四川省遂宁中学校2022-2023学年高二下学期周考测试语文试题（一）

这是一份四川省遂宁中学校2022-2023学年高二下学期周考测试语文试题（一），共22页。试卷主要包含了现代文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
遂宁中学高2024级高二下期周考（一）
语文试题
一、现代文阅读（36分）
（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
这三种态度有什么分别呢？
先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。木商看古松的态度便是如此。
科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，植物学家看古松的态度便是如此。
所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。
（摘自朱光潜《谈美·谈美书简》，有删改）
材料二：
朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。
其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等，而在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。
这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不嗔”，爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。
（选自朱良志《真水无香·生命的态度》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A. 实用的态度往往和生活经验有关；科学的态度更看重对事物的抽象思考，但很少融入科学家的情感和意志。
B. 审美态度对对象的注意力一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上，不关注对象的实用性。
C. 对于同一棵古松，木商、植物学家、画家分别采用的是实用、科学和审美的态度，三种态度其实都含有一定的主观成分。
D. “真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分）
A. 材料一和材料二都谈到了对一棵松树的实用、科学、审美态度，但二者论述的目的不同。
B. 在“生命态度”观照下，古松是一个与“我”生命相关的宇宙，和“我”构成息息相关的生命共同体。
C. “生命的态度”截然不同于实用、科学、审美态度，也是对这三种态度的否定。
D. 在实用、科学、审美的态度中，人对对象都是有一定态度，握有世界意义决定权的方式。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ）（3分）
A. 屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
B. 苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
C. 刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
D. 辛弃疾《贺新郎》：“ 我见青山多妩媚，青山见我应如是。”
4. 《人民日报》撰文，提倡“以审美教育促进公民道德建设”。请结合材料一，谈谈我们为什么要重视审美教育。（6分）

（二）现代文阅读II（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近十几年“全球变化”和“大洋钻探”研究中的最大进展之一，在于对地圈与生物圈相互关系认识的突破，结果是地学与生命科学的交叉，提高到一个空前的新高度。
地学与生命科学的结合，并不是新命题。地质学创立伊始，就与生物学结下了不解之缘：地质年代便是以生命演化为序的。但传统的生物地层学是建立在化石形态的肉眼鉴定基础之上的，难免有片断性和表面性。世纪之交，地球科学向地球深处和地球以外发展，生命科学向愈益深入的微观世界进军，正是在这里产生了两者交叉的新层次：地下深处微生物的发现，在分子生物学与生物地球化学的层面上，开拓了全新的研究领域。
70年代末“Alvin”号深潜器在东太平洋发现深海热液活动和热液生物群，说明地球上不仅有我们所习惯的“有光食物链”，还存在着“黑暗食物链”。前者依靠外源能量即太阳能，在常温和有光的环境下，通过光合作用生产有机质，后者依靠地球内源能量即地热支持，在深海黑暗和高温的环境下，通过化合作用(chemosynthesis )生产有机质。甚至数千米深海海底下面数百米的深处，还有微生物在地层的极端条件下生存，这种“深部生物圈”虽然都由微小的原核生物组成，却有极大的数量。
“深部生物圈”的发现，大大拓宽了生物圈的分布范围，直到极地冰盖、火山热泉和洋底地层，几乎无所不在。生物的分类，也扩展到古菌、细菌与真核生物三大类。地球历史的85%只有前两类组成的原核生物，它们从还原到氧化环境都有分布，在地球系统的时空坐标中占据一大片，而我们熟悉的动、植物只是真核生物中的一部分。
从金属矿到水合物，从火山口到岩溶洞，无处不有微生物的活动，许多原来以为“无机”的地质过程，其实都是生命活动的结果。传统地质学里生物的“主角”是大化石，其实改造地球的首先是原核生物，它们的生态过程影响着化学元素周期表里几乎所有的元素，默默无声地“耕耘”了40亿年，直到今天才有可能得到重新评价。生命深化史的研究很像社会历史，引人注目的恐龙、鳞木固然重要，但真的要揭示机理，还非要深入到原核生物不可。全面看来，地球生态系统的根本基础在于原核生物，它们才是“真正的英雄”；而我们熟悉的大型生物其实是生态系统的顶层，相当于社会史里的“帝王将相”。寻找地球和生命系统演变的规律，必须深入“基层”，深入到分子生物和生物地球化学的水平，才能理解地球系统的运作。
(选自《新华文摘》)
5．下列对“地学与生命科学的交叉”及其相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．建立在用肉眼鉴定的化石形态基础上的生物地层学，已经显示出地学与生命科学的交叉。
B．地学向地球深处和地球以外发展，生命科学向愈益深入的微观世界进军，于是产生了地学与生命科学的交叉。
C．对极端条件下生存的原核生物进行研究，标志着地学与生命科学交叉的研究领域提高到了一个新高度。
D．要理解地球系统的运作，就要由对大化石的研究转为对地下深处微生物的研究，深入到分子生物和生物地球化学的水平。
6．根据原文提供的信息，下列表述符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．将地学与生命科学的交叉提高到前所未有的高度，这是近十几年“全球变化”和“大洋钻探”研究中的最大进展。
B．“深部生物圈”的发现使人们认识到，以前以为不可能有生命存在的处于极端条件下的地层，如极地冰盖、火山热泉和海洋底层，分布的生物主要是真核生物。
C．改造地球的首先是原核生物，它们默默“耕耘”了40亿年，直到今天人们才有可能重新评价它们在改造地球过程中的巨大作用。
D．地球生态系统的根本基础在于原核生物，所以人们的研究只要深入到原核生物，就可以探寻出地球地质过程的机理。
7．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）（3分）
A．十几年前，人们由于还没有在“全球变化”和“大洋钻探”中获得进展，因此对地学和生命科学的研究是相互孤立的，人们关于地质年代的判断，难免有片断性和表面性。
B．海洋深部存在着“黑暗食物链”，依靠地热支持，通过化合作用生产有机质，可见原核生物的存活并不需要太阳。
C．极地冰盖、火山热泉和海洋底层这些处于极端条件下的地方，可能有真核生物存在。
D．许多原来认为“无机”的过程，其实都是生命活动的结果，原核生物影响着化学元素周期表里几乎所有的元素，没有原核生物这些生命体，也就没有铜、铁、钙等元素。



（三）现代文阅读III（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
父亲（节选） 梁晓声
小时候，父亲在我心目中，是严厉的一家之主，绝对权威，靠出卖体力供我们吃穿的人，恩人，令我惧怕的人。
父亲板起脸，母亲和我们弟兄四个，就忐忑不安，如对大风暴有感应的鸟儿。
父亲难得心里高兴，表情开朗。
那时妹妹未降生，爷爷在世，老得无法行动了，整天躺在炕上咳嗽不止，但还很能吃。全家七口人高效率的消化系统，仅靠吮咂一个三级抹灰工的汗水。用母亲的话说，全家天天都在“吃”父亲。
父亲是个刚强的山东汉子，从不抱怨生活，也不叹气。父亲板着脸任我们“吃”他。父亲的生活原则万事不求人。邻居说我们家：“房顶开门，屋地打井。”
我常常祈祷，希望父亲也抱怨点什么，也唉声叹气。因为我听一位会算命的邻居老太太说过这样一句话：“人人胸中一口气。”按照我的天真幼稚的想法，父亲如果能唉声叹气，则会少发脾气了。
父亲就是不肯唉声叹气。
这大概是父亲的“命”所决定的吧？真很不幸！我替父亲感到不幸，也替全家感到不幸。但父亲发脾气的时候，我却非常能谅解他，甚至同情他。一个人对自己的“命”是没办法的，别人对这个人的“命”也是没办法的。何况我们天天在“吃”父亲，难道还不允许天天被我们“吃”的人对我们发点脾气吗？
父亲第一次对我发脾气，就给我留下了终生难忘的印象。一个惯于欺负弱小的大孩子，用碎玻璃在我刚穿到身上的新衣服背后划了两道口子。父亲不容我分说，狠狠打了我一记耳光。我没哭，没敢哭，却委屈极了，三天没说话。在拥挤着七口人的不足十六平方米的空间内，生活绝不会因为四个孩子中的一个三天没说话而变得异常的。全家都没注意我三天没说话。
第四天，在学校，在课堂，老师点名，要我站起来读课文。那是一篇我早已读熟了的课文。我站起来后，许久未开口。老师急了，同学们也急了。老师和同学，都用焦急的目光看着我，教室的最后一排，坐着七八位外校的听课老师。
我不是不想读，不是存心要使我的班级丢尽荣誉。我是读不出来，读不出课文题目的第一个字。我心里比我的老师，比我的同学们还焦急。
“你怎么了？你为什么不开口读？”老师生气了，脸都气红了。
我“哇”的一声大哭起来。
从此我们小学二年级三班，少了一名老师喜爱的“领读生”，多了一个“结巴磕子”，我也从此失掉了一个孩子的自尊心……
我的口吃，直至上中学以后，才自我矫正过来。我变成了一个说话慢言慢语的人。有人因此把我看得很“成熟”，有人因此把我看得“胸有城府”。而在需要“据理力争”的时候，我往往成了一个“结巴磕子”，或是一个“理屈词穷”者。父亲从来也没对我表示过歉意。因为他从来也没将他打我那一耳光和我以后的口吃联系在一起……
关于“出息”，父亲是有他独到的理解的。
一天吃饭的时候，我喝光了一碗苞谷面粥，端着碗又要去盛，瞥见父亲在瞪我。我胆怯了，犹犹豫豫地站在粥盆旁，不敢再盛。
父亲却鼓励我：“盛呀！再吃一碗！”
父亲见我只盛了半碗，又说：“盛满！”接着，用筷子指着哥哥和两个弟弟，异常严肃地说：“ 你们都要能吃！能吃，才长力气！你们眼下靠我的力气吃饭，将来，你们是都要靠自己的力气吃饭的！”
我第一次发现，父亲脸上呈现出一种真实的慈祥、一种由衷的喜悦、一种殷切的期望、一种欣慰、一种光彩、一种爱。
我将那满满一大碗苞谷面粥喝下去了，还强吃掉半个窝窝头。为了报答父亲，报答父亲脸上那种稀罕的慈祥和光彩。尽管撑得够呛，但心里幸福。因为我体验到了一次父爱。我被这次宝贵的体验深深感动。
我以一个小学生的理解力，将父亲那番话理解为对我的一次教导、一次具有征服性的教导、一次不容置疑的现身说法。我心领神会，虔诚之至地接受这种教导。从那一天起我饭量大了，觉得自己的肌肉也仿佛日渐发达，力气也似乎有所增长。
“老梁家的孩子，一个个都像小狼崽子似的！窝窝头，苞谷面粥，咸菜疙瘩，瞧一顿顿吃得多欢，吃得多馋人哟！”这是邻居对我们家的唯一羡慕之处。父亲引以为豪。
我十岁那年，父亲随东北建筑工程公司支援大西北去了。父亲离家不久，爷爷死了。爷爷死后不久，妹妹出生了。妹妹出生不久，母亲病了。医生说，因为母亲生病，妹妹不能吃母亲的奶。哥哥已上中学，每天给母亲熬药，指挥我们将家庭乐章继续下去。我每天给妹妹打牛奶，在母亲的言传下，用奶瓶喂妹妹。
我极希望自己有一个姐姐。母亲曾为我生育过一个姐姐。然而我未见过姐姐长得什么样，她不满三岁就病死了。姐姐死得很冤，因为父亲不相信西医，不允许母亲抱她去西医院看病。母亲偷偷抱着姐姐去西医院看了一次病，医生说晚了。母亲由于姐姐的死大病了一场。父亲却从不觉得应对姐姐的死负什么责任。父亲认为，姐姐纯粹是因为吃了两片西药被药死的。
“西药，是治外国人的病的！外国人，和我们中国人的血脉是不一样的！难道中国人的病是可以靠西药来治的吗？！西药能治中国人的病，我们中国人还发明中医干什么？！"
父亲这样对母亲吼。
母亲辩驳：“中医先生也叫抱孩子去看看西医。”
“说这话的，就不是好中医！”父亲更恼火了。
母亲，只有默默垂泪而已。
邻居那个会算命的老太太，说按照麻衣神相，男属阳，女属阴，说我们家的血脉阳盛阴衰，不可能有女孩。说父亲的秉性太刚，女孩不敢托生到我们家。说我夭折的姐姐，是被我们家的阳刚之气“克”逃了，又托生到别人家中去了。
一天晚上，我亲眼看见，父亲将一包中草药偷偷塞进炉膛里，满屋弥漫一种苦涩的中草药味。父亲在炉前呆呆站立了许久，从炉盖子缝隙闪耀出的火光，忽明忽暗地映在父亲脸上。父亲的神情那般肃穆，肃穆中呈现出一种哀伤……
8. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分）
A. 文中的父是一个刚强的山东汉子，是个三级抹灰工。他靠着微薄的工资供养一大家子人，脾气暴躁，不善言辞，却也吃苦耐劳。
B. “房顶开门，屋地打井”一句指父亲“万事不求人”的生活原则，即使生活非常困难，也不向亲朋或邻居寻求帮助，要自力更生。
C. 父亲第一次对“我”发脾气这一情节，揭示出许多父母被生活所迫而没有精力去关注孩子的喜怒哀乐，最终给孩子造成了终身难以摆脱的心理阴影。
D. 尽管父亲母亲在如何救治姐姐上有尖锐的矛盾，但姐姐的去世都给他们带来了巨大的伤痛，“我”也敏锐地感知到了父亲的痛苦。
9. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分）
A. 小说以一个儿子的眼光记录父亲，通过几件典型的事件描绘了父亲鲜明的性格，真切自然。如父亲对“出息”的理解体现了他朴素的人生观。
B. 文本善于使用对比的手法刻画人物，如母亲的温柔隐忍，与父亲的暴躁易怒形成了鲜明的对比，对比中突出父亲在家“绝对权威”的地位。
C. 作者梁晓声善于苦难叙事，既能够通过具体的生活展现苦难的物质生存状态，也能够由此挖掘人物内心，展现他们苦难的精神状态。
D. 作品情感丰盈，矛盾、误解、冲突、埋怨、委屈、庆幸、感恩等交织在一起，揭示出父与子真实的内心世界及亲情中那些不愿被提起的话题。
10. 有人说：“在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分）

二、 古代诗文阅读（43分）
（一）文言文阅读（本题共6小题，25分）
阅读下面的文言文，结合所学文言文篇目，完成下面小题。
甲

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
——节选自苏洵《六国论》
乙

尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范睢用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此而乃贪疆场尺寸之利背盟败约以自相屠灭秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！
——苏辙《六国论》
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A. 不知出此/而乃贪疆场尺寸之利/背盟败约/以自相屠灭/秦兵未出/而天下诸侯已自困矣/至于秦人得伺其隙以取其国/可不悲哉
B. 不知出此/而乃贪疆场/尺寸之利/背盟败约/以自相屠灭秦兵/未出而天下诸侯已自困矣/至于秦人得伺其隙以取其国/可不悲哉
C. 不知出此/而乃贪疆场尺寸之利/背盟败约/以自相屠灭秦兵/未出而天下诸侯已自困矣/至于秦人得伺其隙以取其国/可不悲哉
D. 不知出此/而乃贪疆场/尺寸之利/背盟败约/以自相屠灭/秦兵未出/而天下诸侯已自困矣/至于秦人得伺其隙以取其国/可不悲哉
12.下列各项中说法有误的一项是（ ）（3分）
A.世家，《史记》五种体例之一，一般用以记述帝王以外的重要人物的言行事迹。
B.“与嬴而不助五国也”和《烛之武退秦师》中“失其所与”、《过秦论》中的“合从缔交，相与为一”的“与”都可解释为“结交、亲附”。
C.山东，指崤山以东的地区，“沛公居山东时，贪于财货”中的“山东”就是这个意思。
D.“洎牧以谗诛”、《过秦论》中“焚百家之言，以愚黔首”、《寡人之于国也》中“斧斤以时入山林”中“以”的意义各不相同。
13. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 苏洵表面上批评的是六国，实际是对北宋统治者“以贿求和”的妥协政策予以讽谏。
B. 苏辙在文章开篇便提出了本文的中心论点：六国相继被秦灭亡，是因为他们“不知天下之势”。
C. 苏辙认为当时天下所重应为六国团结，而四国只注重自己休养生息，导致六国先后灭亡。
D. 两文都是在宋王朝面临外部威胁的形势下借古讽今发表议论的，都表达了积极抗战的主张。
14．下列加点词语用法归类正确的一项是（ ）（3分）
①君子博学而日参省乎己 ②王无罪岁
③而耻学于师 ④李牧连却之
⑤天下云集响应，赢粮而景从 ⑥骊山北构而西折
⑦流血漂橹 ⑧假舟楫者，非能水也，而绝江河
⑨履至尊而制六合 ⑩有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意
A．①②⑤⑥/ ③④⑦/ ⑧⑨⑩ B．①⑤⑥⑩/ ②⑧⑨ /③/ ④⑦
C．①②⑤⑥/ ③/ ④⑦/ ⑧⑨⑩ D．①⑤⑥/ ③/ ④⑦/ ②⑧⑨⑩
15.下列特殊句式判断正确的一项是（ ）（3分）
A.蚓无爪牙之利，筋骨之强（宾语前置） B.身死人手，为天下笑者（判断句）
C.信臣精卒陈利兵而谁何（定语后置） D.不拘于时，学于余（被动句）
16. 把下面句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。（5分）

（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面这首出自《红楼梦》的古诗，结合所学内容，完成下面小题。
咏白海棠
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂①，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。
注：①缟袂，指白绢做成的衣服。苏轼曾用“缟袂”喻花。
17.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 首句“半卷”“半掩”表现了赏花人和白海棠有一定距离，为后续描写白海棠之美做铺垫。
B. 第二句无理而妙，把冰碾碎作为花土，用玉盆做花盆，借这样的生长环境写出白海棠特点。
C. 颔联巧用拟人，别具神韵，“偷来”句写白海棠的色泽娇艳，“借得”句写白海棠的精神品格。
D. 颈联用“月窟仙人”和“秋闺怨女”的形象来烘托白海棠，赋予白海棠以神秘和悲愁的色彩。
18.从本诗的内容和情感可以推断出其“作者”是林黛玉，请结合全诗简要分析。（6分）

19.下列对诗句修辞手法判断错误的一项是（ ）（3分）
A. 可惜流年，忧愁风雨，树犹如此（拟人）
B. 遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻（比喻）
C. 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭（借代）
D. 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓（用典）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
20.补写出下列句子中的空缺部分。
（1） 《念奴娇·赤壁怀古》中作者凭吊英雄人物，用“ ， ”抒发了自己壮志难酬、只好以一杯清酒祭月的苦闷心情。
（2） 《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“ ”之雄心，也只怕会是“ ”的结局。
（3） 《江城子·密州出猎》中，作者运用典故以魏尚自喻，表达自己渴望得到重用的句子是：“ ， ”。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。这种思维定式为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。且以春秋战国时代最重要的两位思想家孔子、庄子为例。孔子为了实现其政治理想， ① 。在政治活动失败后，又以韦编三绝的精神从事学术与教育，真正做到了“发愤忘食，乐而忘忧”，正是积极有为的这种人生态度使他对生命感到充实、自信，从而对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，并升华进入诗的境界，这就是被后儒所叹慕不已的“孔颜乐处”。孔子如此，庄子又何尝不然？庄子以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家 ② 。正是在这种潇洒、浪漫的人生态度的基础上，庄子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。儒、道两家 ③ ，构成了中华民族的基本人生思想，（ ），我觉得不如称之为诗意的人生观更为确切。
21.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

22.下列选项中对文中画横线部分的病句修改正确的一项是（ ）（3分）
A.这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感。
B.正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而对真与善的追求中实现了审美的愉悦感。
C.这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而对真与善的追求中实现了审美的愉悦感。
D.正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感。
23.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 学者把他们的人生态度，称之为审美的人生观
B. 他们对人生的态度，被学者称之为审美的人生观
C. 学者称他们的人生态度为审美的人生观
D. 他们对人生的态度，学者称之为审美的人生观

（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
正所谓“霜降见霜，米谷满仓”，霜降时节，农民也迎来大秋作物最后的播种与收获。在北方，大部分地区的秋收也已扫尾，部分农地将进入冬闲时期；而南方却迎来“三秋”大忙季节，单季杂交稻、晚稻等正当收割。
霜降时节，我国各地秋叶渐红，绘就一幅五彩斑斓的瑰丽画卷；山林之间，更有“霜打菊花开”的盛茂气象，作为“延寿客”、不老草的菊花，为暮秋增添了勃勃生机。因此，人们在霜降节气登高望远、赏枫观莉、吟诗作对，极具风雅韵味。此外，有民谚云“补冬不如补霜降”，霜降正值秋冬之交，___①___。这天民间有煲羊肉、吃牛肉的食俗；在许多地方，人们有吃红柿子的习俗，一则御寒保暖、补筋健骨，二则清热润肺，防止冬天唇干、流涕；山东地区的人们霜降喜食白萝卜，以下气入肺，解腹胀之围；在闽台民间，则有吃鸭肉的习惯，肉质壮实、鲜嫩肥美的鸭肉，成为润燥祛火、补充营养的餐桌佳品。
② ，作为秋天的最后一个节气，一些地区也有在霜降日扫墓、祛凶的习俗。在广东高明地区，还有“送芋鬼”的习俗，人们用烧红的瓦片烤熟芋头，再将瓦片丢至村外，利用大火辟凶祈祥。多彩的民俗， ③ ，也为清冷的霜降节气带去了数不尽的人间烟火。
24. 下列句子中的引号的用法与其他项不同的一项是（ ）（3分）
A. 正所谓“霜降见霜，米谷满仓”。
B. 在广东高明地区，还有“送芋鬼”的习俗。
C. 有民谚云“补冬不如补霜降”。
D. 更有“霜打菊花开”的盛茂气象。
25. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）

四、写作（3分）
26.阅读下面的材料，根据要求完成下面小题。
翻开《雷锋日记》，开篇之作就是被称为“雷锋七问”的小短文：如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支取者。
雷锋用自己短暂的一生给了“雷锋七问”最好的回答，作为新时代的青年人，你会怎么回答这些问题呢？请从下列任务任选一个，完成写作。
(1)假设雷锋现在还活着，请以光华中学高三学生会的名义给雷锋写一封信，谈谈自己的思考与认识。
(2)光华中学拟举行以“雷锋精神教育我”为主题的演讲活动，请你以其中的两三问为基础确定立意，写一篇演讲稿，谈谈自己的思考与认识。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
下列作文立意中，最不符合以上题意的一项是（ ）（3分）
A. 携雷锋精神，与时代同行 B.雷锋精神，熠熠生辉
B. 以雷锋之名，展青年风采 D.做一缕阳光，让世界更明亮
遂宁中学高2024级高二下期周考（一）语文答案
1. B【解析】本题考查学生筛选并整合文中的内容的能力。“审美态度对对象的注意力一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上”以偏概全，根据原文“我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”可知，“在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上”是对古松的审美，而不是审美的普遍规律，不能说“一般”。故选B。 
2.C【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。“也是对这三种态度的否定”说法有误。根据材料二原文“其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度”可知，作者并没有对这三种态度进行否定，而是认为这三种态度之外还有第四种态度。故选C。
3.D.【解析】本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。材料二阐述的是第四种态度“生命的态度”，即忽略审美主体和客体，是一种平等统一的关系，还其生命的本然意义。A.诗句意思体现的是把植物作为衣物的实用态度。B.语句体现的是对自然现象的科学思考，体现的是科学的态度。C.“我言秋日胜春朝”体现的是审美的态度。D.反映出人与对象的平等统一。故选D。
4. 答：①专注事物美的形象，注重事物的审美价值，让人们在审美愉悦中受到教育；②培养审美直觉，提高审美情趣；③避免实用主义过于功利的短视，纠正科学过于抽象的思考。 【解析】本题考查学生归纳内容要点的能力。根据原文“你心里盘算它是宜于架屋或是制器；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”可知，重视审美教育，可以让我们专注事物美的形象，注重事物的审美价值，让人们在审美愉悦中受到教育。根据原文“从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照”可知，重视审美教育，可以让我们培养审美直觉，提高审美情趣。根据原文“‘环境’包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒”“在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考”等可知，实用态度或科学态度存在过于功利或抽象的问题，而“在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”。因此可知，重视审美教育，可以让我们避免实用主义过于功利的短视，纠正科学过于抽象的思考。
5.B【解析】　“于是产生了地学与生命科学的交叉”错，文中“地学与生命科学的结合，并不是新命题。地质学创立伊始，就与生物学结下了不解之缘”说明早已产生了交叉；原文中说“产生了两者交叉的新层次”，说明进入了新的交叉阶段。
6.C【解析】　A项中“最大进展”应为“最大进展之一”；B项中“分布的生物主要是真核生物”错，原文第三段说的是“这种‘深部生物圈’虽然都由微小的原核生物组成”；D项中“只要……就……”是充分条件，不合原意，应该是必要条件“只有……才……”。
7.C【解析】　A项前后无因果关系；B项，深海原核生物只是原核生物的一部分，因此只能说有些原核生物的存活不需要太阳；D项中“可见没有原核生物这些生命体，也就没有铜、铁、钙等元素”错，依据原文意思，原核生物影响化学元素，但不决定化学元素的有无。
8. C【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“终身难以摆脱的心理阴影”表述过于绝对，原文“我的口吃，直至上中学以后，才自我矫正过来”，可见选项不合文意。故选C。
9. B【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“突出父亲在家‘绝对权威’的地位”错，对比的作用是为了更好地突出父亲承受生活重压的真实境况。故选B。
10.答： ①父亲有他顽固狭隘的一面。如他不求人，不信西医，说外国人和我们中国人的血脉不一一样，这是狭隘的民族主义。他对母亲及全家人形成威压，带有封建家长色彩。
②父亲对家庭也有深沉的爱。如面对艰苦的生活，他任劳任怨，有担当，挑起一家的重担；他鼓励孩子多吃，为邻居的赞扬感到自豪，都能够体现对孩子朴素的爱。
③父亲狭隘的一面，固然应该受到批评；但是他的狭隘，更多的是由落后的时代、贫穷的生活导致，而父亲骨子里深沉的责任担当与对家人的深厚关爱，才是父亲的本质，因而不可忘记。这种父辈深沉的爱因为“狭隘”而不能更好地传递，更应唤起我们的理解与反思，所以“切”不可忘记。（每点2分，结合文本，言之有理可酌情给分）
11. A 【解析】“而乃贪疆场尺寸之利”，“利”为“贪”的宾语，中间不可断开，排除BD；“秦兵”为“出”的主语，中间不可断开，排除C。
12. A “一般用以记述帝王以外的重要人物的言行事迹”错误，“世家”是记录历朝诸侯贵族的活动和事迹。
13. C “四国只注重自己休养生息”错误，原文说的是“以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急”，苏辙认为另外四国应该在后方休养生息，并且暗中帮助解决韩、魏的急难，并不是“四国只注重自己休养生息”。
14.B【解析】①⑤⑥⑩活用为状语，②⑧⑨活用为一般动词，③为意动用法，④⑦为使动用法。
15.D
16.（1）韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。（“藉”，依靠，1分，“蔽”，隔开，1分，“摈”，抵御，1分，大意，2分。）
（2）（诸侯贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济，百姓死了，就说：“这不是我的过错，是因为年岁不好。（“检”，制止，1分，“涂”，道路上，1分，发，打开（粮仓赈济），1分，判断意味，1分，大意正确，1分。）
参考译文：
甲
齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。
——节选自苏洵《六国论》
乙
我读过史记中六国世家的故事，内心感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。我常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策；我总是怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！
秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上；诸侯要和秦国争夺天下的目标，也不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。对秦国来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样；韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。从前范雎被秦国重用，就征服了韩国，商鞅被秦国重用，就征服了魏国。秦昭王在还没获得韩、魏的归心以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带，范雎就认为是可忧的。既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。
秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情；越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？韩、魏一屈服而归向秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭受到他的祸害。
韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！
17.C.【解析】“‘偷来’句写白海棠的色泽娇艳”说法错误，“偷来梨蕊三分白”的意思是白海棠偷来梨花花蕊的三分洁白，写出了白海棠的高洁白净，而不是色泽娇艳。故选C。  
 18.答： ①“湘帘”暗指潇湘馆，故可推断作者为林黛玉；
②“娇羞默默同谁诉？”写赏花人娇羞，满腹心事无人倾诉，和林黛玉寄人篱下的娇羞契合；
③“秋闺怨女拭啼痕”句与林黛玉经常以泪洗面的形象相似；
④白海棠冰清玉洁、孤高的品质与林黛玉的形象相似。
【解析】本题考查学生把握诗歌的内容和情感的能力。“半卷湘帘半掩门”中的“湘帘”是指湘竹制成的门帘，在诗句中暗指林黛玉所居住的潇湘馆。作者正是从自己房内望去，看到的白海棠，因此可推断出作者为林黛玉。“娇羞默默同谁诉”将笔墨回到写看花人，从形神两方面写出看花人的内心世界——娇羞怯怯、默默无言、衷肠无处诉，这与林黛玉寄人篱下、无处倾吐衷肠的感伤情绪极为相符。“秋闺怨女拭啼痕”意思是白海棠又像秋闺中哀怨的少女在擦拭泪痕。秋天萧瑟，又是深闺怨女，并且在“拭啼痕”，虽仍写海棠的高洁白净，却带有愁戚伤感的感情色彩。这又与林黛玉乖僻孤傲、多愁善感性格，以及她经常以泪洗面的形象相符。
“碾冰为土玉为盆”意思是你高洁白净，该是碾冰为土以玉为盆来栽培你，从侧面烘托了白海棠的冰清玉洁；“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”两句写出白海棠绝没有世俗的污浊，却有梨蕊的高洁、梅花的傲骨。白海棠的这种精神品格，其实就是具有诗人气质的林黛玉的思想性格的体现。
19.A【解析】A应为用典
20.（1）人生如梦，一尊还酹江月 （2）封狼居胥，赢得仓皇北顾（3）持节云中，何日遣冯唐
21. ①殚精竭虑 ②殊途同归 ③相反相成 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，根据后文“在政治活动失败后，又以韦编三绝的精神从事学术与教育，真正做到了‘发愤忘食，乐而忘忧’”可知，填入成语是形容孔子为了实现其政治理想而付出很大努力，用尽精力，可以填入“殚精竭虑”。“殚精竭虑”，用尽精力，费尽心思。
第二空，从前文“孔子如此，庄子又何尝不然？庄子以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家”可知，“但”表示后面句子的意思发生转折，孔子与庄子的思想不同，但二人在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上的认识是一致的，所以这是从不同的途径达到相同的目标。可以填入“殊途同归”。“殊途同归”，通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
第三空，从前文可知，儒家与道家的思想是根本不同的，儒家追求秩序，而道家追求自由，但在构成中华民族的基本人生思想这一方面两者却互相成就，可以填入“相反相成”。“相反相成”，指两个对立的事物既互相排斥又互相促成。即相反的东西也相互依赖，具有同一性。出自《汉书·艺文志》。
22. D    23. D【解析】本题考查学生语句复位的能力。从前文“儒、道两家……构成了中华民族的基本人生思想”可知，填入句子的主语应是“他们”，指代“儒、道两家”，据此排除AC。而后文中“称之为”的“之”指代“儒、道两家对人生的态度”，如果用被动句，应表述为“被学者称为审美的人生观”，B项中多一个代词“之”，据此排除B。故选D。
24.B    25. ①正是食补的好时节  ②除饮食风俗外   ③承载着人们美好的向往
26.B【解析】B项立意只片面写雷锋精神，没有结合“新时代青年的回答”来立意，有些偏题。