还剩25页未读，
继续阅读
所属成套资源：【最新版】高中语文统编版必修上册【同步课件】
成套系列资料，整套一键下载
3 人教统编版语文必修 上册 第五单元 第三节 对比研读习方法，你言我语看联系课件PPT
展开
这是一份3 人教统编版语文必修 上册 第五单元 第三节 对比研读习方法，你言我语看联系课件PPT，共33页。
语文第五单元 整本书阅读第三节 对比研读习方法，你言我语看联系【情境引领】 乡愁是儿时脚板丈量过土路，飞翔起的无数次的梦想；乡愁是殷红的鲜血，淌成孩子们朗朗的读书声；乡愁是喝下的冷水，酿成滚烫的热泪；乡愁是苞米拔节的声息，是鸟儿月栖西梢的温馨，是大雁南飞渴望家的归心，是刻骨铭心的一帧帧风景……因为故乡是生我养我的地方。【导读指导】一、导读内容第9～11章(《无讼》《无为政治》《长老统治》)。二、导读过程1．一个任务找两个学习小组的代表,分享本组用思维导图形式总结的“横暴权力”“同意权力”“教化权力”的概念内涵。参考示例：这一节的概念内涵总结，区别于第二节的“差序格局”“团体格局”的二维对比。这一任务促使学生多维对比,尝试画出三维对比的思维导图，进而更加深入地理解乡土社会。2．两个活动活动一：联系本书已经阅读过的内容，分析9～11章，用一句话说明这三章与本书标题“乡土中国”的必然联系。讨论后，明确：这三章是从政治角度阐释乡土社会特点的。通过这一活动，学生联系前八章所读内容很容易发现：第1～3章是从经济、文化等角度阐释乡土社会的特点；第4～8章是从社会关系、社会规范等角度阐释乡土社会的特点；而第9～11章是从政治角度阐释乡土社会的特点。第一、二节重在提升学生对篇章结构的把握能力，第三节的这一活动重在培养学生的整体意识。活动二：“法律”“规则”分别是哪一种秩序的产物？举例说明二者的区别。师生讨论，得出结论如下：“法律”是法治秩序的产物，“规则”是礼治秩序的产物。这一活动要求学生举例说明二者的区别，其目的在于：让学生在理论联系实际的过程中形成透过现象看本质的意识。同时，对比归纳分析也是对之前学习内容的巩固。三、作业布置 布置第四周前的阅读内容和学习任务及活动1．阅读内容：阅读12～14章。2．学习任务及活动任务一：联系全书，填写对比概念表格，运用对比的方法把握整本书的概念。任务二：以“‘乡土中国’的今天”为题，结合中国社会发展的现实或自己做过的调查，分析“乡土中国”一词的变迁，写一篇1 000字左右的文章。学习委员创建微信群，共享所有文章。活动一：各学习小组通过讨论，总结整本书的阅读经验，并准备好分享的文字、图片资料。活动二：各学习小组查找《语文常谈》《人间词话》《时间简史》等相关资料，做好阅读推荐准备。【课堂跟踪练】阅读下面的文字，完成1～5题。材料一： 《乡土中国》中从“差序格局”到“男女有别”几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是平民还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。“从己到家，由家到国，由国而天下，是一条道路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续下来，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变费孝通在这里没有进一步延伸，不过，单纯从血缘的角度并不足以解释最基本的经验事实,就是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里，远的如不同民族，其中的关系要比这复杂得多。(节选自王铭铭、杨清媚《费孝通与〈乡土中国〉》)材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”,即有等级之意。在儒家文化中,我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限,不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别,此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断形塑着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化而言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪；亲不亲故乡人，美不美家乡水；一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对此作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变了旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。(节选自陈占江《差序格局与中国社会转型》)材料三： 当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并不只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去,同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣,恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则——公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种很好的例证。(节选自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》)√解析： C项，“其内涵可以说一成不变”错误，从材料二可以看出，并非“一成不变”，如文中说“差序格局‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变了旧有的特质”。2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是( )A．“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。B．材料二阐明并分析了“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。C．材料二和材料三都从传统文化的角度探究了“差序格局”概念的内涵,其目的都是印证费孝通理论的合理性。D．对现实生活中人际关系法则的研究，延续和发展了“差序格局”理论,在一定程度上改变着差序格局的旧有特质。√解析： B项，“在当下中国社会转型期呈现出的新特点”错误，并非“新特点”，如材料二最后一段说“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变了旧有的特质”。C项，“其目的都是印证费孝通理论的合理性”理解有误，材料二中说“有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等”，可见材料二是对费孝通理论的拓展。D项，“对现实生活中人际关系法则的研究……在一定程度上改变着差序格局的旧有特质”错误，由材料二可知，应该是“现代因子影响和浸染”。√解析：根据材料即可理解“差序格局”以“己”为中心的内涵。A项，由“身”到“家”到“国”到“天下”，这是以“己”为中心向外推衍。B项，“众星共之”展现的就是以“己”为中心。C项，由“一人”到“鸡犬”，也是以“己”为中心。D项，“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”体现的是一种公正精神。4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。答：___________________________________________________________________________________________________________________________解析：首先分析材料二的论证思路，材料二共四段文字，从二、三、四段开头句来看,“一是差序格局的等级性”“二是差序格局的伸缩性”“三是差序格局的壁垒性”,这三段从三个方面阐述“差序格局”的内涵，三者之间是并列关系；再看第一段，第一段的最后说“作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征”，这是总说。由此可知，材料二整体上采取的是总分结构,材料结构清晰。接着分析材料的观点，分析四段文字可以发现，文章的观点非常明确，而且使用的论据契合生活实际。最后分析论证方法，材料二主要采用引用论证和举例论证。答案：①观点明确，说理透彻，论据契合生活实际；②思路清晰，层次分明，选文采用总分结构，主体采用并列结构；③论证有力，文章综合运用了例证、引证等方法。5．如何有效避免“差序格局”在我们当今社会生活中产生消极影响？请结合材料或社会生活实际谈谈你的看法。答：___________________________________________________________________________________________________________________________答案：①推进依法治国，完善社会主义法治体系，确保司法公正，杜绝人情对司法的干扰；②完善公正、开放的社会治理体系，避免因血缘、地缘、友缘、学缘、业缘等关系造成社会不公；③建立公开、公平的人才选拔机制，从制度上杜绝任人唯亲的不良现象；④加强个体思想政治教育，提升公民的公德意识和集体意识，增强团体凝聚力，改变缺乏公心和大局意识的公民思维习惯。本部分内容讲解结束按ESC键退出全屏播放
语文第五单元 整本书阅读第三节 对比研读习方法，你言我语看联系【情境引领】 乡愁是儿时脚板丈量过土路，飞翔起的无数次的梦想；乡愁是殷红的鲜血，淌成孩子们朗朗的读书声；乡愁是喝下的冷水，酿成滚烫的热泪；乡愁是苞米拔节的声息，是鸟儿月栖西梢的温馨，是大雁南飞渴望家的归心，是刻骨铭心的一帧帧风景……因为故乡是生我养我的地方。【导读指导】一、导读内容第9～11章(《无讼》《无为政治》《长老统治》)。二、导读过程1．一个任务找两个学习小组的代表,分享本组用思维导图形式总结的“横暴权力”“同意权力”“教化权力”的概念内涵。参考示例：这一节的概念内涵总结，区别于第二节的“差序格局”“团体格局”的二维对比。这一任务促使学生多维对比,尝试画出三维对比的思维导图，进而更加深入地理解乡土社会。2．两个活动活动一：联系本书已经阅读过的内容，分析9～11章，用一句话说明这三章与本书标题“乡土中国”的必然联系。讨论后，明确：这三章是从政治角度阐释乡土社会特点的。通过这一活动，学生联系前八章所读内容很容易发现：第1～3章是从经济、文化等角度阐释乡土社会的特点；第4～8章是从社会关系、社会规范等角度阐释乡土社会的特点；而第9～11章是从政治角度阐释乡土社会的特点。第一、二节重在提升学生对篇章结构的把握能力，第三节的这一活动重在培养学生的整体意识。活动二：“法律”“规则”分别是哪一种秩序的产物？举例说明二者的区别。师生讨论，得出结论如下：“法律”是法治秩序的产物，“规则”是礼治秩序的产物。这一活动要求学生举例说明二者的区别，其目的在于：让学生在理论联系实际的过程中形成透过现象看本质的意识。同时，对比归纳分析也是对之前学习内容的巩固。三、作业布置 布置第四周前的阅读内容和学习任务及活动1．阅读内容：阅读12～14章。2．学习任务及活动任务一：联系全书，填写对比概念表格，运用对比的方法把握整本书的概念。任务二：以“‘乡土中国’的今天”为题，结合中国社会发展的现实或自己做过的调查，分析“乡土中国”一词的变迁，写一篇1 000字左右的文章。学习委员创建微信群，共享所有文章。活动一：各学习小组通过讨论，总结整本书的阅读经验，并准备好分享的文字、图片资料。活动二：各学习小组查找《语文常谈》《人间词话》《时间简史》等相关资料，做好阅读推荐准备。【课堂跟踪练】阅读下面的文字，完成1～5题。材料一： 《乡土中国》中从“差序格局”到“男女有别”几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是平民还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。“从己到家，由家到国，由国而天下，是一条道路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续下来，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变费孝通在这里没有进一步延伸，不过，单纯从血缘的角度并不足以解释最基本的经验事实,就是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里，远的如不同民族，其中的关系要比这复杂得多。(节选自王铭铭、杨清媚《费孝通与〈乡土中国〉》)材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”,即有等级之意。在儒家文化中,我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限,不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别,此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断形塑着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化而言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪；亲不亲故乡人，美不美家乡水；一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对此作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变了旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。(节选自陈占江《差序格局与中国社会转型》)材料三： 当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并不只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去,同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣,恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则——公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种很好的例证。(节选自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》)√解析： C项，“其内涵可以说一成不变”错误，从材料二可以看出，并非“一成不变”，如文中说“差序格局‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变了旧有的特质”。2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是( )A．“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。B．材料二阐明并分析了“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。C．材料二和材料三都从传统文化的角度探究了“差序格局”概念的内涵,其目的都是印证费孝通理论的合理性。D．对现实生活中人际关系法则的研究，延续和发展了“差序格局”理论,在一定程度上改变着差序格局的旧有特质。√解析： B项，“在当下中国社会转型期呈现出的新特点”错误，并非“新特点”，如材料二最后一段说“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变了旧有的特质”。C项，“其目的都是印证费孝通理论的合理性”理解有误，材料二中说“有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等”，可见材料二是对费孝通理论的拓展。D项，“对现实生活中人际关系法则的研究……在一定程度上改变着差序格局的旧有特质”错误，由材料二可知，应该是“现代因子影响和浸染”。√解析：根据材料即可理解“差序格局”以“己”为中心的内涵。A项，由“身”到“家”到“国”到“天下”，这是以“己”为中心向外推衍。B项，“众星共之”展现的就是以“己”为中心。C项，由“一人”到“鸡犬”，也是以“己”为中心。D项，“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”体现的是一种公正精神。4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。答：___________________________________________________________________________________________________________________________解析：首先分析材料二的论证思路，材料二共四段文字，从二、三、四段开头句来看,“一是差序格局的等级性”“二是差序格局的伸缩性”“三是差序格局的壁垒性”,这三段从三个方面阐述“差序格局”的内涵，三者之间是并列关系；再看第一段，第一段的最后说“作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征”，这是总说。由此可知，材料二整体上采取的是总分结构,材料结构清晰。接着分析材料的观点，分析四段文字可以发现，文章的观点非常明确，而且使用的论据契合生活实际。最后分析论证方法，材料二主要采用引用论证和举例论证。答案：①观点明确，说理透彻，论据契合生活实际；②思路清晰，层次分明，选文采用总分结构，主体采用并列结构；③论证有力，文章综合运用了例证、引证等方法。5．如何有效避免“差序格局”在我们当今社会生活中产生消极影响？请结合材料或社会生活实际谈谈你的看法。答：___________________________________________________________________________________________________________________________答案：①推进依法治国，完善社会主义法治体系，确保司法公正，杜绝人情对司法的干扰；②完善公正、开放的社会治理体系，避免因血缘、地缘、友缘、学缘、业缘等关系造成社会不公；③建立公开、公平的人才选拔机制，从制度上杜绝任人唯亲的不良现象；④加强个体思想政治教育，提升公民的公德意识和集体意识，增强团体凝聚力，改变缺乏公心和大局意识的公民思维习惯。本部分内容讲解结束按ESC键退出全屏播放
相关资料
更多
