高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第三单元 法律与教化第8课 中国古代的法治与教化学案设计

　法律与教化

第8课　中国古代的法治与教化

　　　先秦时期的德治与法治

1．背景

(1)西周统治者建立以　宗法　为核心的了礼制，提出“　敬天保民　”思想。

(2)东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。

(3)诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的　德治　思想与法家的　法治　思想。

(4)战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。

①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。

②郑国的子产制定了中国历史上最早的　成文法　。

2．内容

(1)儒家的德治思想

①儒家认为人性善，主张　德治　。

②孔子提出，统治者要“　为政以德　”，不要过度消耗民力。

③孟子建议统治者“施　仁政　于民，省刑罚，薄税敛”。

(2)法家的法治思想

①法家认为人性恶，主张　法治　。

②商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护　新兴地主　阶级的权益。

③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；主张“　以法为教　”“以吏为师”。

3．评价

(1)儒家主张通过道德礼义　教化民众　，重视民生与民意，宣称“　民为贵　，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。

(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个　中央集权　的封建国家的建立。

　　　秦汉至隋唐时期的法律与教化

1．秦汉

(1)秦以法家思想治国，推动律的编纂。

(2)汉承秦制，制成《　九章律　》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。

2．魏晋时期

(1)特点：律令　儒家　化。

(2)表现

①魏明帝在朝廷设置律博士，专用　儒家思想　来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。

②法律以亲属之间的　尊卑亲疏　为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。

3．唐朝

(1)编纂《唐律疏议》

①律在唐初经过多次删繁就简，唐高宗永徽年间修订颁布《永徽律》，后又最终撰成《永徽律疏》，即《　唐律疏议　》。

②是我国现存最早、最为完整的封建法典，是　中华法系　确立的标志。

③唐律是礼法结合的典范。

知识拓展　《唐律疏议》总结以往各王朝的立法经验及其司法实践，折中损益，使之系统化和周密化，故其立法比较审慎，内容比较周详，条目比较简明，解释比较恰当。其立法理论依据儒家学说，并以封建伦理道德为其法律思想基础，因此是维护封建经济基础及其上层建筑、调整各方面社会关系的主要工具。

(2)提倡礼治：732年，颁行《　大唐开元礼　》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是封建礼仪制度的集大成。

(3)重视　家训　的经验，强化基层教化。

　　　宋元至明清时期的法律与教化

1．法律

(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。

(2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。

(3)明朝制定《　大明律　》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。

(4)清朝法典沿袭《大明律》，制定了《　大清律例　》。

2．教化

(1)背景

①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出　理学　。

②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育和科举，在社会上广泛传播，甚至深入　族规　、家训之中。

③朱熹的《　家礼　》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。

(2)内容

①宋朝以后，儒学士人以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《　吕氏乡约　》是儒学士人教化乡里的范本。

②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有　强制力　。

③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。

(3)特点：乡约具有约束力，并与　法律　合流。

　1.下列对于西周“敬天保民”思想的认识，正确的是(　　)

A．商周之际特定的历史条件下的产物  B．从理论上为秦的统一作出了合理解释

C．开启了资产阶级民主思想的先河  D．一种迷信和糟粕，没有实际价值

解析：A。“敬天保民”思想是商周之际提出的，有其一定的合理性，符合其特定的历史条件，A项正确。

　2.春秋战国时期，某一学派反对在社会中实施礼治、德治，认为在法律面前不存在贵族和平民之分，除君主外所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这一学派是(　　)

A．道家  B．墨家  C．法家  D．儒家

解析：C。道家主张“道法自然”，A项错误。墨家主张“兼爱”、无等差的爱，B项错误。法家主张法律在社会生活中的作用，法家思想与材料中的“反对在社会中实施礼治、德治……一旦触犯法律都必须受到惩处”相符，C项正确。儒家主张“仁”和“礼”，与材料中的“反对在社会中实施礼治、德治”不符，D项错误。

　3.据记载，汉宣帝“师受《诗》《论语》《孝经》”；成帝“壮好经书，博览古今”；光武帝“受《尚书》”；明帝“通《春秋》《尚书》”。这说明(　　)

A．儒学对治国理政产生重要影响  B．儒学复兴维护国家政治统一

C．儒家经典成为帝王的治国依据  D．儒家纲常提升了君主的治国能力

解析：A。宣帝、成帝、光武帝和明帝都对儒家思想较为感兴趣，说明儒学对统治者治国产生影响，A项正确。统治者熟悉儒学不能体现维护国家统一，B项错误。题干表明儒学对统治者有影响，不能体现成为治国依据，C项错误。题干体现了儒学对君主治国的影响，体现不了提升治国能力，D项错误。

　4.某法典是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。该法典是(　　)

A．《二年律令》  B．《唐律疏议》  C．《大唐开元礼》  D．《禹刑》

解析：B。《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志，B项正确。

　5.明清乡约与宋代不同的特点是(　　)

A．具有教化功能  B．具有明显的约束力

C．对伦理道德当中的“孝”特别重视  D．法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则

解析：B。明清乡约多以皇帝圣谕为主，与宋代乡约最大的不同点就是具有明显的约束力，B项正确；A、C、D三项均是宋代和明清乡约的共同点。

　6.明王朝颁布的《大明律》，规定谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、内乱等为“十恶”重罪，属于“常赦所不原”。这一规定意在(　　)

A．维护君主统治  B．保证社会稳定  C．协调君臣关系  D．突出法律权威

解析：A。“谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、内乱等为‘十恶’”这些行为都可以威胁到皇帝的统治，故这一规定是为了加强皇权，维护君主统治，A项正确。保证社会稳定并不是主要目的，B项错误。材料中并没有涉及协调君臣关系，C项错误。材料主旨强调维护君主权威而不是法律权威，D项错误。

　中国古代的法律

史料一　唐律体系完善，结构严谨，几乎把当时社会生活的所有法律关系都囊括其中，从而使它成为具有典型性的封建律典。唐律强调“一准乎礼”，“一准乎礼”是后人对唐律的高度概括，唐律的主旨在于全面贯彻礼的核心内容即封建三纲；唐律中不少律条本来就是礼的教义、规范或制度而上升为律；唐律借助《疏议》大量引用儒家经典，充分阐发礼教的义理。此外，统治者从长治久安的目的出发，在贞观年间修订旧律时降死刑为流刑者92条，降流为徒者71条，其他削去繁苛、变重为轻者不可胜记。唐朝立法充分吸收前代经验，技术相当完善。律、令、格、式四种法律形式有分工有联系，并行不悖，相得益彰。

——摘编自张思远《浅谈唐朝法律的特点及其历史地位》

【思考】

(1)      根据史料一并结合所学知识，概括唐代法律的特点。　　

史料二　清朝法制史经历了三个发展阶段。第一阶段(1618～1644年)。该时期的法制建设，具有十分丰富的内容，对于统一东北各部落、挺进辽沈，进而统一中国都发挥了重要的作用。其民族特色和时代特色尤为鲜明，是中国法制史册上重要的一页。第二阶段(1644～1840年)。这个阶段是清朝统治全国的重要时期，也是清朝由发展趋于衰落的时期，经过康、雍、乾三朝一百多年相对稳定的统治，经济、政治、文化都取得了明显的进步。就法制而言，从顺治朝起便把“参汉酌金”的立法路线推行到全国。随着统一多民族国家的稳定，在全国范围内建立了空前未有的统一的法制秩序。其立法之详密，制度之完备，程序之明确，均达到了中国封建法制史上的高峰。第三阶段(1840～1911年)。这个阶段清朝国势衰微，传统的封建法系，在国内外形势急遽变化冲击下逐渐解体，资本主义的法律体系开始输入中国。

——摘编自张晋藩《清朝法制史》

【思考】

(2)根据史料一、二并结合所学知识，指出清代法律与唐代法律的不同点，以及对当代中国立法的启示。

提示：(1)特点：体系完善，结构严谨；援礼入法，贯彻礼教义理；宽仁慎刑；立法技术完善；吸收前代经验。

(2)不同点：阶段性特征明显；具有民族特色，学习汉族法律；法律制度逐渐转型，受西方法律影响。

启示：立法要与经济社会发展相适应；要加强与国外立法交流，吸收先进理念；法律要与本国意识形态、国情相适应。

　中国古代法律的特点

1．刑为主，诸法合一：中国封建时代颁行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有关民法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容，形成了民刑不分、诸法合体的结构，且始终以刑法为主，并以统一的刑法手段调整各种法律关系。

2．德主刑辅，以礼入刑：多种思想的发展对我国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要的沉淀物便是“德主刑辅、以礼入刑”的理论和实践。

3．法有等级，法外特权：封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权。

4．以法治吏，维护统治：封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，那就需要治官，控制官吏的权力，防止权力滥用。

　1.汉成帝以后的历代法律均规定：90岁以上，或8岁以下，为完全无刑事责任年龄，不论犯什么罪，一概不承担刑事责任。但到了明清，法律却明确规定，90岁以上犯有“谋大逆”(犯上作乱，危害君权)罪行的，不得免除刑事责任。这一变化折射出明清时(　　)

A．礼刑并用原则被废弃  B．审判量刑趋于严苛

C．刑法的人治特征增强  D．君主专制大为强化

解析：D。明清时期改变汉成帝以后的历代法律的规定，法律明确规定90岁以上犯“谋大逆”不得免除刑事责任，反映了君主专制的强化，D项正确。

　2.《唐律疏议》明确规定：“(私藏)弩一张，加二等(处罚)；甲一领及弩三张，流两千里；甲三领及弩五张，绞”“若化外人(外国人)来为间谍，或传书信与化内人(本国人)，并受化外书信，知情容止(包庇)者，并绞”。这说明唐王朝(　　)

A．刑法细密严酷  B．加强边疆地区管控

C．对外交往收紧  D．重视维护国家安全

解析：D。材料体现的是对间谍行为从严处罚，说明唐王朝对国家安全的高度重视，D项正确。

　中国古代的教化

史料一　洪武元年(1368)，朱元璋即命禁胡服、胡语、胡姓名，士庶皆束发于顶，恢复唐制衣冠；又命礼部考核历代颜色，“取法周汉唐宋”，以赤色为标准，恢复汉官威仪。《大明令》详细规定了各阶层生活资料的等第，“上可以兼下，下不可以僭上”；又在《大诰》中专列“居处僭上用”条目。在《大诰初编》中专列有“民擅官称”一条：教导民众何时何地该如何正确称呼，如果随意称呼，屡教不改，违令乱称，则“迁于遐荒，永为边卒”。《大明律》禁止表婚、同姓婚、尊卑婚、同宗婚、良贱婚、奸逃婚、仇雠婚、卑幼婚，禁止娶同母异父姊妹、姑表姊妹、姨表姊妹。强化里甲制度，实行邻里互助和相互监督制度，由基层精英担任里甲老人，每月六次宣谕《圣谕六训》。

——摘编自南炳文、汤纲《明史》

【思考】

(1)根据史料一并结合所学知识，概括明初礼俗制度改革的措施。

史料二　唐宋时期，帝王与士大夫非常重视子女训诫，唐朝诗歌家训别具一格，宋朝家训除诗歌、铭、短文外，还出现了大量专著。唐宋家训首重忠君报国，次则重修身守礼。士大夫家训无不要求子弟苦读以求取功名，读书做官论充斥其中。唐朝前期，贵族妇女骄奢问题突出，《女孝经》《女论语》应运而生，宋朝文人家庭重视女子的文化知识教育，对女子德行的规范已经带上封建纲常的烙印。

——摘编自陈志勇《唐宋家训研究》

【思考】

(2)      根据史料一、二并结合所学知识，概括唐宋明清时期家训的特点。　　

提示：(1)措施：改革旧元服制，恢复汉唐服制；控制住行用度，杜绝僭越之风；涤清旧元婚俗，维护伦理纲常；强化里甲制度，落实社会教化；采用严刑峻法，规制社会行为。

(2)特点：统治阶层重视；形式灵活多样；渗透儒家思想；功利色彩浓厚；教育对象扩大。

　中国古代社会教化的途径、方法

1．强调示范，树立榜样：我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的这一办法，即所谓“上行下效”。

2．设官教民：设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。

3．依靠族规乡约以化民成俗：在古代中国，还有一条非常深入有效的施教途径，那就是依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化。

4．依靠各类道德教育读本推行社会教化：我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本。它们既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教育中起过十分巨大的作用。

5．注重学风与世风的密切关系：古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系。最后，与学校教育直接有关的取士考试制度，更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。

　3.据下表可知，汉代(　　)

A.统治者重视社会教化  B．君权借助儒学不断强化

C．董仲舒神化儒家学说  D．儒学成为封建正统思想

解析：A。材料体现的是汉代统治者对儒家文化的推崇，主要是为了教化百姓，维护自身统治，A项正确。

　4.宋代注重族规、家训的编纂，《袁氏世范》最初是袁氏家塾中训蒙之作，因其“厚人伦，美习俗”，经版印后广泛流传。这反映出宋代家训(　　)

A．适应市民阶层兴起的需求  B．承载了社会教化的功能

C．成为巩固封建统治的工具  D．导致崇文抑武风气盛行

解析：C。据材料可知，宋代之所以重视族规、家训的编纂，是因为族规、家训宣扬了封建伦理纲常，有利于维护社会秩序，进而巩固封建统治，C项正确。