新高考语文必修3 课文1 寡人之于国也课件PPT

大一轮复习讲义《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》《师说》1.梳理、积累这四篇文言文分散的基础知识，并做到前后勾连、连点 成线，形成系统的知识。2.重点掌握实词“爱”“乘”“从”“道”和虚词“所以”等。3.重点掌握古今同形异义双音节实词、判断句的规律特点。4.背诵《劝学》《师说》全文。【复习目标】【单元概览】课文1 寡人之于国也Ⅰ 单篇梳理一、诵读全文，用“/”给未加标点的段落断句，并解释加颜色词语的意思(第1段)梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶①(　　　　　　　　　)，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然②(　　)。察③(　　)邻国之政，无如④(　　　　　)寡人之用心者。邻国之民不加⑤(　)少，寡人之民不加多，何也？”答案　断句略。基础积累 奠基高考谷物收成不好，荒年这样观察没有像……更(第2段)孟子对曰：“王好战，请①(　　　　　　　　　　)以战喻。填然鼓②(　　　　　　　　)之，兵刃既③(　　)接④(　　　　　)，弃甲⑤(　　)曳⑥(　　)兵而走⑦(　　　　　　　)。或⑧(　　　)百步而后止，或五十步而后止。以⑨(　)五十步笑百步，则何如？”(第3段)曰：“不可，直(　　　　　)不百步耳，是亦走也。”(第4段)曰：“王如知此，则无(　 　　　　　　)望民之多于邻国也。”有“请允许我”的意思名词作动词，敲鼓已经接触、交锋铠甲拖着跑，这里指逃跑有的人凭只是、不过通“毋”，不要(第5段)不违①(　　　　　　　　　　　)农时②(　　)谷不可胜③(　)食也数④(　)罟⑤(　)不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以⑥(　　)时入山林材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养生⑦(　　　　　　)丧死⑧(　　　　　　　　)无憾也养生丧死无憾王道之始也违背、违反，这里指耽误季节尽密网按照供养活着的人为死了的人办丧事(第6段)五亩之宅树①(　　)之以桑五十者可以衣②(　)帛矣鸡豚③(　　)狗彘④(　)之畜⑤(　　)无失其时⑥(　　)七十者可以食肉矣百亩之田勿夺⑦(　　　　　)其时数口之家可以无饥矣谨⑧(　　　　　　　)庠序⑨(　　　　)之教申⑩(　　　　)之以孝悌⑪(　　　　)之义⑫(　　)颁白⑬(　　　　　　　　　　)者不负⑭(　　　　)戴⑮(　　　　)于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也种植穿小猪猪畜养时节错过，失去谨慎，这里指认真从事都是学校反复陈述敬爱兄长道理头发花白。颁，通“斑”背着东西顶着东西(第7段)狗彘食①(　　　　)人食②(　　　　　　)而不知检③(　　　)涂④(　　　　　　　)有饿莩⑤(　　　　)而不知发⑥(　　　)人死则曰非我也岁⑦(　　)也是何异于⑧(　　　)刺人而杀之曰非我也兵也王无罪⑨(　　　　　)岁斯⑩(　　　　)天下之民至焉动词，吃　名词，指食物制止、约束通“途”，道路饿死的人打开粮仓，赈济百姓年成和，跟归咎、归罪则、那么二、基础梳理1.通假字通“毋”，不要通“斑”，花白通“途”，道路2.古今异义词黄河谷物收成不好，荒年锛子，古时砍伐树木的工具供养活着的人3.一词多义形容词，密数词，几、若干名词，命运副词，屡次名词，数目、数量动词，打开粮仓，赈济百姓动词，发射动词，征发、派遣动词，开放副词，更动词，加大动词，施加动词，夸大名词，好处，利益动词，放动词，错过，失去动词，强取、夺取动词，强行改变名词，季节名词，时节名词，时间、时候名词，时俗形容词，当时的副词，当时副词，常常、经常副词，有时、偶尔4.词类活用名词作动词，敲鼓名词作动词，种植名词作动词，穿名词作动词，为王，使天下百姓归顺名词作动词，归咎、归罪动词作名词，活着的人/死去的人形容词作动词，认真从事使动用法，使……迁移5.成语解释作战时后退了五十步的人讥笑后退了一百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。丢掉铠甲，拖着兵器，形容打败仗逃跑时十分狼狈的样子。6.特殊句式判断句　标志词：也判断句　标志词：也判断句　标志词：也状语后置句　标志词：以状语后置句　标志词：于状语后置句　标志词：于宾语前置句　标志词：未(否定副词)、之(代词)7.文化常识(1)孟子(约前372—前289)，名___，______时期邹(今山东邹城)人，思想家、政治家、教育家，儒家学派重要代表人物。他继承了孔子“仁”的学说并发展了这一学说，被尊为儒家的二号圣人——“______”。《孟子》为记述孟子言行的著作，由孟子及其弟子编成。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。《孟子》与《_______》《_______》《______》合称为“四书”。“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。轲战国亚圣大学中庸论语(2)河内凶，则移其民于河东河内，今河南境内______以北的地方。河东，_____以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。(3)谨庠序之教庠序：古代的___________，后也泛称学校或教育事业。《史记·儒林列传》：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”黄河黄河地方学校三、典句翻译1.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。译文：__________________________________________________________________________________________________________2.或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，有些士兵就抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。(得分点：鼓、接、曳、走，句意通顺)有的人跑了一百步停下来，有的人跑了五十步停下来。拿逃跑了五十步的行为取笑逃跑了一百步的行为，那么怎样呢？[得分点：或(两处)、止(两处)、以，句意通顺]3.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：__________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________ 4.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。译文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。[得分点：谨、庠序、申、颁白者，状语后置句(两处)，句意通顺]七十岁的人穿丝绸做成的衣服，吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样却不能统一天下的，是从来没有过的事情。(得分点：衣、然、而、王，“未之有”句式，句意通顺)四、高考中的课文1.判断下列对句中加颜色词语的解释是否正确。(1)(月不胜日，)时不胜月　　　时：季节(2018年北京卷第8题A项)答案　正确。(2)罢仁寿令，豪纵，数犯法 数：屡次 (2014年大纲全国卷第8题A项)答案　正确。(3)其父见其志不可夺 夺：改变(2014年山东卷第9题B项)答案　正确。2.翻译下面的句子，注意加颜色词语的翻译。(1)贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。(2019年全国卷Ⅰ第13题)译文：________________________________________________________________________________贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连若干郡县，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。解析　第一个“数”意为“屡次”，第二个“数”意为“数个、若干”。稍：逐渐。(2)令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。(2019年全国卷Ⅱ第13题)译文：_______________________________________________________法令在民间实行一年，秦人到国都诉说新法不便利的数以千计。解析　期年，满一年。之，到。“令行于民”是状语后置句。数，计算。阅读下面的文言文，完成文后题目。孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。拓展训练 走进高考齐有三邹子。其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗①先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而闳辩；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，炙毂过②髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废因家兰陵荀卿嫉浊世之政亡国乱君相属不遂大道而营于巫祝于是推儒墨道德之行事兴坏序列著数万言而卒因葬兰陵。(节选自《史记·孟子荀卿列传》，有删改)注　①彗：扫帚。②炙毂过：比喻言语流畅风趣。过，古时车上盛贮油膏的器具。经过烘热后流油，润滑车轴。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.春申君死/而荀卿废因家/兰陵/荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道 /而营于巫祝/于是推儒墨道德之行事兴坏/序列著数万言而卒/因葬兰陵B.春申君死而荀卿废/因家兰陵/荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道 而营于巫祝/于是推儒/墨/道德之行事兴坏/序列著数万言而卒/因葬兰陵C.春申君死/而荀卿废/因家兰陵荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道 而营于巫祝/于是推儒墨道德之行事兴坏/序列著数万言而卒/因葬兰陵D.春申君死而荀卿废/因家兰陵/荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道 而营/于巫祝/于是推儒墨/道德之行事/兴坏序列/著数万言而卒/因葬兰陵√解析　这句话的意思是：春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏聩的君主接连不断地出现，他们不遵循王政大道却为装神弄鬼的巫祝所迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。由“因家兰陵”排除A、C两项；“营于巫视”中间不能断开，排除D项。故选B。2.下列对文中加颜色词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.“唐、虞”是唐尧与虞舜的并称。也指尧与舜的时代，古人认为其是太 平盛世。B.《书》指的是《尚书》，又称《书经》，是中国各族第一部古典散文集 和最早的历史文献，它以记言为主。C.邹衍是战国时期阴阳家学派代表人物与五行学说代表人物，华夏族，战 国末期齐国人。他活动的时代晚于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。D.列大夫，秦汉时爵位名。列第七级，亦称七大夫或公大夫。√解析　《尚书》是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想 通过写书来引起诸侯的重视，实现理想。B.邹衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇， 但是他的思想却很难施行。C.荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫 的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。D.荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却为装神弄鬼的巫祝所迷惑，所 以推究各家之长，著书立说。√解析　孟子序《诗》《书》，作《孟子》七篇不是为了引起诸侯的重视。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。译文：______________________________________________________________________________________(2)其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！译文：___________________________________________________________________________________________________________ 孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的需要)。 邹衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这岂能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？5.作者认为孟子游说诸侯却不被接受的原因是什么？答案　诸侯们认为孟子“迂远而阔于事情”(迂腐，空谈大道理，对处理具体的事情没有什么价值)，而天下都“以攻伐为贤”(把能攻善伐看作贤能)。参考译文孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。在通晓儒家学说之后，(便去)游说侍奉齐宣王，齐宣王没有任用他。(于是)到了魏国，梁惠王不听信他的主张，(他的言论)反而被认为是迂曲玄远而不切实际。当时，(各诸侯国都在实行变革)，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑、田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都向东来朝拜齐国。正当各诸侯国致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的需要)。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔子的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。 齐国有三个邹子。在前的是邹忌，他凭借弹琴的技艺得以求见齐威王，随后便参与了国家政事，被封为成侯并接受相印(做了宰相)，他生活的时代要早于孟子。 第二个叫邹衍，生在孟子之后。邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯越来越荒淫奢侈，不能崇尚德政。于是就深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异玄虚的变化，作《终始》《大圣》等篇共十余万字。他的话宏大、广阔、荒诞，不合情理，一定要先从验证细小的事物开始，然后推广到大的事物，以至达到无边无际。邹衍的学说都是这一类述说。然而，总括它的要领，一定都归结到仁义节俭，并在君臣上下和六亲之间施行，(只不过)他开始述说的时候空泛罢了。王公大人初见他的学说，感到惊异而反顾思考，受到感化，到后来却不能实行。 因此，邹衍在齐国受到尊重。到魏国，梁惠王亲自到郊外迎接，同他行宾主的礼节。到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂拭席位。到燕国，燕昭王拿着扫帚(清除道路)为他做先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这岂能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？ 荀卿是赵国人。五十岁的时候才到齐国游说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；淳于髡与他相处日久，会时常得到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说：“高谈阔论的是邹衍，智多善辩、语言流畅风趣的是淳于髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是最年长和有资历的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次(以宗师的身份)担任稷下学士的祭酒。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏聩的君主接连不断地出现，他们不遵循王政大道却为装神弄鬼的巫祝所迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。本课结束更多精彩内容请登录：www.xinjiaoyu.com大一轮复习讲义