初中人教部编版第三单元名著导读 《经典常谈》：选择性阅读优秀课后测评

《经典常谈》阅读之《诗》基础练习答案

一、填空

1.齐武帝永明年间“声律说”大盛。这时的诗，一面讲究    ，一面讲究     ，不免侧重技巧的毛病。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“     ”，诗的境界更狭窄了。

2.     谐调发展，成立了      ，称为     ；不是谐调的诗，称为     ；又成立了古、近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。律有“   ”、“    ”两义。

3.李白，蜀人，明皇时作供奉翰林；触犯了     ，不能得志。他是个       的人，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是藉着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“       ”；这说明了他的人和他的诗。

4.但是真正继往开来的诗人是     。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，作了“    ”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，作到“检校工部员外郎”，所以后来称为    。杜甫写“              ，社会的            ，国家的            ，人生的              ”，更给诗开辟了       。

5.杜甫的影响直贯到两宋时代。古文家     ，跟着他将诗进一步散文化，而又造奇喻，押险韵，铺张描写，像汉赋似的。后来有    、

       二人在政治上都升沉了一番；他们却继承杜甫     的表现人生的态度。他们主张诗要“        ，下以泄导人情”。他们反对      ，主张          。他们将自己的诗分为“     ”的和“        ”的两类。

6.晚唐诗向来推       、      为大家。李一生辗转在党争的影响中。他和           并称；他们的诗又走回艳清一路。杜牧作了些小官儿，放荡不羁，而很负盛名，人家称为          。

7.宋诗     化，到    而极。他门下出了一个     ，是第一个有意的讲究     的人。他作诗着重锻炼，着重句律；句律就是篇章字句的组织与变化。他开了       。

8.      已经提倡杜诗，但到黄庭坚，这风气才昌盛。他不但创新，还主张点化陈腐以为新；创新需要大才，点化陈腐，中才都可勉力作去。他不但能够“        ”，并且能够“       ”。

9.南宋的三大诗家都是从      变化出来的。       为人有气节；他的诗常常变格调。     是个达官。他是个自然诗人，清新中兼有拗峭。         是个爱君爱国的诗人。

一、简答题：

1、请同学们比较近体诗和古体诗的异同？

2、请同学们比较李白和杜甫诗的异同？

《经典常谈》阅读之《文》基础练习

一、填空

1.现存的中国最早的文，是商代的     。卜辞的简略大概是    的缘故，在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字，自然不得不如此。       就不同了。《    》、《     》大概是后人追记，而且大部份是战国末年的追记，可以不论；但那几篇《    》，即使有些是追记，也总在商、周之间。卜辞是“    ”，《尚书》里大部份也是“    ”。这些都是官文书。

2.记言、记事的辞之外，还有讼辞。打官司的时候，原被告的口供都叫作“   ”；辞原是“    ”的意思，是      的言语。。这种辞也兼有    和     。

3.孔子很注意      ，他觉得这不是件易事，所以自己谦虚的说是办不了。辞多指           ，命多指          ；但也可以兼指。

4.孔子说“辞”只要“达”就成。辞是    ，“达”是    ，辞多了像背书，少了说不明白，多少要恰如其分。辞命的重要，代表     的发展。

5.     时代，    之风大盛。游士立谈可以取卿相，所以最重说辞。成问题的。

6.墨子是第一个注意      的人，他主张“        ”。“三表”是“                  ”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”；便是三个标准。

7.后来有了专以辩论为事的“     ”，     这才更发展了他们的辩论方法，所谓《     》便成于那班墨家的手里。——儒家的   、  也重辩。”

8.这些都是游士的影响。但道家的老、庄，法家的韩非，却不重辩。《老子》里说：“    ”，“老学”所重的是自然。《庄子》里说：“        ”，“庄学”所要的是神秘。韩非也注重功利，主张     ，说辩“            ”。

9.孔子开了      的风气，从此也便有了私家的著作。第一种私家著作是《      》，却不是孔子自作而是                     。

10.《论语》以记言为主，所记的多是很简单的。孔子主张“      ”，痛恨“    ”和“    ”；他向弟子们说话，大概是很质直的，弟子们体念他的意思，也只简单的记出。

11.到了墨子和孟子，可就铺排得多。《      》大约也是弟子们所记。《孟子》据说是孟子晚年和他的弟子公孙丑、万章等编定的，可也是弟子们     的体制。

12.初期的论，言意浑括，《     》可为代表；后来的《     》，《           》的经，《管子》的《经言》，都是这体制。再进一步，便是恢张的论，《        》等篇以及《    》、《    》、《     》的一部份，都是的。

13.还有一种“     ”，藉着神话或历史故事来抒论。《    》多用神话，《      》多用历史故事，《庄子》有些神仙家言，《韩非子》是继承《庄子》的寓言而加以变化。直到《     》，才成了      有系统的书。这部书成于吕不韦的门客之手，有十二纪、八览、六论，共三十多万字。

14.伴随着议论文的发展，      也有了长足的进步。这里《       》是一座里程碑。《左传》是说明《春秋》的，是中国           。它最长于战争的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。它的记言也异曲同工，不过不算独创罢了。

15.汉代司马迁的《史记》才是             史书。他创造了“    ”的体制。他的书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共五十多万字。

16.汉武帝时候，盛行辞赋；后世说“楚辞。赋的特色是铺张、排偶、用典故。西汉        ，都还用     的文字，语意大抵简明；     就在散行里夹排偶，汉、魏之际，排偶更甚。

17.“事”是“      ”，就是典故；“翰藻”兼指    和    。典故用得好的，譬喻用得好的，他才选在他的书里。

18.这时有两种新文体发展。一是        ，一是       。

19.演释古人的话的有“   ”、“   ”、“   ”、“   ”等。用故事来说明或补充原文，叫作“   ”。演释原来辞意，叫作“   ”。但后来解释字句，也叫作“故”或“解”。“传”，转也，兼有“故”、“解”的各种意义。“    ”原只解释字句，但后来也有推演辞意、补充故事的。用故事来说明或补充原文，以及一般的解释辞意，大抵明白易晓。

20.韩愈，邓州南阳（今河南南阳）人。唐宪宗时，他作刑部侍郎，因     骨被贬；后来官至吏部侍郎，所以称为     。他可不愿作章句师，他说师是“   、    、    ”的。他实在是以文辞为教的创始者。这实在是新体的“古文”，宋代又称为“     ”——算成立在他的手里。

21.韩、柳之外，六家都是宋人。    为首，以下是   、   、  和他的儿子  、    。   、   是    的门生，别的三个也都是他提拔的。他真是当时文坛的     。

22.欧、苏以后，古文成了正宗。    虽还算在古文里头，可是从辞赋出来的骈体却只拿来作应用文了。转移风气的也是欧阳修。他多用虚字和长句，使骈体稍稍近于语气之自然。嗣后群起仿效，散文化的骈文竟成了定体了。这也是        的大收获。

23.唐代又有两种新文体发展。一是   ，一是“   ”，都是     的影响。

24.到了宋代，又有“    ”。这是      的老祖宗。话本是“     ”的底本；“    ”略同后来的“    ”，也是  的影响。

25.话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元    的《三国志演义》，明      的《水浒传》，      的《西游记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了。这种写实的作风在清代      的《红楼梦》里得着充分的发展。这不但是章回小说，而且是近代所谓“       ”了。白话小说到此大成。

26.明代用       取士，一般文人都镂心刻骨的去简炼揣摩，所以极一代之盛。“股”是      的意思；这种体制，中间有八排文字互为对偶，所以有此称。

27.清代中叶，古文有      ，便是    的影响。     是八股文大家。他提倡归有光的文章，归也是明代八股文兼古文大家。方是第一个提倡“    ”的人。“    ”是用意，是层次；“    ”是求雅、求洁的条目。

28.姚鼐以后，桐城派因为路太窄，渐有中衰之势。这时候仪征     提倡       论。

29.曾国藩出来，中兴了桐城派。曾国藩为      起见，便就姚鼐义理、考据、词章三端相济之说加以发扬光大。这样延长了桐城派的寿命几十年。

30.到了清末，     先生的“     ”可算登峰造极。他的文“时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之。”而“条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力。”这是白话文的现代化，也就是国语的现代化。中国一切都在现代化的过程中，语言的现代化也是自然的趋势，并不足怪的。

二、简答题

1、东汉、西汉的赋有什么不同？

2、你是如何看待“八股取士”制度的？

《经典常谈》阅读之《诗》基础练习答案

1.齐武帝永明年间“声律说”大盛。这时的诗，一面讲究用典，一面讲究声律，不免侧重技巧的毛病。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界更狭窄了。

2.唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古、近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。律有“声律”、“法律”两义。

3.李白，蜀人，明皇时作供奉翰林；触犯了杨贵妃，不能得志。他是个放浪不羁的人，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是藉着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”；这说明了他的人和他的诗。

4..但是真正继往开来的诗人是杜甫。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，作了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，作到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。

5..杜甫的影响直贯到两宋时代。古文家韩愈，跟着他将诗进一步散文化，而又造奇喻，押险韵，铺张描写，像汉赋似的。后来有元稹、白居易二人在政治上都升沉了一番；他们却继承杜甫写实的表现人生的态度。他们主张诗要“上以补察时政，下以泄导人情”。他们反对雕琢字句，主张诚实自然。他们将自己的诗分为“讽谕”的和“非讽谕”的两类。

6..晚唐诗向来推李商隐、杜牧为大家。李一生辗转在党争的影响中。他和温庭筠并称；他们的诗又走回艳清一路。杜牧作了些小官儿，放荡不羁，而很负盛名，人家称为小杜

7..宋诗散文化，到苏轼而极。他门下出了一个黄庭坚，是第一个有意的讲究诗的技巧的人。他作诗着重锻炼，着重句律；句律就是篇章字句的组织与变化。他开了江西诗派。

8..王安石已经提倡杜诗，但到黄庭坚，这风气才昌盛。他不但创新，还主张点化陈腐以为新；创新需要大才，点化陈腐，中才都可勉力作去。他不但能够“以故为新”，并且能够“以俗为雅”。

9..南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。杨万里为人有气节；他的诗常常变格调。范成大是个达官。他是个自然诗人，清新中兼有拗峭。陆游是个爱君爱国的诗人。

《经典常谈》阅读之《文》基础练习答案

一、填空

1.现存的中国最早的文，是商代的卜辞。卜辞的简略大概是工具的缘故，在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字，自然不得不如此。《尚书》就不同了。《虞书》、《夏书》大概是后人追记，而且大部份是战国末年的追记，可以不论；但那几篇《商书》，即使有些是追记，也总在商、周之间。卜辞是“辞”，《尚书》里大部份也是“辞”。这些都是官文书。

2.记言、记事的辞之外，还有讼辞。打官司的时候，原被告的口供都叫作“辞”；辞原是“讼”的意思，是辩解的言语。。这种辞也兼有叙述和议论。

3.孔子很注意辞命，他觉得这不是件易事，所以自己谦虚的说是办不了。辞多指说出的言语，命多指写出的言语；但也可以兼指。

4.孔子说“辞”只要“达”就成。辞是辞命，“达”是明白，辞多了像背书，少了说不明白，多少要恰如其分。辞命的重要，代表议论文的发展。

5.战国时代，游说之风大盛。游士立谈可以取卿相，所以最重说辞。成问题的。

6.墨子是第一个注意辩论方法的人，他主张“言必有三表”。“三表”是“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”；便是三个标准。

7.后来有了专以辩论为事的“辩者”，墨家这才更发展了他们的辩论方法，所谓《墨经》便成于那班墨家的手里。——儒家的孟、荀也重辩。”

8.这些都是游士的影响。但道家的老、庄，法家的韩非，却不重辩。《老子》里说：“信言不美，美言不信”，“老学”所重的是自然。《庄子》里说：“大辩不言”，“庄学”所要的是神秘。韩非也注重功利，主张以法禁辩，说辩“生于上之不明”。

9.孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了私家的著作。第一种私家著作是《论语》，却不是孔子自作而是他的弟子们记的他的说话。

10.《论语》以记言为主，所记的多是很简单的。孔子主张“慎言”，痛恨“巧言”和“利口”；他向弟子们说话，大概是很质直的，弟子们体念他的意思，也只简单的记出。

11.到了墨子和孟子，可就铺排得多。《墨子》大约也是弟子们所记。《孟子》据说是孟子晚年和他的弟子公孙丑、万章等编定的，可也是弟子们记言的体制。

12.初期的论，言意浑括，《老子》可为代表；后来的《墨经》，《韩非子·储说》的经，《管子》的《经言》，都是这体制。再进一步，便是恢张的论，《庄子·齐物论》等篇以及《荀子》、《韩非子》、《管子》的一部份，都是的。

13.还有一种“寓言”，藉着神话或历史故事来抒论。《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事，《庄子》有些神仙家言，《韩非子》是继承《庄子》的寓言而加以变化。直到《吕氏春秋》，才成了第一部有系统的书。这部书成于吕不韦的门客之手，有十二纪、八览、六论，共三十多万字。

14.伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。这里《春秋左氏传》是一座里程碑。《左传》是说明《春秋》的，是中国第一部编年史。它最长于战争的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。它的记言也异曲同工，不过不算独创罢了。

15.汉代司马迁的《史记》才是第一部有自己的系统的史书。他创造了“纪传”的体制。他的书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共五十多万字。

16.汉武帝时候，盛行辞赋；后世说“楚辞。赋的特色是铺张、排偶、用典故。西汉记事记言，都还用散行的文字，语意大抵简明；东汉就在散行里夹排偶，汉、魏之际，排偶更甚。

17.“事”是“事类”，就是典故；“翰藻”兼指典故和譬喻。典故用得好的，譬喻用得好的，他才选在他的书里。

18.这时有两种新文体发展。一是佛典的翻译，一是群经的义疏。

19.演释古人的话的有“故”、“解”、“传”、“注”等。用故事来说明或补充原文，叫作“故”。演释原来辞意，叫作“解”。但后来解释字句，也叫作“故”或“解”。“传”，转也，兼有“故”、“解”的各种意义。“注”原只解释字句，但后来也有推演辞意、补充故事的。用故事来说明或补充原文，以及一般的解释辞意，大抵明白易晓。

20.韩愈，邓州南阳（今河南南阳）人。唐宪宗时，他作刑部侍郎，因谏迎佛骨被贬；后来官至吏部侍郎，所以称为韩吏部。他可不愿作章句师，他说师是“传道、授业、解惑”的。他实在是以文辞为教的创始者。这实在是新体的“古文”，宋代又称为“散文”——算成立在他的手里。

21.韩、柳之外，六家都是宋人。欧阳修为首，以下是曾巩、王安石、苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。曾巩、苏轼是欧阳修的门生，别的三个也都是他提拔的。他真是当时文坛的盟主。

22.欧、苏以后，古文成了正宗。辞赋虽还算在古文里头，可是从辞赋出来的骈体却只拿来作应用文了。转移风气的也是欧阳修。他多用虚字和长句，使骈体稍稍近于语气之自然。嗣后群起仿效，散文化的骈文竟成了定体了。这也是古文运动的大收获。

23.唐代又有两种新文体发展。一是语录，一是“传奇”，都是佛家的影响。

24.到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。

25.话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的《三国志演义》，明施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了。这种写实的作风在清代曹雪芹的《红楼梦》里得着充分的发展。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。

26.明代用八股文取士，一般文人都镂心刻骨的去简炼揣摩，所以极一代之盛。“股”是排偶的意思；这种体制，中间有八排文字互为对偶，所以有此称。

27.清代中叶，古文有桐城派，便是八股文的影响。方苞是八股文大家。他提倡归有光的文章，归也是明代八股文兼古文大家。方是第一个提倡“义法”的人。“义”是用意，是层次；“法”是求雅、求洁的条目。

28.姚鼐以后，桐城派因为路太窄，渐有中衰之势。这时候仪征阮元提倡骈文正统论。

29.曾国藩出来，中兴了桐城派。曾国藩为补偏救弊起见，便就姚鼐义理、考据、词章三端相济之说加以发扬光大。这样延长了桐城派的寿命几十年。

30.到了清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。他的文“时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之。”而“条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力。”这是白话文的现代化，也就是国语的现代化。中国一切都在现代化的过程中，语言的现代化也是自然的趋势，并不足怪的。