。9．【答案】B【解析】据材料中的“明后期宗族建祠祭祀祖先更为普及，祭祀始祖的统宗祠堂更多，宗族建设兴盛，族谱更加盛行，强烈的以谱法接济宗法的观念”等信息可知，明人通过宗族祠祭和修族谱凝聚宗族力量，表达出强烈的“谱法接济宗法”即宗族共同体意识增强，故选B项；据材料可知，本段文字涉及的是宗法观念，而不是社会观念，并且材料内容与市镇经济无关，排除A项；据所学可知宗族组织包括祠堂、家谱、和族田，而材料内容说的祠堂和家谱即明人通过宗族祠祭和修族谱凝聚宗族力量，提高宗族共同体意识，所以选项中的宗族组织化内容更广，而且观念更新并不一定能带来宗族组织化，排除C项；据材料可知，本段文字涉及的是宗法观念，而没有提及理学，更谈不上理学的影响，排除D项。10．【答案】A【解析】根据材料中“天下之务莫大于恤民”“救荒之政……而抚存休养尤在谨之于其终”等信息，可知朱熹主张政府推行“恤民”荒政，事关民生福祉，强调政府施政应重视民生，故A项正确；B、C、D三项均不符合材料主旨，故排除。11．【答案】A【解析】结合所学知识，隋唐以前国家以人丁作为征税标准，国家注重对人口的控制，隋唐至明清主要将土地作为征税标准，所以政府注重清丈土地，故选A项；土地兼并不涉及户籍变更，排除B项；明清时期政府厉行重农抑商政策，排除C项；国家清丈土地有利于限制土地兼并，但是不涉及商业发展相关问题，排除D项。12．【答案】D【解析】从表格粮仓统计可以看出，从元至清，义仓占的比例仍然非常小，官仓占有绝对优势，可见民间无法成为救济的主力，救济主要依靠官府，故选D项；“常平仓制度”主要用来社会救济，解决局部地区的燃眉之急，无法解决全国的粮食安全，排除A项；从表格中可以看出，义仓设置的数量较少，无法满足社会救济的需求，排除B项；表格中有通州不是都城，排除C项。13．【答案】B【解析】据材料可知，宋代吕大钧主张保护主户（自耕农），并且招诱客户买田置地上升为主户，缴纳赋税，以巩固国家统治，即壮大自耕农队伍，故选B项；社会管理是指政府运用法律、法规、政策、道德、价值等社会规范体系，直接或间接地对社会领域各方面、各环节进行服务、协调、组织、监控的过程和活动，与材料无关，排除A项；宋朝户籍分主户和客户，材料强调主户的重要性，与改革户籍制度无关，排除C项；重农抑商政策主张重视农业、以农为本，限制工商业的发展，与材料无关，排除D项。14．【答案】C【解析】根据表格信息，公元1034年——1061年拥有土地的主户持续增长，而失去土地的客户呈现出整体上下降的趋势，客户所占比重逐渐下降，可知唐宋以来逐渐以土地作为征税的主要标准，所以主户的增长有利于增加政府的财政收入，故选C项；唐宋以来土地和资产逐渐成为征税的主要标准，所以主户的比重上升有利于增加政府的财政收入，排除A项；土地流转的速度加快容易导致土地私有制的发展，有利于土地兼并和租佃经济的发展，而表格信息中失去土地的客户所占比重逐渐下降，排除B项；表格信息中，占有土地的主户比重逐渐上升，说明拥有土地的人数逐渐增多，有利于自耕农经济的发展，排除D项。15．【答案】D【解析】根据材料“义仓粮食有灾则用于贩民，无灾则借贷民户作种子”，可知义仓的主要功能在于确保粮食的供应，所以在荒年出售粮食，在灾年借贷种子，故选D项；义仓是政府在使用行政手段救助弱势群体，排除A项；义仓只是政府所建立的社会保障体系的一部分，排除B项；义仓只是政府关注民生众多方式中的一种，而且义仓在社会救济和优抚中属于常用手段，排除C项。16．【答案】D【解析】根据该“族约”中“今恐吾宗散乱，或为习俗所移”可知其功能是凝聚宗族力量，根据“族约”中“故吾姓子孙者，告之以孝悌忠信之行，申之以礼义廉耻之教，务要为子孝，为臣忠，父义母慈，兄友弟恭。”可知其功能是加强基层教化，故选D项；“族约”中的“今恐吾宗散乱，或为习俗所移”可以看出其注重血缘关系的纽带作用，但是“告之以孝悌忠信之行，申之以礼义廉耻之教，务要为子孝，为臣忠，父义母慈，兄友弟恭”意在规范族人的言行，而不是推动理学的“普及”，排除A项；在“族约”内容中并没有涉及激励族人“追求功名利禄”的相关内容，排除B项；在“族约”中的“不守先训，则是上贻辱于前人，下有愧于厥后。”可知其目的在于维护家族秩序，但是并没有述及“强化宗族特权”的相关内容，排除C项。17．【答案】D【解析】据材料“开封府所辖各县的养济院大多由知县亲自主持设立”可知，明清政府派官员直接主持养济院，即重视社会救济事业，故选D项；民生疾苦就是指百姓生活艰辛，生活水平低下，而材料是社会救济，排除A项；养济院的设立表明养老扶弱传统保持下来，而不是“淡化”，排除B项；“部分与宗教机构比邻”只是强调养济院的地理位置，而不是说宗教成为慈善事业主体，排除C项。18．【答案】B【解析】根据材料“用以救助‘在城老幼贫乏不能自存者’，并逐渐形成了城市化官方救助体系”，可知宋代城市经济的繁荣为城市专门的官方救助体系的建立奠定了物质基础，故选B项；“并逐渐形成了城市化官方救助体系”说明宋代形成了常态化的官方救助体系，而自然灾害严重不具有常态化的特点，排除A项；“城市化官方救助体系”说明材料主要强调的是在城市地区救济，排除C项；儒家思想的复兴是宋代建立城市官方救助体系的客观因素，排除D项。19．【答案】A【解析】从材料中看，古代民间救济机构的名称中多有“义”“惠民”“普济”“清”等体现儒家思想的词语，这表明救助带有教化色彩，故选A项；结合所学知识，中国古代政府都维护统治者的利益，政府为统治阶级服务，不是始终以民为本，排除B项；材料仅反映了民间救济机构的名称，没有体现民间组织的作用，排除C项；材料仅体现了古代建立救助机构与救助机构名称的特点，没有体现救助体系趋向完备，排除D项。20．【答案】C【解析】根据材料“不孝不悌、赌博健讼、酗酒无赖及年少强壮、游手游食以致赤贫者”，可知同善会要求社会青年只有遵守儒家伦理道德和主动承担社会责任才能得到救助，借此来教导社会青年形成积极进取的价值观，体现了社会教化的特征，故选C项；同善会属于民间救助组织，排除A项；同善会属于民间救助组织，不具备法律执行力，排除B项；同善会希望社会青年形成积极向上的价值观，表达的是一种社会期望，不代表当前的社会形态，排除D项。21．【答案】D【解析】古代政府设置多种类型的救济仓，反映出社会救济方式的多样，故选D项；常平仓是朝廷兴办，救济以官府救济为主，排除A项；灾荒时期的救助，不是人民福利，排除B项；仓储制度是政府兴办救济灾民的，并没有集权化，排除C项。22．【答案】A【解析】据材料可知，明代对不同程度的贫困者给予不同的救济扶助，故选A项；材料信息无法体现贫富差距拉大，排除B项；材料强调分类扶贫，没有涉及慈善救助系统，排除C项；材料信息无法说明明代出现财政困难，排除D项。23．【答案】B【解析】材料中范仲淹的“义庄”有利于笼络人心，稳定地方社会秩序，进而有利于强化中央集权，故选B项；土地兼并是由土地私有制导致的，并非材料中的现象，排除A项；据材料“向义庄领取口粮等生活物资”可知，“义庄”只是在发放生活物资方面一视同仁，但材料并未提及其他方面的规定，无法体现实现家族内部身份平等，且中国古代在传统宗族观念的影响下，家族内部不可能实现身份平等，排除C项；理学强调伦理道德及个人修养，材料信息与此无关，排除D项。24．【答案】B【解析】从材料“统治者救助下层民众”，可知汉代统治者用救助下层百姓的方法维护统治，是儒家民本思想的体现，故选B项；无为而治是指统治者顺势施政，不要使用权谋，与材料中统治者主动采取措施维护统治不符，排除A项；材料仅体现了西汉统治者救助百姓的原因，没有涉及其他社会救济和保障等内容，不能表明汉代保障制度成熟，排除C项；材料体现的是统治者对下层民众的救助，没有涉及封建等级秩序遭到破坏，排除D项。25．【答案】B【解析】唐代用义仓来赈灾，或借给农民作种子，说明统治者重视百姓体恤农民，故选B项；设置义仓属于行政手段，而非立法手段，排除A项；材料只是关于唐代的举措，并无前代，无法对比，排除C项；社会保障体系应包含衣食住行等诸多方面，义仓只是关于粮食储备方面的举措，“完备”说法欠妥，排除D项。