高中语文人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序示范课ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序示范课ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了归去来兮辞，文本解析序言等内容，欢迎下载使用。
陶渊明（365-427），东晋诗人。又名潜，字元亮。世称五柳先生，靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。 陶渊明出身于没落的仕宦家庭。前期（41岁以前），他渴望辞官归隐，与官场彻底决裂。归隐进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。
陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
①句式散化，一般押韵。
②两句一组，四句一节。
③六字句为主，每句一般三拍。
前期（41岁以前）出仕
他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定
后期（41岁以后）致仕
陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 　　赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志．无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。”
陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：
描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。田园诗的鼻祖，隐逸诗人之宗
本文是晋安帝义熙元年（405）十一月，四十一岁的陶渊明辞去彭泽令回家时所作。这是作者最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。在归隐后又写了《归园田居》组诗，在这组诗里更显示出作者心志。这篇文章就是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
“序” 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。多交代所咏故事的有关内容或写作的缘起。（另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，如宋濂的《送东阳马生序》。）
阅读本文小序，理解本文的内容及写作缘起。
稔（ ）
畴（ ）
窈窕（ ）
曷（ ）
遑（ ）
耔（ ）
miǎn
眄（ ）
岫（ ）
飏（ ）
皋（ ）
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
指孩子多。幼稚，小孩。盈室，满屋。
指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。
维持生活。第一个“生”是动词,第二个“生”是名词。
这里指经营生计的本领。
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多；米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。
先写出仕的原因:家境贫寒,为生活所迫。再写就职的经过:亲友相劝，叔父举荐。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。
风波：战乱。惮：害怕。公田：供俸禄的田。眷然：思念的样子。欤：语气词。何则：什么道理呢？质性：本性。矫厉：造作勉强。切：急迫。交病：身心都感到痛苦。从：顺随。人事：指做官。口腹自役：都是为了谋生糊口而役使自己。自役：即“役自”，宾语前置。怅然：失意的样子。
那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性崇尚自然，不是勉强得来的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。
犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
稔：庄稼成熟。敛裳宵逝：收拾衣装，星夜离去。寻：不久。程氏妹：嫁到程家的妹妹。骏奔：像骏马一样奔驰。因事顺心：因辞官而顺随心愿
只想着等到秋收以后，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋的第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺随心愿，写了一篇文章，题叫《归去来兮》 。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
归去来兮辞 陶渊明
归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实（确实）迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。●自读自译这段文字，准确解释加红色的词。
以，让，介词；心为形役，心志被形体所役使。奚：何，为什么，疑问代词。
何，为什么，疑问代词。
无实义，置句中起调整音节作用
译文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自己知道心志被形体所役使，又为什么还要如此伤感失意而独自悲哀呢？我认识到过去所作错的已经无法挽回,但知道未来的事情还来得及弥补。我确实已误入迷途但还不算太远，已经觉悟到如今归田是对的，而以前出仕是错的。归舟轻快地飘荡前进,微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的路程，恨晨光还是这样晨曦微微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。
瞻：望见。衡宇：犹衡门。衡，通“横”。横木为门，形容房屋简陋。载：语助词，有“且”、“又”的意思。三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。
译文：终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，孩子们在门口等候。院里的小路长满了荒草，松和菊还依旧保持着原有的风貌。
携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而暇观。云无心以出岫, 鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
引：拿来。 以：为了。眄：斜视。柯：树枝。怡：形作使动，使…愉快。寄傲：寄托傲世的情绪审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。策：拄著。扶老：手杖。流憩：散步或休息 矫首：抬头。遐观：远望。岫：山洞。暇观：观望景：日光。翳翳：阴暗的样子。盘桓：徘徊，留恋不去。 　
译文：带着孩子们进了屋里，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地反而容易使我安乐。小园的门经常关闭着，每天在园中散步成为乐趣。拄着拐杖到处走走，不时抬头望望远方。白云自然而然地从山洞里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡，即将落山，我仍手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
息交：断绝交游。 言：语助词。焉求：何求。悦：意动用法，以…而愉快。情话：知心话。乐：意动用法，以…为乐。有事：指耕种之事。 畴：田地。巾车：有布篷的小车。棹：船桨，本文指划船。窈窕：水路深远曲折。以、而：表修饰。善：形容词活用为动词，喜欢，羡慕行休：将要结束。指死亡。
译文：回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。世俗的一切和我的志趣情志相违背，再驾车出游又能追求什么呢？跟乡里故人谈谈知心话使人愉快，弹琴读书又能消愁解忧。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着小篷车，有时划着孤舟。既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。我羡慕万物顺应天时，感叹自己一生将要结束。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
已矣乎：犹言算了吧。寓形宇内：寄身于天地之间。曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。帝乡：天帝之乡。指仙境。植杖：把手杖插在地上。耘：田地里除草。耔：在苗根培土。皋：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。聊：姑且。乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡。
译文：算了吧！寄身于天地间还有多少时日！为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？企求富贵不是我的心愿，寻觅升入仙境也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，或者就扶杖除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺应造化了结一生，乐天安命（以天命为乐）还有什么可怀疑的呢？
通假字 乃瞻衡宇曷不委心任去留 词类活用 ①名词作动词： 乐琴书以消忧或棹孤舟策扶老以流憩 ②名词作状语： 园日涉以成趣 时矫首而遐观 情在骏奔当敛裳宵逝
（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）
（棹：桨，这里用作动词，用桨划）
（策：名词作动词，拄着）
（日：名词作状语，每天）
（时：名词作状语，常常）
（骏：名词作状语，像骏马）
（宵：夜晚，这里用作状语，在晚上）
③形容词作名词： 倚南窗以寄傲幼稚盈室 ④动词作名词： 瓶无储粟，生生所资审容膝之易安⑤使动用法： 眄庭柯以怡颜 审容膝之易安 ⑥意动用法： 乐琴书以消忧 悦亲戚之情话 ⑦形容词作动词： 善万物之得时
（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）
（幼：形容词用作名词，儿童、小孩）
（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）
（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）
（怡：使动用法，愉快，使愉快）
（安：使动用法，使……安适）
（乐：意动用法，以……为乐）
（悦：意动用法，以……为愉快）
（1）以A、既自以心为形役 （介词。使、让。） B、舟遥遥以轻飏（表修饰。“而”）C、农人告余以春及（介词。把） D、乐琴书以消忧（连词。来，表目的。）E、聊乘化以归尽（连词，表顺承。然后） F、园日涉以成趣（连词，表结果。）G、木欣欣以向荣（连词，表修饰。“而”） H、问征夫以前路（拿）（2）而A、觉今是而昨非（表并列） B、门虽设而常关（连词，表转折） C、时矫首而遐观（表修饰） D、鸟倦飞而知还（表承接） （3）之A、悟以往之不谏（主谓之间，取消句子独立性。） B、胡为乎惶惶欲何之（到往）C、悦亲戚之情话（取独） D、善万物之得时（取消句子独立性）
（连词。来，表目的。）
（连词，表顺承。然后）
（连词，表修饰。“而”）
（连词，表转折）
（主谓之间，取消句子独立性。）
1.于时风波未静2.尝从人事3.寻程氏妹丧于武昌4.悦亲戚之情话
古：指战乱 今：风浪，常用来比喻纠纷或乱子
古：指做官 今：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
古：不久 今：寻找、追寻
古：内外亲戚，包括父母和兄弟。今：与自己把家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或成员
古：知心话。今：男女间表达爱意的话
5.幼稚盈室6.于是怅然慷慨7.恨晨光之熹微8.将有事于西畴9.问征夫以前路
古：感慨。 今：指大方的行为。
古：遗憾。 今：指一种情感，多为“仇恨”之意。
古：指耕种之事。 今：指发生某事。
古：小孩。 今：指不成熟的做法。
古：行人 今：出征的士兵。
10.策扶老以流憩11.既窈窕以寻壑
古：拐杖。 今：扶着老人。
古：幽深曲折的样子。 今：女子文静而美好。
1.《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“-----------------，--------------------。”2.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“-----------------，--------------------。”3. 《归去来兮辞》诗中陶渊明用“-----------------，--------------------。”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。4、《归去来兮辞》用“-----------------，--------------------。”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。5、《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“-----------------，--------------------”。6归去来兮辞中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托身形得到了得到了很大的安慰的两句是“-----------------，--------------------。
本文在序中对作者辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？表层原因和根本原因分别是什么？
一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。
在迫于生计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着程氏妹丧之机，便弃官归田。
序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 于是怅然慷慨，深愧平生之志 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职
思考：1）本段讲了什么内容？作者辞官的原因，回家途中的欣喜情。2）陶渊明辞官的原因是什么？“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。陶渊明和中国传统的读书人一样热爱自己的国家，立志报国，但是官场的争斗、现实的黑暗又是他深恶痛绝的。徘徊犹豫了很久之后，他最终还是决定归隐田园，回归自己的本性，过自由的生活。
自责——田园将芜，自悔——已往不谏，来者可追，自觉、自醒——迷途未远，今是昨非。
第一部分（第1段）小结：一部分第一段：辞官——归途 自责 有悔恨之情，有庆幸之意
　　这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 （居室之乐、庭院之乐）。
1）第一自然段最后表现出了作者回家途中欣喜和急迫的感情，第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表现？“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，不好意思出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，所有的感情都融合在她默默地劳动之中了。多好的一幅天伦之乐图啊！
2）到家后衣食住行又是怎样的？ “引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。）   由此，第二自然段可以划分为两个层次，抵家时的狂喜，家人团聚其乐融融和居家生活的闲适。
3）“三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者什么样的感情？ 
（家园的小径都快荒芜了，但是松菊还在那里傲然挺立。这里有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来以致家园荒芜的感叹，更重要的是“松菊犹存”比喻的是自己高洁的品格。松四季常青，也是作者的品质长存，菊傲然怒放于寒秋，也是作者的傲岸独立、不与世俗同流合污的品质的体现。）
弃官归家——自责自我安慰
第三段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：①促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话； ②弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧； ③频与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴； ④巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
写定居后农村生活的乐趣。　　跟乡里故人和农民的交往。 　　出游的方式。 　　游中所见的景象。
　　极力描写归田的生活乐趣。初进家门居室之乐庭院之乐户外之乐
第二部分（２、３段）小结：
第二部分（２、３段）：
极力描写归田的生活乐趣。初进家门居室之乐庭院之乐户外之乐
辞官——归途 自责 有悔恨之情，有庆幸之意
抒发自己决心归隐，不再犹豫的坚毅情怀。
厌恶官场 热爱田园
　群文阅读，比较探究1.王羲之与陶渊明都是寄情山水，请结合文本分析他们对自然的不同态度。
答案　(1)王羲之在《兰亭集序》中，极力描绘了会稽山水之美，沉浸于美景之中，抒发了对大自然的爱悦之情。于“天朗气清”之时，“游目骋怀”，欣赏着“茂林修竹”“清流激湍”，享受着“惠风和畅”“流觞曲水”，心中感到无限快意！他虽然爱悦山水，却没有真正走进去，融入自然之中。“足以极视听之娱”，说明他登山临水，只是为了满足感官享受；“足以畅叙幽情”，说明他赏山鉴水，只是为了获得禅玄理趣。甚至，因为只把山水当作驿站，他面对青山秀水感叹“信可乐也”的时候，想到的竟是“修短随化，终期于尽”，对生命易逝的大悲哀始终难以释怀，这秀美的山水只不过是他的“心灵驿站”而已。
(2)陶渊明在《归去来兮辞并序》中细致描述了田园生活之美，抒写了融入大自然的陶然之乐。“眄庭柯以怡颜”，家园的一草一木都让他心旷神怡；“园日涉以成趣”，熟悉的地方照样天天能看到风景；“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，山水成了他日常生活的必需；“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，诗人摆脱了现实人生的困惑与虚幻，回到了生命本源的大地，回到了安身立命的精神家园。
2.《兰亭集序》《归去来兮辞并序》两篇美文都不约而同地谈及了敏感的生死问题，表达了各自的生死观。请对他们观点的异同加以分析。
答案　 (1)相同点：生年有限，人生易逝。如《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世”“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”《归去来兮辞并序》：“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时？”面对良辰美景，两文作者都感叹人生苦短，不及自然万物那样生命持久。
(2)不同点：两者对生死的态度不同。①王羲之的态度是回避的、悲观的，不敢正视死亡的必然性。他认为人生无常，寿夭由天，生命终归幻灭消失，因而为之无限伤感。例如他慨叹“修短随化，终期于尽”，表现了在生死面前只能听天由命、无能为力、无可奈何的悲伤；他又借“古人”之口感叹“死生亦大矣”，并直接对人生的最终结局发出悲叹，如“岂不痛哉”“悲夫”等。
②陶渊明的态度是比较达观的、开朗的，看得开，敢正视。“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”他认为在有限的、所剩无几的生命中，要顺应自然，随缘自足，恬然自安，安度余生，不可有非分之想。陶渊明对生死问题的态度不是回避和悲悯，而是直面生死、乐天知命、视死如归。