新高考语文第2部分 教材文言文点线面 必修下册(一) Ⅰ 课文1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件PPT

这是一份新高考语文第2部分 教材文言文点线面 必修下册(一) Ⅰ 课文1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件PPT，共43页。PPT课件主要包含了复习目标，单元概览，Ⅰ单篇梳理，基础积累奠基高考，答案断句略，同“已”，平日平时，泛指饥荒，合乎礼义的行事准则，人民富足等内容，欢迎下载使用。
1.梳理、积累这五篇文言文分散的基础知识，并做到前后勾连、连点成 线，形成系统的知识网络。2.重点掌握实词“鄙”“安”“辞”和虚词“为”“且”“相与”等文 言词汇。3.重点掌握通假字、偏义复词的规律特点。4.背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
课文1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、诵读全文，用“/”给未加标点的段落断句，并解释加颜色词语的意思
(第1段)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。(第2段)子曰：“以①(　 　)吾一日长乎尔，毋②(　　)吾以③( )也。居④(　　 　 )则⑤( 　)曰：‘不吾知⑥(　 　)也！’如或⑦(　 　)知尔，则何以哉？”
(第3段)子路率尔①(　　　 　)而对②(　　)曰千乘之国摄③(　　)乎大国之间加之以师旅④(　　)因⑤(　　)之以饥馑⑥(　　　 　)由也为⑦(　　)之比及⑧(　 　)三年可使有勇且知方⑨(　　 　　)也(第4段)夫子哂(　　 )之。(第5段)“求！尔何如？”
急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”
(第6段)对曰：“方①(　　 )六七十，如②(　　)五六十，求也为之，比及三年，可使足民③(　　　　)。如④(　　)其礼乐，以俟⑤(　　)君子。”(第7段)“赤！尔何如？”(第8段)对曰：“非曰能①(　　　 　)之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端②(　　 　　)章甫③(　　 　　)，愿为小相焉。”(第9段)“点！尔何如？”
计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思
(第10段)鼓瑟希①(　　 　 )，铿尔，舍瑟而作②(　)，对曰：“异乎三子者之撰③(　　　　 )。”(第11段)子曰：“何伤(　　　　 )乎？亦各言其志也。”(第12段)曰：“莫①(　　　　 )春者，春服既②(　　 )成③(　 )，冠者④(　　　　 )五六人，童子⑤(　 　　)六七人，浴乎沂，风⑥(　　　　 )乎舞雩，咏⑦(　 　)而归。”
才能，这里指为政的才能。一说，讲述、
何妨。意思是有什么关系呢
成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年
(第13段)夫子喟然①(　　　 　 )叹曰：“吾与②( 　　)点也！”(第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”(第15段)子曰：“亦各言其志也已矣( 　　　　 )。”(第16段)曰：“夫子何哂由也？”(第17段)曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”(第18段)“唯求则非邦也与？”(第19段)“安见方六七十如五六十而非邦也者？”(第20段)“唯赤则非邦也与？”(第21段)“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
语气助词连用，相当于“罢了”
同“暮”；“暮春”指农历三月
名词，合乎礼义的行事准则
计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思
助词，放在象声词或形容词后面
形容词词尾，……的样子
名词作动词，穿着礼服/戴着礼帽
形容词作动词，做小相/做大相
宾语前置句　标志词：不(否定词)、吾(人称代词)
宾语前置句　标志词：何(疑问代词)、以(动词)
状语后置句　标志词：乎
状语后置句　标志词：以
定语后置句　“五六人”“六七人”分别是“冠者”和“童子”的定语
6.文化常识(1)《论语》：儒家经典之一，是______________________(作者)关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《______》《______》《______》并称“四书”，再加上《______》《______》《______》《______》《______》，总称“四书五经”。
(2)千乘之国，摄乎大国之间千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，音为shènɡ，意为“_____”，这里指的是_______；一乘，有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时代，战争频繁，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。
(3)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是______七庙、______五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。(4)浴乎沂在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指______；浴，指________，相当于今人所说的洗澡。
1.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
有一千辆兵车的诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；让我去治理这个国家，等到三年以后，我就可以使军队勇武，而且使百姓懂得为人的道理。(得分点：乘、摄、师旅、因、比及、方，句意通顺)
2.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(曾皙)弹奏瑟的声音(渐渐)稀疏，接近尾声，铿的一声结束，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三位的志向不同。”(得分点：鼓、希、作、撰，状语后置，句意通顺)
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说“_______________，_________”。2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽动人的景象的句子是“_______，_________，_______”。
3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示“__________”。这是暗示性的批评，又不伤其自尊。4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰：‘__________！’”这句话可以看出来。5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是“__________，__________”。
为国以礼　 其言不让
6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“__________”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“__________，__________”可以看出；公西华更谦虚，从“_________，________。__________，________，________，____________”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“_______，______，_________”的动作神态可以看出。
五、高考中的课文《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_________，_________”。(2020年新高考全国卷I)
阅读下面的文言文，完成文后题目。
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘①。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”
子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！”颜渊退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻熏莸②不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教③，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器放牛马于原薮室家无离旷之思千岁无战斗之患则由无所施其勇而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”
子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”(节选自《孔子家语》，有删改)注　①馘(ɡuó)：古代战争中割掉敌人的左耳计数献功，这里代指左耳。②熏：香草。莸：臭草。③五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
1.对下列句子中加颜色词语的解释，不正确的一项是A.由当一队而敌之 当：率领B.必也攘地千里 攘：夺取C.挺刃交兵 兵：士兵D.导之以礼乐 导：教导
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.铸剑戟以为农器放牛马/于原薮室家无离旷之思/千岁无战斗之患则/由 无所施/其勇而赐无所用其辩矣B.铸剑戟以为农器放牛马/于原薮室家无离旷之思千岁/无战斗之患则由 无所施其勇/而赐无所用其辩矣C.铸剑戟以为农器/放牛马于原薮室家/无离旷之思千岁/无战斗之患/则由 无所施其勇/而赐无所用其辩矣D.铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由 无所施其勇/而赐无所用其辩矣
解析　注意整体的句子结构，“铸剑戟以为农器”与“放牛马于原薮”，“室家无离旷之思”与“千岁无战斗之患”。同时注意句中的“由”是指子路，“赐”是指子贡。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.本文与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文都表现出孔子平等、 民主、循循善诱的教学风格。B.孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜 回重“德”。C.孔子赞赏子路之“勇”，同时也指出了他的“勇”弊在“伤财”“害 民”“繁词”。D.孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁” “礼”治国。
解析　结合原文最后一段内容“孔子曰：‘不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。’”可知，孔子肯定的是颜回，而不赞同子路和子贡的观点。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)唯由能之，使二子者从我焉。译文：_______________________________________(2)赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。译文：________________________________________________________________
我穿着白衣，戴着白帽，居中调停，陈述利害关系，消除两国的灾难。
只有我能干这些事，让他们两人跟着我吧。
5.文中子路、子贡和颜渊在农山之上各言其志。请从中选择一人之志，作出简要评价。
答案　(提示)①能准确把握某一人之“志”；②有观点且观点正确；③做出评价，言之成理；④语言通顺。
参考译文孔子向北游览到了农山，子路、子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处看了看，然后深深地感叹说：“在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。” 子路走上前去说道：“我希望(得到一个机会)：将帅的白色指挥旗像月亮，红色的战旗像太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋飞舞。在这种情况下，我率领一队人马打击敌人，一定能夺得上千里的土地，夺取敌人的战旗，手执割下的敌人的左耳。只有我能干这些事，让他们两人跟着我吧。”孔子说：“多么勇猛啊！”
子贡也走上前去说道：“我希望当齐、楚两个大国在广阔的田野上交战，两军对垒相望，战场扬起的灰尘连成一片，士兵就要拿起武器交手时，我穿着白衣，戴着白帽，居中调停，陈述利害关系，消除两国的灾难。这样的事只有我能做得到，就让子路、颜渊跟着我吧。”孔子说：“多么有口才啊！” 颜渊退后不说话。孔子说：“颜回，向前来！为什么只有你不谈谈心愿？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，
你说说看。”(颜回)回答说：“我听说薰草和莸草不能放在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同类的。我希望遇到圣明的君主，辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民，让人民安定，不用加固城墙，不用越过护城河，把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用，平原湖泽上放养成群的牛马。家家没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患。那么，子路就没地方施展他的勇力，子贡也没地方用他的辩才了。”孔子神情肃穆地说：“多么美好的德行啊！” 子路举起手来问道：“老师会选择谁呢？”孔子说：“不耗费钱财，不伤害百姓，不费太多的口舌，颜回都具备了。”