新高考语文第3部分 传统文化阅读 文言文 对点精练三 文化常识课件PPT

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1.下列对文中加颜色词语的相关内容的解说，不正确的一项是文帝践阼，更封(夏侯尚)平陵乡侯，迁征南将军，领荆州刺史，假节，都督南方诸军事。黄初三年，车驾幸宛，使尚率诸军与曹真共围江陵。尚夜将步骑万余人，于下流潜渡，攻瑾诸军，夹江烧其舟船，水陆并攻，破之。迁荆州牧。(节选自《三国志·魏志》，有删改)
A.践阼，亦称“践胙”“践祚”，就是帝王登基。阼，大堂前东面的台 阶，主人迎接宾客的地方。B.假节，皇帝将节借给临时执行任务的臣子使用，任务完成后，将不再　被收回。C.车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直呼帝王，于是又可用作帝王　的代称。D.迁，在古代一般指官职提升。表示官职提升的词语还有“升”“擢”　　“拔”“陟”等。
解析　“任务完成后，将不再被收回”错，臣子完成临时任务后，这个“节”将会被收回。
参考译文文帝(接受禅让)称帝后，改封(夏侯尚)为平陵乡侯，又升任征南将军，兼任荆州刺史，持朝廷符节都督南方各军队的军中事务。黄初三年，文帝驾临宛城，派夏侯尚率领各军与曹真一起围攻江陵。夏侯尚在夜里带领一万多步骑兵，从下游悄悄地过江，攻打诸葛瑾的各路军队，围攻烧毁他们的船只，水陆两军一起进攻，击败了诸葛瑾的军队。升官为荆州牧。
2.下列对文中加颜色词语的相关内容的解说，不正确的一项是虞潭，字思奥，会稽余姚人。潭清贞有检操，州辟从事、主簿。大司马齐王冏请为祭酒，除祁乡令。寻被元帝檄，使讨江州刺史华轶。以母忧去职。服阕，以侍中、卫将军征。年七十九，卒于位。追赠左光禄大夫，谥曰孝烈。(节选自《晋书·虞潭传》，有删改)
A.“祭酒”本是在大飨宴时以年老宾客一人举酒祭祀地神的风俗，后用　为官名，意为首席、主管。B.“檄”原是指较长的竹木简，用于书写比较重要的文书，后成为古代　皇帝征召时所用文书的专称。C.“服阕”最早出自汉朝蔡邕的《贞节先生陈留范史云铭》，指守丧期　满除服，与“服除”同义。D.“征”指由皇帝征聘社会知名人士充任官职。文中指虞潭守丧结束后，　朝廷任命他为侍中、卫将军。
解析　“后成为古代皇帝征召时所用文书的专称”错，应是古代官府用以征召或声讨的文书。
参考译文虞潭，字思奥，是会稽郡余姚县人。虞潭清正坚贞有品行节操，州郡征辟他为从事、主簿。时任大司马的齐王司马冏请他担任祭酒，出任祁乡县令。不久，虞潭被元帝征召，被派遣去讨伐江州刺史华轶。后因母亲去世而离职。服丧完毕后，以侍中、卫将军身份被征召。(虞潭)七十九岁时在任内逝世。(朝廷)追赠他为左光禄大夫，谥号为孝烈。
3.下列对文中加颜色词语的相关内容的解说，不正确的一项是褚裒，字季野，康献皇后父也。初辟西阳王掾、吴王文学。在官清约，虽居方伯，恒使私童樵采。顷之，征为卫将军，领中书令。(节选自《晋书·卷九十三》，有删改)
A.字，古人取字，是为了便于他人称呼用的。对平辈或尊辈称字是出于　礼貌和尊敬。如称李白为李太白。B.辟，中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。C.方伯，原指一方诸侯之长，后泛指地方长官。如“二州牧伯”的“牧　伯”是州牧、方伯的合称。D.领，文中表示代理官职。古汉语中表示代理暂任官职的词语还有“行”　“署”“假”“摄”“权”。
解析　“领”表示兼任官职。
参考译文褚裒，字季野，是康献皇后的父亲。褚裒开始时被征召为西阳王掾吏、吴王文学。褚裒居官清廉俭约，虽然身为地方长官，但还常常派自己的童仆去打柴。不久，征召为卫将军，兼任中书令。
4.下列对文中加颜色词语的相关内容的解说，不正确的一项是垣崇祖，字敬远，下邳人也。初，崇祖遇太祖于淮阴，太祖以其武勇，善待之。崇祖谓皇甫肃曰：“此真吾君也！吾今逢主矣，所谓千载一时。”遂密布诚节。太祖践阼，谓崇祖曰：“我新有天下，夷虏不识运命，必当动其蚁众，能制此寇，非卿莫可。”徙为使持节、监豫司二州诸军事、豫州刺史，世祖即位，征为散骑常侍、左卫将军。初，豫章王有盛宠，世祖在东宫，崇祖不自附结。(节选自《南齐书·垣崇祖传》，有删改)
A.太祖、世祖都是古代皇帝的庙号，开国皇帝一般被称为“太祖”或　“高祖”。B.“卿”字在古代有多种用法，可以是对人的尊称；文中用于古代上级　称下级。C.刺史原为巡察官名，东汉以后成为州郡的最高军事长官，有时也称为　“太守”。D.东宫是古代宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，称东宫，后多为太子住处。
解析　“最高军事长官”错，刺史为最高军政长官。
参考译文垣崇祖，字敬远，是下邳人。当初，垣崇祖在淮阴碰上了太祖(萧道成)，太祖因为他很勇武，就待他很友好。崇祖对皇甫肃说：“这个人才真正是我们的君主啊！我今天算是碰上真主了，正是所谓千载一时呀。”于是便暗中表现忠诚。太祖做皇帝后，对崇祖说：“我刚刚统治天下，夷虏不懂得天命已经归我，必然会发动军队来对付我，而能够对付他们的，除了你没有别人。”于是崇祖移任使持节、监豫司二州诸军事、豫州刺史，世祖(萧赜)即位后，调崇祖任散骑常侍、左卫将军。当初，豫章王有盛宠，世祖做太子，崇祖并不主动去巴结。
5.下列对文中加颜色词语的相关内容的解说，不正确的一项是(李业兴)举孝廉，为校书郎。以世行历法，节气后辰下算，延昌中，业兴乃为《戊子元历》上之。子崇祖，武定中，太尉外兵参军。崇祖弟遵祖，太昌中，业兴传其长子伯以授之。齐受禅，例降。(节选自《魏书·列传·卷七十二》，有删改)
A.孝廉，即“孝顺亲长、廉能正直”。汉武帝时设立的察举考试，以任　用官员的一种科目。B.节气，指时节和气候，如中秋，是认知时令、气候、物候等方面变化　规律的知识体系。C.太尉，秦汉时是中央掌军事的最高官员，后这一官职逐渐成为虚衔或　加官。D.受禅，上古时期推举部落首领的一种方式，后也有以禅让之名行夺权　之实的。
解析　“如中秋”错，中秋不是节气，而是节日。
参考译文李业兴被推举为孝廉，任校书郎。由于朝廷施用的赵的《元始历》节气少算而后于天时，延昌年间，李业兴编写了一部《戊子元历》献给朝廷。他的儿子李崇祖，武定年间，任太尉外兵参军。崇祖的弟弟遵祖，太昌年间，李业兴把大儿子的爵位传给了他。齐建国，归降了齐。
6.下列对文中加颜色词语的相关内容的解说，不正确的一项是孙梦观字守叔，庆元府慈溪人。知嘉兴府。轮对，极言：“风宪之地，未闻有十八疏攻一竦者。封驳之司，未闻有三舍人不肯草制者……”当路者滋不悦。出知泉州兼提举市舶，改知宁国府。召为起居郎，兼国子祭酒，权吏部侍郎。俄而梦观得疾，口授遗表，不忘规谏，遂卒。帝悼惜久之，赙银帛三百。(节选自《宋史·孙梦观传》，有删改)
A.“舍人”是官名，负责诏诰呈奏之事，与“臣舍人蔺相如可使”中的　“舍人”同义。B.“国子祭酒”是古代官名。国子指国子监，是朝廷设立的最高学府，　祭酒即其主管官员。C.“表”是古代臣子呈报给皇帝的文书种类之一，一般用以陈述衷情，　如李密的《陈情表》。D.“赙”指用财物助办丧事。文中指孙梦观死后，皇帝赐予银帛帮助他　家治丧，以示恩宠。
解析　“臣舍人”中的“舍人”指门客。
参考译文孙梦观，字守叔，是庆元府慈溪人。在嘉兴府做知府。官员轮值上殿策对时政利弊，他竭力陈说：“风宪的职位，不曾听说有十八道奏疏攻讦面貌恭谨的人。封驳司，不曾听说有几个舍人不肯草拟制书的……”掌权者非常不高兴。(孙梦观)外出掌管泉州兼提举市舶，改掌管宁国府。下诏升为起居郎，兼国子祭酒，暂时代任吏部侍郎。不久孙梦观得病，口授遗表，不忘以正言劝诫谏诤，不久就去世了。皇帝悼惜了很久，赏赐三百银帛。
7.下列对文中加颜色词语的相关内容的解说，不正确的一项是杨奂，字焕然，乾州奉天人。岁癸巳，奂微服北渡，冠氏帅赵寿之即延致奂，待以师友之礼。门人有自京师载书来者，因得聚而读之。东平严实闻奂名，数问其行藏，奂终不一诣。戊戌，试诸道进士。奂试东平，两中赋论第一。从监试官北上，谒中书耶律楚材，楚材奏荐之，授河南路征收课税所长官，兼廉访使……在官十年，乃请老于燕之行台。奂博览强记，作文务去陈言，以蹈袭古人为耻。朝廷诸老，皆折行辈与之交。关中虽号多士，名未有出奂右者。(节选自《元史·杨奂传》，有删改)
A.癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地　支纪年法。B.微服，指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装，古代专指有身　份的官吏私访。C.请老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重　要组成部分。D.行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一　直延续至今。
解析　“专指有身份的官吏私访”错，“微服私访”的还有帝王。
参考译文杨奂，字焕然，是乾州奉天人。癸巳年，杨奂着便装渡黄河北上，冠氏帅赵寿之立即邀请杨奂前来，以师友的礼节对待他。(杨奂的)门人中有人从京师运载书籍前来，因此得以相聚读书。东平严实听说杨奂的名声，多次询问他的行止，杨奂始终不去拜见严实。戊戌年，测试各道进士。杨奂就试于东平，两次考试都中诗赋、策论第一。(他)随监试官北上，拜见中书令耶律楚材，耶律楚材上奏推荐杨奂，任命他为河南路征收课税所长官，兼廉访使……(他)在任十年，于是向燕京的行台请求退休。杨奂博览群书，长于记忆，作文章务必去除陈词滥调，以因袭古人为耻辱。朝廷中诸位年高德重者，都降低辈分与他交往。关中地区虽然号称人才众多，但名声没有超过杨奂的。