第17课《短文两篇》课件2022—2023学年部编版语文七年级下册

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初中语文（部编）七年级下册第四单元第十六课· 短 文 两 篇知识与技能 1.了解作者；识记重点文言词语，理解文章的主旨；在疏通文意的基础上背诵并默写这两篇短文。 2.学习托物言志的写法，体会衬托手法的运用。过程与方法 指导学生结合注释和工具书疏通文意，联系写作背景合作交流文章的主旨。情感态度与价值观 感悟两位作者高洁的人生志趣，做品德高尚的人。《陋室铭》 在中国诸多文化遗迹中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千古。它就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。 刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳人，唐朝文学家，有“诗豪”之称。曾任太子宾客，世称刘宾客。和柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”；晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。著有《刘梦得文集》。代表作有《竹枝词》《乌衣巷》《望洞庭》《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。1.写作背景 唐顺宗时，刘禹锡热心支持王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，刘禹锡被贬为朗州司马，以后又任连州、和州等州刺史。在被贬至安徽和州县时，和州知县见刘禹锡是从上面贬下来的，就故意刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，住房也越来越小、越来越简陋，最后仅剩斗室。于是刘禹锡愤然提笔，写下这篇《陋室铭》，以表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。2.关于“铭” 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，一般用韵。根据载体和用途的不同，又分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。《陋室铭》即属于居室铭。铭（ ） 德馨（ ） 苔痕（ ） 鸿儒（ ） 案牍（ ） 西蜀（ ）mínghénxīndú●●●●◆生难字shǔ●●hóng rú●◆词语集注斯：这。 惟：只是。德馨：品德高尚。 上：长到。入：映入。 鸿儒：博学的人。白丁：没有什么学问的人。丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。案牍：官府的公文。1.归纳文言知识。（1）古今异义 ①无案牍之劳形 古：形体、躯体。 今：样子，形状。 ②谈笑有鸿儒 古：大，渊博。 今：鸿雁，书信。 无案牍之劳形（用于主谓之间，取消句子的独立性） 之 何陋之有（助词，宾语前置的标志，不译）（2）一词多义（3）词类活用 ①山不在高，有仙则名（名词用作动词，出名） ②水不在深，有龙则灵（形容词用作动词，灵验） ③惟吾德馨（名词用作形容词，能散步很远的香气，这里指德行美好） ④无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……受到扰乱） ⑤无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……感到劳累）（4）特殊句式 倒装句 何陋之有（宾语前置，宾语“何陋”前置到动词“有”之前，正常语序为“有何陋”）2.参考译文。 山不在于高，有仙人（居住）就出名；水不在于深，有龙（居住）就有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢? 本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫作骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵能使人加深印象，便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。 “斯是陋室，惟吾德馨。” 1.你认为文中最富哲理、最能体现作者写作主旨的一句是什么？ 古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。 2.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？ “鸿儒”不可换成“群儒”，因“群儒”无大之义，显得太多了。“金经”也不可换为“五经”，因作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经上找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时感情的折射。 3.“鸿儒”可换成“群儒”吗？“金经”可换为“五经”吗？ （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 ——居住环境优雅 （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ——交往之人高雅 （3）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——质朴高雅的情趣4.陋室不陋具体表现在哪些方面呢？ 用诸葛庐、子云亭做类比，暗示“陋室”不陋，意在以古代名贤自况，表明“陋室”的主人也有古代名贤的志趣和抱负。5.作者写诸葛庐、子云亭的用意何在？ 引用孔子的话，以反问作结，更具雄辩的力量，再一次证明“陋室”不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，并巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，令人深思。6.作者引用孔子的话作结有何作用？ 在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 在物质生活日益丰富的今天，我们不能沉迷于安乐享受，不要贪图庸俗的情趣，要追求道德品质的高尚。如果不幸落入穷困的地步，也要保持高洁的情操，追求道德品质的高尚，做堂堂正正的君子，这样才能赢得别人的尊重。参考答案：1.托物言志，彰显主题。 本文借“陋室”抒发了作者的情怀和志趣。本文以“有仙之山”“有龙之水”比喻“陋室”也具有“名”和“灵”的性质，自然引出本文的主旨句“惟吾德馨”。接下来作者分别从居室的环境、主人的交往情况及日常生活，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，足以看出“惟吾德馨”，又足以表明“陋室”不陋。最后作者又用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，再次展现“陋室”主人也有古代名贤的志趣与抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”。2.反向立意，不落俗套。 文章一开始便运用反向立意的手法，只字不提“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。 《陋室铭》一文，作者通过对陋室的描绘和歌颂，用托物言志的手法表达了自己的高洁志趣，带给我们很大的启发。希望同学们在以后的生活中，不管处于怎样的环境，能始终铭记这种品格，保持高洁的心性，让前行的道路越走越宽。点明主旨陋室铭具体描述安贫乐道高洁傲岸总结全文山水喻室仙龙喻人居室环境交往人物日常生活诸葛庐子云亭惟吾德馨陋室不陋何陋之有 1.背诵课文。 2.课外阅读陶渊明的《饮酒》、梁实秋的《雅舍》和李乐薇的《我的空中楼阁》。《爱莲说》 莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。 周敦颐（1017－1073），字茂叔，道州营道(现湖南道县)人，北宋哲学家，宋明理学的开山鼻祖。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，后人就称他为“濂溪先生”。著有《太极图说》《通书》等。1.写作背景 本文是周敦颐在南康郡（今江西星子县）任职时写的。在此期间，他曾亲自率领属下在府署一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之高洁，感官场之污浊，写下了著名的《爱莲说》。2.关于“说” 说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文相似。颐（ ） 甚蕃（ ） 淤泥（ ） 濯（ ）清涟（ ）而不妖 亵（ ）玩隐逸（ ） 噫（ ） 鲜（ ）有闻yíyūfánlián●●●●◆生难字xiè●●zhuó●yìyīxiǎn●●◆词语集注蕃：多。 濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：过分艳丽。中通外直：（它的茎）内空外直。香远益清：香气传的越远就越清幽。益：更，更加。亵玩：靠近玩弄。亵：亲近而不庄重。鲜：少。1.归纳文言知识。（1）古今异义 亭亭净植 古：竖立。 今：栽种。 水陆草木之花，可爱者甚蕃（助词，的）①之 予独爱莲之出淤泥而不染（助词，用于主谓之间， 取消句子的独立性，不译）（2）一词多义 香远益清（形容词用作动词，远播）②远 可远观而不可亵玩也（形容词作状语，在远处） （3）词类活用 ①不蔓不枝。（名词用作动词，长出藤蔓；长出枝茎） ②香远益清。（形容词用作动词，远播；显得清幽）（4）特殊句式 ①判断句 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“者也”表判断） ②省略句 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”“濯”后省略了介词“于”）2.参考译文。 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通、外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传播越远就越清幽，（它）笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏（莲），却不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了! 本文句式上的特点是骈散结合。请同学们结合上节课学的关于骈句的知识学习、理解这篇短文。 作者是从生长环境、体态、香气、风度等角度描写莲花的。 环境：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（洁身自好） 体态（外在美）：“中通外直，不蔓不枝”（正直） 香气（外在美）：“香远益清”（美名远扬） 风度（感受）：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”（庄重） 1.作者笔下的莲具备了哪些品质？ 一个“独”字，表现出作者遗世独立、决不随波逐流的人生态度。 2.一个“独”字表现了作者怎样的人生态度？ 作者一叹爱菊花的人少，实则感叹真正的隐士太少；二叹爱莲者少，实则感叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少；三叹爱牡丹的人多，实则表达了对世间争名夺利、趋炎附势、追求富贵者的厌恶。 3.“噫”是一个叹词，表示感慨，引领下文对不同爱花人的品评。请试着总结作者感慨的内容。 第2段对菊花、牡丹做出评论，表明爱憎。直接议论莲的句子是“莲，花之君子者也”。 4.前面我们说过“说”这种文体偏重于议论，那么《爱莲说》这篇课文哪一段偏重于议论呢？请找出直接议论莲的句子。 君子是品德高尚的人。作者把莲花比作君子，由此可见他赞美莲花的根本目的是，借赞美莲花去赞美具有莲花一样的高尚品格的人。这种写法叫作“托物言志”。“莲，花之君子者也”这句话是全文的核心句。5.君子是怎么样的人？ 衬托。第一次衬托，表现作者自己独爱莲花，与众不同；第二次衬托，显出莲花的品格高出百花；第三次衬托，表现作者自己对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。 6.文题是“爱莲说”，而文中却三次提到“菊”“牡丹”，这有什么作用呢？ 1.和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？ “出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。社会上也许会有一些污浊的现实，如果逃避现实，特立独行是不可取的，我们要做到身处污浊环境而不同流合污，洁身自好。参考答案： 但是，我们应该用现代观念审视古代作品，“出淤泥而不染”这句话假定社会是一个大染缸，他自己是纯洁的，这样就把自己与社会对立起来了。任何人都不应该这样想，必须意识到自己也是普通人，而多数人可能比自己更好。 2.试比较《陋室铭》和《爱莲说》这两篇短文在思想内容、写作特色和语言风格上的异同。1.托物言志，立意高远。 作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当代社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。2.巧用衬托手法。 本文先后用菊、牡丹衬托莲，文中三次衬托的作用都不同，既充分突出了莲的美好形象，又表明了作者的高尚品格。 学完短文，我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真，写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，文中比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。希望我们都保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。爱莲说花之可爱不慕名利洁身自好人之感叹陶渊明独爱菊世人甚爱牡丹予独爱莲菊：隐逸者牡丹：富贵者莲：君子者生长环境体态香气风度气质 1.背诵课文。 2.课外积累古诗文中描写莲花的语句。