中考语文名著复习--《儒林外史》复习课件

这是一份中考语文名著复习--《儒林外史》复习课件，共25页。PPT课件主要包含了名著导读，基础考点掌握，严监生，杜少卿，匡超人，沈琼枝，难点探究预测，主要人物形象及其事例，作品的社会意义与评价，典型题重现等内容，欢迎下载使用。
《儒林外史》的作者是吴敬梓，字敏轩，安徽全椒人。出身于“世代书香”的名门望族，全椒吴氏在清初曾经显赫一时，“五十年中，家门鼎盛”。 到了吴敬梓生活的雍正、乾隆时期则已逐渐败落，也正是这一坠入困顿的过程让吴敬梓窥破了世间的真相，他“有瑰意与琦行，无捷径以窘步”，自三十六岁后便绝意于科举，也拒绝朝廷的征辟，不再走传统士人出仕为官、显亲扬名的道路，而是隐居于南京，将自己的才华、情感和对社会的深沉思考，贯注于《儒林外史》的写作之中。
《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范性作品，作品用一系列相对独立的故事，展示了一幅十八世纪中国社会的风俗画。它以封建士大夫的生活和精神状态为中心，从揭露科举制度及其奴役下的士人的丑恶灵魂入手，刻画了特定时代各个不同阶层的众生相，抨击了腐蚀士人灵魂的八股取士制度。它的语言是准确、生动、洗练的，人物形象的塑造栩栩如生，讽刺手法高超绝妙，艺术上达到了较高水平。鲁迅先生认为《儒林外史》的出现，“乃始有足称讽刺之书”。 《儒林外史》全书56章，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题。
书中重点描绘了一群热衷于功名富贵的儒林丑类，从而揭露和讽刺了科举制度的腐朽和整个封建道德的虚伪。腐儒的典型——周进、范进；贪官污吏的典型——汤奉、王惠；八股迷的典型——马静、鲁编修；正面的典型——王冕、杜少卿。从周进的哭，范进的笑，王玉辉的笑而后哭，可以看出作者笔锋所指不是某个人，而是科举制度和封建礼教，因此，作者在对人物进行褒贬时，他的讽刺总是紧密地围绕着事物的本质问题而显示其分寸。不同的人物典型体现出了不同的思想认识价值。
1、热衷功名：范进穷尽一生的精力于科举考试，虽然屡遭挫败，仍寄望甚深，直到五十四岁才中秀才；后来他打算去应乡试，却被胡屠户奚落，叫他死心，但他宁可让家人挨饿也要再去应考；及至中举，他竟然欢喜得发了疯，这是范进热衷功名的最具体的表现。2、怯懦麻木：胡屠户在范进中秀才后，盛气凌人地辱骂他，说他是「现世宝」、「穷鬼」、「烂忠厚没用的人」、他只是唯唯诺诺，还说「岳父见教的是」；他向胡屠户借盘费，胡屠户用不堪入耳的说话骂他，甚至骂他母亲是「老不死的老娘」，他也毫不生气，充分表现出范进逆来顺受、怯懦麻木的性格。3、迂腐无能：家里穷得无饭吃，范进手足无措，要等母亲「吩咐」，才慌忙出去卖鸡，可是他在集上一踱一步，东张西望，老半天仍未能把鸡卖出，证明他平日只埋首读书，缺乏谋生技能；邻居告诉他考中了举人，他以为别人骗他，无奈地请人家不要和他开玩笑，以及他喜极发疯的狼狈相，都说明范进迂腐无能。4、虚伪奸诈：从范进中举后，张乡绅的到来，并赤裸裸的和范进套关系，以求日后互相帮助和范进假惺惺的推辞后接受他的东西，再从张乡绅给他的银子里取六两多银子给胡屠户，则可看出范进的虚伪，为不给自己在官场上抹上不敬老丈人的污点而做出的举动，都可看出范进为人的奸诈。
范进：以生动的语言，通过对话、外貌和细节描写，运用夸张、对比等讽刺手法，刻画了一个深受科举制度毒害的儒生范进的形象。
周进是个皓首穷经、迷信经典、沉溺于科举难以自拔的人。周进生活穷愁潦倒，不得不忍受着士林人物（梅玖、王惠）的羞辱和市井小民的轻蔑。但始终坚信科举是自己唯一的救命稻草。周进前半生生活在社会底层，地位卑下，事事仰人鼻息，形成逆来顺受的性格。暮年飞黄腾达后，同情提携同样出身下层、同样屡试不第的范进，表明周进秉性忠厚，迂而不恶。写出了他性格的复杂面。在这个醉心于科举，而心术并未大坏的读书人身上，更可见出科举制度对士子灵魂的侵蚀之深。 社会（趋炎附势）的世风：中举前，周进生活穷愁潦倒，不得不忍受着士林人物（梅玖、王惠）的羞辱和市井小民的轻蔑。 发迹后，从前瞧不起周进的人态度判若两人。梅玖冒称是他的学生；他在村塾中写下的对联，被恭恭敬敬地揭下来裱好；辞退了他的薛家集也供奉起他的“长生禄位”。周进熟识人物态度的转变，除了写尽世态人情之外，更表现了科举制度对各阶层人物的间接影响，是造成污浊世风的根源。 
严监生是广东高要县监生，原名严大育，字致和，严贡生之弟，是一个复杂立体的人物形象。严监生在临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。"直到赵氏挑掉根灯草，他方才点点头，咽了气。这细节说明了严监生对自己的吝啬。当然，我们也应认识到严监生性格的复杂性。他的性格中有吝啬的一面，也有卑微可怜的一面，还有慷慨与不乏人情的一面。他以金钱作为护身符，来消灾强难，苟且偷安。正妻王氏病后，他延请名医，煎服人参，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏着灵床子又哭了一场”，这不是“做戏”的眼泪，这里写出了他具有人情的一面。由于他没有家族优势，至死也怕严老大，他活得卑微，死得窝囊，至于对财产的聚敛，主要靠两种方式：一是靠剥削来占有；二是靠惨淡经营，精打细算，甚至靠生活方式上的自虐来减少开支。他爱财、聚财，但有时慷慨他并不甘心屈从别人，这种心态在他临终托孤于内兄的沉痛遗言中充分地揭示出来了，他说：“我死之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一样，终日受大房的气。"临终前的一席话，可谓是他人生经验的总结。总之，他是一个在统治阶级中被人捉弄的人物，他有吝啬的一面，又时有慷慨，不乏人情味。
人物性格：范进：热衷功名，怯懦麻木，迂腐无能，虚伪世故周进：中举前逆来顺受，皓首穷经，热衷科举，追求仕途；但秉性忠厚，迂而不恶 严贡生：巧取豪夺，横行乡里，霸道无赖，奸诈卑鄙 严监生：吝啬，胆小怕事 胡屠户：嫌贫爱富，趋炎附势，嗜钱如命，庸俗自私 
正面评价：他淡泊功名、傲视权贵，装病拒绝应征出仕；慷慨仗义、乐善好施，出资翻修祠堂，赠送银子给鲍廷玺组建戏班、赠与管家银钱以备办丧事。还资助过杨裁缝、郭孝子等；尊重妇女，讲求地位平等；携妻游清凉山，反对纳妾，敢于挑战封建权威和封建礼俗。杜少卿身上有作者自己的影子。作者在杜少卿身上寄寓着自己安贫乐道、恬然自安、鄙弃琐屑世务、追求人格独立的人生理想。同时，借这一形象列当时读书人一味醉心科举、热衷功名的现象进行了讽刺。反面评价：他不善识人。正因为他慷慨仗义。但凡有人求于他，他都倾囊相助，这样也给很多卑劣小人以可乘之机。不会持家，把祖宗留下的财产随意挥霍，最后背井离乡，靠卖文墨为生。
马二（马静，马纯上）先生善良，能急人之难，周济过匡超人，洪憨仙；他热衷举业，不遗余力地宣扬举业，以赤裸裸的功名富贵去诱使匡超人进军举业。他庸俗、迂腐、游西湖时热情全在湖边的茶楼酒馆，各色小吃。
牛浦郎，被称为“书中第一等下流人物”，他出身贫寒，首次亮相在甘露寺里读书，也给人刻苦好学之感，但仅为昙花一现。他好偷成性，一上场就偷诗稿、偷财物，后来冒充“牛布衣”，欺世盗名。后来跟牛玉圃学会了自吹，向道士大肆吹嘘自己与董瑛的交情，编造了骑驴走暖阁的细节。他与两位舅爷闹翻，一气之下离家出走，置新婚妻子于不顾，后来又另娶，冷酷无情。 
匡超人从一个勤劳善良的农村少年堕落为一个追名逐利，自吹自擂，忘恩负义的无耻之徒，是《儒林外史》中蜕变的典型。马二先生不仅给予他物质上的资助，还为其传经授道，成为他进军科举的启蒙老师。他孝顺，机敏，能干，他的刻苦攻读感动了知县，终于踏上了科举之路。后混迹于杭州的名士圈，在“斗方名士”那里，变得厚颜无耻、自我膨胀。与潘三的一拍即合，干起了替考等非法勾当，他的礼义廉耻之心被彻底埋葬。他停妻再娶，目无法纪。薄情寡义，忘恩负义，对帮助过他的马二，潘三毫无报恩之心。
常州才女，善诗书、重名节。在封建社会，她不愿做妾，从宋家出逃后敢于抛头露面，依靠双手去生活，个性鲜明，具有妇女个性解放意识的创新思想。
四个正面人物性格：杜少卿：奇士豪杰，洒脱庄绍光：隐士 悠然（应过征辟，受赐玄武湖）虞育德：闲淡 寓伟大于平凡中 真儒（自己生活用度紧张，却毫不犹豫地资助他人；在国子监当博士，却与廪生谈论诗赋杂学；开释犯小错的监生；给人看风水）迟衡山：正，正人君子（是正牌的在野的淳儒，而且是个标准的业余宰相”，他的社会责任感在诸位贤人中最为强烈。贤人们祭泰伯祠的盛大礼乐活动，虽然以虞博士为首，但首倡、策划和执行的都是迟衡山。）
《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心思想，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而揭示了这个社会必然灭亡的命运。
1.该书的一个显著的艺术特色是速写式和剪影式的人物形象。2.成功地运用了写实主义的讽刺艺术。3.达到了喜剧性与悲剧性的高度和谐统一。4.将生活之丑转化为艺术之美。5.小说描摹出这种普遍性的社会景观，从根本上揭示了封建制度对人才的摧毁。
中国国运线中的文化内涵
冲破天命观——天行健，君子以自强不息
体现小说矛盾的重点情节
揭露科举制度及其奴役下的士人的丑恶灵魂入手，刻画了特定时代各个不同阶层的众生相，抨击了腐蚀士人灵魂的八股取士制度。
主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。
《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。现在，《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著。
鲁迅曾评论《儒林外史》“婉而多讽”，是一部“讽刺之书”，请选择下列一个人物，结合与他有关的情节，说说作品的讽刺意味。备选人物：严监生、范进、匡超人
示例一：范进中举前，向胡屠户借盘参加乡试，被他“一口淬在脸上”，“骂个狗血喷头”，态度横蛮；范进中举后，胡居户在他回府途中低着头，频频替他拉直衣裳后襟，态度恭敬。作者写胡屠户的前倨后恭，对比鲜明，讽刺有力。示例二：严监生临终前，因为心疼点着两茎灯草，伸着两个指头不肯断气，直到赵氏挑掉一根，他才咽气。作者通过细节描写和夸张手法来表现他的极度音音，让人读了觉得十分可笑，从而使作品产生强烈的讽刺意味。示例三：匡超人停妻再娶，他有过涛躇，但为了圆谎，不得不自欺欺人地安慰自己“戏文上说的蔡状招赘牛相府，传为佳话”。作者通过细节描写，对人物起到画龙点睛的作用，增强了讽刺效果。
人物出场各具情态，人物性格塑造也是各有干秋。如《儒林外史》中刻画了诸多人物，但全书却几乎没有完全正面或完全反面的人物，大多有这样那样的缺点或弱点，反面的人物，也常常有可取之处。请从下列人物中任选一个进行分析，并谈谈塑造这样的人物的好处。A.杜少卿B.迟衡山C.马二先生D.严监生
示例：A杜少卿。杜少卿与人交往不论对方身份的高低，对弱者富有同情心，扶贫济弱。他的这些行为在当时社会制度下是值得称道的。然而，他的慷慨解囊又往往是泛滥的，本不懂得怎样理财，丰厚的家产很快被挥霍得一干二净。比如鲍延玺来找杜少卿要钱就是冲着杜少卿的弱点而来的，他和王胡子串通来骗取杜少卿的钱财，这样的人根本无需慷慨解囊，而杜少卿却道“用完了你再来和我说话”，这样不分好坏，也是不可取的。“人无完人”，“美玉以无瑕为贵，而有瑕正见其为真玉”，如此塑造，使人物形象更立体更丰满，使作品更真实，更具感染力。B迟衡山。在《儒林外史》的诸位贤人中，迟衡山无疑是一位正人君子。他是“正牌的在野的淳儒，而且是个标准的业余宰相”，他的社会责任感在诸位贤人中最为强烈。但他的“正”，又“正”得甚至于近乎“迂”“人无完人”“美玉以无瑕为贵，而有瑕正见其为真玉”，如此塑造，使人物形象更立体更丰满，使作品更真实，更具感染力。C马二先生。马二先生也不是单纯的迷信八股，笃信礼教的无智迂儒，他古道热肠，疏财仗义，赤心待朋友，是个有意气、有肝胆的人物。比如，杭州游历期间，马二先生在匡超人落魄的时候曾经几度帮助他。“人无完人”，如此塑造，使人物形象更立体更丰满，使作品更真实，更有感染力。D严监生，严监生临终时因灯盏里点着两茎灯草，一直伸着两个指头不肯断气，他虽音音，但也具有由社会关系所决定的多种多样的情感：对兄长严贡生的帮助，对幼子前途的挂心，对妾赵氏的迁就，对妻王氏的挂念...他是个软善可欺、郁闷孤僻、多愁善感的活生生的人。“人无完人”，如此塑造，使人物形象更立体更丰满，使作品更真实，更有感染力。
《儒林外史》中刻画了一些热衷科举考试的“士人”，请从“周进”“马纯上”这两个人物中选择其一结合相关事例作简要分析。
示例一：别人做举业，也许并不纯正，或者是拿这个来做敲门砖，或者是用它来做幌子，全不把它当回事。而马二先生却干得极其认真，一点也不马虎。他在文翰楼做选家，“时常一个批语，要做半夜。不肯苟且下笔，要那读文章的读了这一遍，就悟想出十几篇的道理，才为有益。”马二先生是八股科举制度的受害者，这还不够，最可悲的是，他是那么真诚执著地引导别人走自己已经实践证明走不通的老路。示例二：周进因为久考不中，进了贡院，在贡院参观时，看着号板，想起自己六十多岁还是个童生，因此疯疯癫癫不由得痛哭出来，众人劝解不住，一哭再哭，满地打滚。可见其对于科举的热衷，受其毒害颇深。
关注小说中的“变化”是解读小说主旨的密码，请根据匡超人（《儒林外史》）来谈谈你的认识。
示例：匡超人少年时期心地普良，事亲孝顺，勤学上进，父亲卧病在床他日夜精心照料，在空暇时不忘勤学，正因此被路过的知县李本瑛发现，感其嘉行，提携他中了秀才。匡超人到了杭州避风头，先是与一班假名士交往，后认识潘三，此时的匡超人已经变成一个薄情寡义、虚伪、狡诈的人。在匡超人的人生历程中，我们清楚的看到他从纯朴善良到人格沦丧，一步一步地走向堕落。作者通过展现这样一个农家子弟堕落的全过程，揭露了恶浊势利社会、牢笼士子的科举制度的罪恶本质。
讽刺文学有着悠久的历史，中国文学传统里的讽刺，导源于《诗经》的“美刺"和史传的“您劝”，既有入木三分的揭露，也有委婉显微的讽喻。几千年来，讽作家们以笔为武器，无情地揭露虚伪，鞭达丑恶，在笑声中批判社会现实，《儒林外史》就是一部这样的讽作品，那么这部作品是怎样体现其讽刺性的呢？请结合书中一个（或多个彼此关联的人物）的生平事迹来谈一谈。
示例：作者以夸张的笔调，描写范进中举前后身份地位的不同，中举后的种种疯态，讽刺范进热衷功名，揭露科举制度扭曲人性。范进穷一生的精力于科举考试，虽然展遭挫败，仍寄望甚深，到五十四岁才中秀才。范进在中举前称胡居户为岳父，中举后就不再这样称呼胡屠户为岳父了，而是叫他胡老爹，这时他的地位已经发生了改变，他将挤进封建社会的统治阶层，上流社会。作者写范进读报帖时，“看了一遍，又念了一遍”，知道自己真的“中了”，竟欢喜得发了疯，拍手大笑，满街飞跑，弄得披头散发，满脸污泥，鞋都跑掉一只，口中狂念“中了！中了！”范进的喜极而疯被胡属户一骂一打治好后，他回忆疯癫中的情景，别的都“昏昏沉沉”记不得，唯独“记得是中的第七名”。作者运用夸张手法生动地刻画了这个为功名利禄而神魂颠倒的科举制度的殉道者典型形象，也讽刺像范进那样热衷于功名利禄的读书人。
请指出《儒林外史》十六回与《水浒传》四十三回两个章回中涉及到的孝子各是谁，并分别说说作者叙述他们的孝行有何作用。
①《儒林外史》中的匡超人和《水浒传》中的李逵。作者叙述匡超人的孝行旨在展示一个淳朴孝顺的少年是如何蜕变成一个无耻之徒，强化了对恶浊世风批判；原著中李逵更多时候表现为冲动鲁莽，好战杀人的形象，作者叙述李逵的孝行可以增加其人情味，使得人物形象更加多维立体。