重庆市巴蜀中学校2022-2023学年高一下学期第一次月考历史试题

高2025届高一（下）学月考试

历史试卷

注意事项：

1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。

2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。

3．考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。满分100分，考试用时75分钟。

第I卷（选择题）

一、单选题。（每题3分，共15题，共计45分）

1．关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明

A.世袭制代替禅让制是历史的必然

C.久远古书文献相互矛盾难以考证

B.历史记载受时代和主观立场影响

D.历史文献真伪必须得到考古印证

2．《左传》中曾记载“（晋献公）又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬，归，生奚齐，其娣生卓子。”这反映出

A.晋国国君喜欢迎娶少数民族的女子

C.春秋时夏夷通婚使华夏族开始形成

B.晋国国君与戎狄联姻基于经济利益

D.联姻客观上促进了华戎的民族交融

3．董仲舒曾向汉武帝进言：使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫（担任皇帝的警卫），且以观大臣之能；所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚。这一建议

①将选官权收归中央   ②才学成为选官的首要标准

③与察举制形成有关   ④有利于加强对官员的监察

A.③④

B.①③

C.②③

D.①④

4．图1是唐前期和唐后期平民入仕高级官员方式的变化，据此可以体现出唐朝

（注：入仕方式从图形的12点钟方向开始，顺时针方向分别为荐举、授官、荫庇、军功、科举、归降、其他共七类。）

A.高级官员大部分来自平民       B.科举成为入仕的主要方式

C.社会阶层流动性日益增强      D.贵族的特权呈现强化态势

5．下表是辽、西夏、金管理制度史料，通过史料可以看出当时统治者

A.普遍采用南北面官的统治政策

C.推行封建化举措适应统一趋势

B.以尊重汉族文化和习惯为主体

D.特别注重民族之间的交流交往

6．“经瓶”，后又被称作“梅瓶”，是传统名瓷，作盛酒用器。其造型挺秀、俏丽，被誉为中国瓷器“第一造型”。最早出现于唐代，辽宋元时期较为流行，并且出现了许多新品种。图2是辽宋夏金元时期不同政权的“经瓶”，体现了

A.中华文明多元一体特点

C.少数民族文化贡献巨大

B.制瓷技术传承的封闭性

D.瓷器生产专业化程度高

7．图3为宋代画家苏汉臣所绘《货郎图》。在城乡交流日益广泛的宋代，货郎肩挑杂货担走街串巷，货担上物品繁多，因此货郎极受孩子们喜爱。该画作

A.可用作研究宋代的草市经济

C.反映宋代城乡经济融为一体

B.说明宋代坊市界线已被打破

D.侧面反映宋代商品经济繁荣

8．北宋真宗、仁宗年间，原来的注疏经学不受待见，社会上兴起了以新见地解读经书真意的新学风，这种风气逐渐风靡天下，形成所谓的“宋学”，这个学界动态很快反映到朝廷政策之中，就有了新科明经考试制度。由此反映了宋代

A.科举制度的功能弱化

C.完善了考试录取程序

B.科举制适应时代发展

D.提高了人才选拔标准

9．朱熹的理绝不高在庙堂，而是深藏于百姓生活方方面面，一方面他认为宇宙万物皆归于理，“各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常”，是百姓必须遵从的准则；另一方面，他又关注到人个体的欲望，曾说“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”，由此可以看出朱熹主张

A.否定了君主专制制度

C.推动理学走向神学化

B.意在规范百姓行为

D.以民为本思想理念

10．清代著名学者赵翼说：“元太祖本无国号，但称蒙古。世祖至元八年，因刘秉忠奏，始建国号曰“大元”，取“大哉乾元（出自易经）＇之义，国号取文义自此始。”下面能够对元朝取国号为元的合理解释是

A.借鉴秦汉隋唐的统治政策

C.强调统治中原的正统地位

B.目的是加强对地方的管理

D.体现与古地名的密切关系

11．明朝建立后，国内局势不定，倭寇经常登陆骚扰；明太祖于洪武四年诏令“濒海民不得私自出海”。明穆宗即位后，北部鞑靼部落持续进犯，东南沿海频发倭患。1567年，明朝政府宣布解除海禁，允许民间私人远贩东西二洋，开始大规模对海外贸易征税，史称“隆庆开禁”。材料说明

A.明政府对东南沿海控制力减弱

C.海禁严重影响了居民日常生活

B.日本武士入侵加剧了倭患程度

D.政府为统治需要调整海洋政策

12．《廿二史札记》卷35《明代宦官》记载：“永乐中，差内官到五府、六部，俱离府部官一丈作揖。途遇公侯驸马，皆下马旁立。今则呼唤府部官如属吏，公侯驸马途遇内官，反回避之，且称以翁父，至大臣则并叩头跪拜矣。”此现象反映的实质是

A.宦官掌握决策权力

C.中枢机构发生异变

B.君主集权程度加强

D.六部地位日益下降

13．据史料记载，明朝徽州地区经商风俗独特：“贾人娶妇数月则出外，或数十年，至有父子邂逅而不相认识者.......其数奇贩折（经商亏损），宁终身漂泊死，羞归乡对人也。男子冠婚后，积岁家食者，则亲友笑之。妇女亦安其俗，而无陌头柳色之悔（思念丈夫的惆怅心情）。”这一风俗反映了

A.安土重迁观念改变

C.工商皆本思想影响

B.农耕经济高度发达

D.宗族血缘关系淡化

14.1683年，针对清朝内部有人主张放弃台湾一事，福建水师提督施琅指出：“如仅守澎湖，而弃台湾，则澎湖孤悬汪洋之中，土地单薄，界于台湾，远隔金厦，岂不受制于彼而能一朝居哉？”康熙皇帝接受此建议，在台湾设置一府三县，隶属福建省。这表明当时清朝

A.已有一定的主权意识                B.对台湾府实施有效管辖

C.缺乏明确的海防意识                D.放弃对台湾地区的保护

15.1602年，传教士利玛窦在中国刊印世界地图《坤舆万国全图》，第一次向中国人展现了世界的整体轮廓，内容涉及地理、天文、人文等信息。但当时一些士大夫将此图斥为“邪说惑众”，并且攻击说：“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！”。据此可知，当时

A.中国科技发生根本转型              B.向西方学习是社会共识

C.天朝上国观念根深蒂固              D.中西文化实现全面交流

第II卷（非选择题）

二、非选择题。（16题25分，17题18分，18题12分。共计55分）

16．（25分）阅读材料，回答下列问题。

材料一

春秋战国时期代表学派观点

材料二

“何言乎王正月？大一统也。”--《春秋公羊传》

“修其教不易其俗，齐其政不易其宜。”--《礼记·王制》

“海内为郡县，法令由一统。”--《史记·秦始皇本纪》

“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”--《汉书·董仲舒传》

材料三

元朝天下，长官皆其国人是用。至于风纪之司，又杜绝不用汉人南人。宥秘之机，又绝不预闻矣。其海宇虽在混一之天，而肝胆实有胡越之闻。不过视官爵为己私物。······是以不及百年，大乱继踵。                                                                                                                                            --叶子奇《草木子》

堂堂大元，奸佞专权。开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨人吃人，钞买钞。何曾见，贼做官，官做贼，混贤愚。哀哉可怜。 -一陶宗仪《南村辍耕录》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明先秦诸子思想主张对提升统治者国家治理能力的作用。（8分）

（2）阅读材料二，概括中国古代国家治理中所蕴含的政治智慧。（5分）

（3）根据材料三并结合所学知识，概括元朝统治灭亡的原因以及对后世国家治理有何启示。（12分）

17．（18分）阅读材料，回答下列问题。

材料一

图4

材料二

中国传统市镇兴起于宋代。其中，一部分是由原来作为各地基层军事据点的戌镇演变而来，或通过县城降格、集市升格、税务坊场改置、交通驿站升置等方式设置的，称为“镇市”，具有一定规模，且有正式建制；一部分是在临时性乡村墟市的基础上发展形成的，称为“草市”，大多规模有限。到北宋中后期，市镇工商业已成为各地社会经济的重要组成部分，在发展形态上开始呈现不同的特点。形成了环城市镇、农业市镇、手工业市镇、商品转运市镇、港口市镇、消费型市镇等不同的发展类型。

--摘编自陈国灿《中国早期城市化的历史透视》

材料三  大清疆域局部图

图5

（1）图4为中国古代某时期工商业中心城镇分布图。提取图中工商业中心城镇分布信息，并据此分析判断对应的历史时期。（5分）

（2）根据材料二并结合所学知识，概括宋代市镇发展的特点。（6分）

（3）在图5中任意选取一处标序号的区域，说明市镇集中分布地区及其集中分布在此地区的理由。（7分）

18．（12分）阅读材料，回答问题。

材料

试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无佣作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。······或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲鏖（泛指居民）未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒而死者之比比乎？

曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。······曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之。禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是以君、相调剂之法也。

--摘自【清】洪亮吉《意言·治平篇》

围绕上述材料并结合所学知识，运用唯物史观就“人口问题”提出自己的见解。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰）