人教统编版选择性必修 下册2 *孔雀东南飞并序说课ppt课件

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第一课时：1、了解汉乐府诗的起源、“乐府双壁”等文学常识；2、梳理文章结构，理解文章大意，能够复述故事情节。第二课时：1、学习诗歌的修辞和艺术特色；2、结合历史文化背景和诗歌内容分析主角的人物性格。第三课时：1、结课汇报——表演课本剧《孔雀东南飞》；2、分组汇报对诗歌主题的理解。
1935年，在巴黎大学的博士论文答辩会上，主考人向陆佩如先生提出了一个怪问题:“《孔雀东南飞》这首古诗里，作者为什么不说‘孔雀西北飞’呢”问题一提出，答辩会场上顿时有些动静，旋即又都静了下来，一齐把目光投向了陆先生。陆佩如心想:作为艺术描写，说孔雀东南飞，西北飞，都是可以的。但如果这样认真地照直说，会使主考官受窘，认为自己所提的问题近于无知和荒唐。于是，他灵机一动，做了一个奇怪的回答:“西北有高楼。”这个回答非常巧妙!满座的老师放声大笑，连连称赞。
《玉台新咏》是继《昭明文选》之后，于公元六世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》下至南朝梁代的诗歌总集，历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编，但据近年学界考证，应为张丽华编写，徐陵作序（见章培恒《中国文学史新著》）。收诗769篇﹐计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗1卷﹐共为10卷。除第 9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。《玉台新咏》编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女闺情之作。从内容的广泛性看，它不如成书略早的《文选》。
《孔雀东南飞》（又名《古诗为焦仲卿妻作》）便是《玉台新咏》中选录的一首叙事诗，全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。它与《木兰诗》并成为“乐府双壁”
《木兰诗》收录于北宋郭茂倩编篡的《乐府诗集》中。
“乐府”，本是掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。歌词来源有二种：一部分是文人专门作的，一部分是从中国民间收集的。后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌辞，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。
1、“安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐”2、“感于哀乐，原始而发”（百姓）3、“观风俗，知得失”（官府）
《孔雀东南飞》主要是民国时期开始的叫法。在《玉台新咏》、《乐府诗集》、《古乐府》均题为《古诗为焦仲卿妻作》。选自诗歌开头的第一句“孔雀东南飞，五里一徘徊”
1、汉代以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别。2、焦仲卿“自挂东南枝”
思考：孔雀为什么东南飞？
西北有高楼 西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
双白鹄飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列行不齐。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开。吾欲负汝去，羽毛日摧穨。乐哉新相知，忧来生别离。踟蹰顾群侣，泪落纵横垂。
全诗以“孔雀东南飞，五里一徘徊”为起兴，为全文的序曲。孔雀徘徊返顾，烘托出缠绵悱恻的气氛， 为全诗情节发展埋下伏笔。
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁、其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
记叙六要素：时间、地点、人物、起因、经过、结果
“誓”体现出刘兰芝对爱情的坚贞，“遣”、“逼”两字代表两派势力的压力，集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“誓”与“遣”、“逼”的对抗来展开故事情节。
用五分钟时间，速览全文，划分文章结构。
提示：可以根据情节发展、地点变化、人物关系等划分
第一部分（开头到“及时相遣归”）：兰芝被遣——故事的开端第二部分（从“府吏得闻之”到“二情同依依”）：夫妻誓别——故事的发展第三部分（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”）：兰芝抗婚——故事的发展第四部分（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”）：双双殉情——故事的高潮第五部分（最后一段）：告诫后人——故事的尾声
兰芝被遣：兰芝自述，请夫遣归
十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲，君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀，鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。
除了“十七”以外，“十三、十四、十五、十六”运用了修辞学上的互文。意思是：从13到16岁期间，刘兰芝学会了织布、裁衣、弹箜篌、还学习了《诗》、《书》和礼仪。
“阿母得闻之，槌床便大怒”“府吏默无声，再拜还入户”
第一次冲突，焦母强势，焦仲卿懦弱不敢言
“时时为安慰，久久莫相忘！”
4、兰芝辞别婆婆与小姑——
“上堂拜阿母，阿母怒不止。”
“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
“泪落连珠子”、“涕落百余行”
第二次冲突：兰芝辞别婆婆。
思考：她为什么不在焦母面前掉眼泪，而在小姑子面前才“泪落连珠子”?
1.兰芝离开焦家时为什么精心打扮一番?
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
①她要把自己最美好的形象展现给仲卿，让他记住自己，这也是对他们婚姻生活的一个纪念②她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，以光鲜的形象彰显自己的骄傲，也是在向焦母表明她始终不认为自己有过错（问心无愧）。③衣冠整洁以示有礼，凸显刘兰芝是一个懂礼节的女子。古人谓“礼仪之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”
作者运用夸张的手法，浓墨重彩，极力书写兰芝的外形美及其不卑不亢的性格， 激起人们对兰芝命运的同情，对焦母的愤恨。“严妆”辞别，是刘兰芝对封建礼教的示威和对婆婆的无声反抗。
“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
5、夫妻分别，立誓不相负
君当作磐石，妾当作蒲苇。举手长劳劳，二情同依依 。
“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
兰芝以磐石、蒲苇互比爱情的坚贞，说明兰芝是信任焦仲卿的。文中提到“父兄”，为下文的情节发展埋下伏笔。
两个“誓”字，可见焦仲卿对刘兰芝的感情执著不移。
1、兰芝归家，刘母问话；2、媒人登门，兰芝告母真言，刘母回绝媒人；3、媒人再次登门，刘兄劝嫁，兰芝被迫应允。
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
第三次冲突：兰芝抗婚不成，被迫允婚。
作者为什么要极力铺叙、渲染府君家对婚事的铺张呢？
交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
【解析】1、突出府君家对这场婚姻的重视，也就是对刘兰芝的重视，侧面写出刘兰芝是一个品行端庄、精妙世无双的女子；2、筹办婚礼时的豪华隆重，太守家迎亲送喜帖时热闹异常，与后来陈尸厅堂的扫兴形成对比。
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。
2、夫妻误解：仲卿讥讽兰芝，兰芝陈吐真心。
“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”
刘兰芝含泪做嫁衣，衣成，出门啼哭，将悲伤埋在心中，内怀死志，却不让家中人识破。
仲卿由希望变成绝望，伤心过度，才有“卿当日胜贵，吾独向黄泉！”的责怪。（由误解而“讥刺”，实际并非出自真心。）仲卿对兰芝有误解，但兰芝并不抱恨于怀，而是用“何意出此言……忽违今日言”写心曲、表决心。
“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
3、仲卿别母，兰芝拒婚，双双殉情
第四部分是诗歌的高潮，写了刘兰芝和焦仲卿双双殉情。他们用死来表示对爱情的忠贞和人格的不可侮，以生命为代价抗议封建家长制的罪恶。在当时，太守的势力不可抗拒，阿兄的意向不可逆转，他们以这样的选择坚定宣誓了他们对彼此的爱是忠贞不渝的。
“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
【解析】仲卿临死前徘徊观顾，拜阿母，明死志，焦虑阿母孤单，言词凄惨哀切。仲卿懦弱和矛盾的性格溢于言表。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。　
徘徊庭树下，自挂东南枝。
揽裙脱丝履，举身赴清池。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
“东西”和“左右”，“松柏”和“梧桐”、“枝枝”和“叶叶”、“覆盖”和“交通”均为互文。
【翻译】东西两边种了松树、柏树和梧桐树，树木的枝叶都相互覆盖和连接着。
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。
秦时明月汉时关 ——王昌龄《出塞》烟笼寒水月笼沙 ——杜牧《泊秦淮》将军百战死，壮士十年归。 ——《木兰辞》
桐柏交荫，鸳鸯双飞，象征爱情历久不渝，天长地久。作者用浓厚的浪漫主义手法、神话传说的方式，表示对刘、焦殉情的同情，抗议封建礼教的罪恶。用“比翼鸟”、“连理枝”的幻化现象，寄托了广大人民对自由幸福生活的向往和追求。
回顾所学，本诗运用了哪些修辞手法？有何特色？
现实主义与浪漫主义的结合
诗歌大部分都是采用现实主义的笔法，但在最后一段描写中却有着浪漫主义的特色。刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
鉴赏人物的方法——依据社会环境，依据作品语言
1、单独人物鉴赏：刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄、刘母
2、对比式鉴赏：同为主角：刘兰芝与焦仲卿同为反面角色：焦母与刘兄同为母亲：焦母与刘母
那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中。青年男女忠于爱情，先得忠于父母，忠于宗法制度，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 　　　　《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 　　我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。　　“七去”是休妻的七个具体条件， “三不去” “是对“七去”的限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。
汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑．对父母、祖父母等长辈不孝敬者也判重罪．子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市．
《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。“爱情”只是青年男女在相识相知过程中派生出来的产物，最终要受到封建制度的约束。
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一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。
“女行无偏斜，何意致不厚？”“今若遣此妇，终老不复取！”阿母槌床大怒后，“府吏默无声”“誓不相隔卿……誓天不相负！”“故作不良计，勿复怨鬼神！”“徘徊庭树下，自挂东南枝”
忠于爱情，忍辱负重，情深意重，充满叛逆精神，但有点懦弱。
笼子里长大的金丝鸟。
在小康人家生长起来的有主见的女子。
是一个性格有所发展的人物形象。
善良温顺 勤劳聪慧 有教养 不卑不亢果敢叛逆 勇于反抗 轻荣华 忠于爱情
忍辱负重 消极反抗忠于爱情 走向叛逆
封建家长制和礼教的代表。
性行暴戾 趋炎附势尖酸刻薄 冷酷无情
一、剧本介绍依据古诗《孔雀东南飞》改编，主要讲述了刘兰芝和焦仲卿在封建家长制的压迫下，夫妻被迫分离，最后双双殉情的故事。二、幕次：四幕第一幕：兰芝请辞——仲卿求母；第二幕：兰芝离开焦家——夫妻立下誓约；第三幕：兰芝回到娘家的遭遇；第四幕：夫妻会面，约定殉情。
一、主角（3）1、刘兰芝（2人）（一个饰演回娘家前的刘兰芝；另一位饰演回到娘家后的刘兰芝。）2、焦仲卿：二、配角（3）3、焦母：4、刘母：5、刘兄：三、小龙套（5）小姑、媒人、郡丞、太守、旁白
刘兰芝（回娘家前）--刘兰芝（回娘家后）--焦仲卿- ----------------焦母 ---------------刘母 ----------------刘兄 ----------------小姑 ---------------媒人 ----------------郡丞 ---------------太守 ----------------旁白 ----------------报幕员 ---------------
请各位演员谈谈自己对角色的体会。
各小组汇报派代表汇报小组剧评