高中人教统编版第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.2* 齐桓晋文之事精品同步练习题

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《齐桓晋文之事》分层作业建议用时：40分钟   阅读下面的文字，完成小题。中华文化历来重视人心民意，并由此认识到道义对于人心民意的统合作用。在中国历史上，身为_______的孔子第一个明确提出了“为政以德”的观念。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子指出行政法律等治理手段只能从外在规范层面约束百姓的_______，而德礼代表的道德教化则可以令百姓在内心为之感化而归服。孔子之后，孟子、荀子都继承了孔子这一德政思想。孟子讲“以力服人者，非心服也，力不赡也”“以德服人者，中心悦而诚服也”。在孟子看来，道德具有上行下效、_______的特点，在对人心施加影响方面，“德”比“力”更能感召人心，因此如果一个政权能够居仁行义、以王政待民，那么“民之归仁也，犹水之就下”，百姓归顺这一政权就像水流向低处一样_______。与孟子相近，荀子提出“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”的观点，认为只有符合道义的政权才与民心相通，才能收获民意、称王天下，而单纯以武力、财富为基础的政权都不得不仰仗外在条件，因此是不稳固的。此后，在中国的历史语境中，符合道义成为权衡一个政权是否具有合法性的根本依据，“保民而王”也因此被视作政权获取合法性的唯一途径。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）A．一代楷模    一言一行    潜移默化    锐不可当B．万世师表    言谈举止    潜移默化    势不可挡C．一代楷模    言谈举止    耳濡目染    势不可挡D．万世师表    一言一行    耳濡目染    锐不可当2．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语，不得改变原意。  3．下列各句中的引号，作用与其它三项不同的一项是（   ）A．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”B．在对人心施加影响方面，“德”比“力”更能感召人心。C．孟子讲“以力服人者，非心服也，力不赡也”“以德服人者，中心悦而诚服也”。D．荀子提出“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”的观点。    阅读下面的文言文，完成下面小题。曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾：以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”    曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，弃集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于主之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已及陷于罪然后从而刑之是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣：鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）A．无恒产而有恒心者惟士/为能若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为/已及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也B．无恒产而有恒心者/惟士为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为/已及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也C．无恒产而有恒心者/惟士为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为已/及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也D．无恒产而有恒心者惟士/为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为已/及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也5．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A．中国，古代指中原地区，中心位于黄河流域一带，古称中土、中夏或中华。B．夫子，古代对男子的尊称。旧时也是对学者和老师的尊称，如孔门就尊称孔子为夫子。C．庠序，古代的地方学校，后泛指学校。《孟子·滕文公上》记载：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”D．孝悌，善事父母为孝，敬爱兄弟姊妹为悌。孔子重孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。6．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）A．孟子善于以退为进，引导话题。他不直接否定齐宣王希望“莅中国而抚四夷”的想法，而是用“缘木求鱼”之喻和“邹人与楚人战”之例消解齐宣王称霸之心。B．孟子善用整句，以增强语言气势。如他以“天下仕者皆欲立于王之朝”等几句描述“发政施仁”产生的结果，因为形成了排比，所以气势酣畅，很有感染力。C．孟子施政之策，内容十分具体详实。他描述王道景象时所用的数字，如五亩、百亩、八口等，对实施王道的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定。D．最后孟子从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，对作为统治者的齐宣王来说具有极大的说服力，文末描绘的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？ (2)老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 8．经过孟子的游说，齐宣王表示“请尝试之”，接着孟子提出了“保民而王”的施政纲领，其具体举措有哪些？请根据文本简要概括。      阅读下面的文言文，完成下面小题。太祖孝慈高皇后马氏宿州人父马公母郑媼早卒后仁慈有智鉴勤于内治暇则讲求古训告六宫；以宋多贤后，命女史录其家法，朝夕省览。或言宋过仁厚，后曰：“过仁厚，不愈于刻薄乎？”帝前殿决事，或震怒，后伺帝还宫，辄随事微谏。参军郭景祥守和州，人言其子持槊欲杀父，帝将诛之。后曰：“景祥止一子，人言或不实，杀之恐绝其后。”帝廉之，果枉。学士宋濂坐孙慎罪，逮至，论死，后谏曰：“民家为子弟延师，尚以礼全终始，况天子乎？且濂家居，必不知情。”帝不听。会后侍帝食，不御酒肉。帝问故，对曰：“妾为宋先生作福事也。”帝恻然，投箸起。明日赦濂，安置茂州。一日，问帝：“今天下民安乎？”帝曰：“此非尔所宜问也。”后曰：“陛下天下父，妾辱天下母，子之安否，何可不问！”遇岁旱，辄率宫人蔬食，助祈祷。诸将克元都，俘宝玉至。后曰：“元有是而不能守，意者帝王自有宝欤。”帝曰：“朕知后谓得贤为宝耳。”后拜谢曰：“诚如陛下言。妾与陛下起贫贱，至今日，恒恐骄纵生于奢侈，危亡起于细微，故愿得贤人共理天下”帝每御膳，后皆躬自省视。平居服大练浣濯之衣，虽敝不忍易。帝欲访后族人官之，后谢曰：“爵禄私外家，非法。”力辞而止。然言及父母早卒，辄悲哀流涕。洪武十五年八月寝疾。群臣请祷祀，求良医。后谓帝曰：“死生，命也，祷祀何益！且医何能活人！使服药不效，得毋以妾故而罪诸医乎？”疾亟，帝问所欲言。曰：“愿陛下求贤纳谏，慎终如始，子孙皆贤，臣民得所而已。”是月丙戌崩，年五十一。帝恸哭，遂不复立后。（节选自《明史·后妃列传》）9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）A．太祖孝慈/高皇后马氏/宿州人/父马公/母郑媪早卒/后仁慈有智鉴/勤于内治暇/则讲求古训/B．太祖孝慈高皇后马氏/宿州人/父马公/母郑媪早卒后/仁慈有智鉴/勤于内治暇/则讲求古训/C．太祖孝慈高皇后马氏/宿州人/父马公/母郑媪/早卒/后仁慈有智鉴/勤于内治/暇则讲求古训/D．太祖孝慈/高皇后马氏/宿州人/父马公/母郑媪早卒/后仁慈有智鉴/勤于内治/暇则讲求古训/10．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ）A．不愈于刻薄乎      蜀道之难，难于上青天B．尚以礼全终始      武以始元六年春至京师C．朕知后谓得贤为宝耳      若属皆且为所虏D．妾与陛下起贫贱      失其所与11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）A．皇帝想诛杀郭景祥的儿子，马皇后进行劝说，最终避免了一桩冤案。B．马皇后逢着干旱年月为百姓送去蔬菜食物，帮助百姓祈祷上天降雨。C．马皇后认为对皇帝而言贤能之士才重要，并非拥有宝玉之类的财物。D．马皇后临终前劝朱元璋要善于访求贤才采纳忠谏，始终要谨慎从事。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）帝前殿决事，或震怒，后伺帝还宫，辄随事微谏。 （2）后谢曰：“爵禄私外家，非法。”力辞而止。 13．有人评价马皇后为中国古代“第一贤后”，请依据文本简要概括马皇后“贤”在何处。      14．填空。（1）《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是:“ _____________，_____________ ；_____________，____________”。（2）孟子认为让百姓向善的前提除了必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，还要做到的是：“________________，_______________”。（3）孟子理想的王道境界是：________________，_______________ 。（4）文中孟子在说明了“养民”措施后，用“__________________，_______________”两句指出了教育民众的具体方法。