第8课 中国古代的法治与教化-备战高考一轮复习专题复习课件（选择性必修1）

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一、先秦时期的德治与法治
——德法之争（礼法之争）
1.早期社会治理思想的发展；（夏商：西周：）2.春秋战国处于社会大变革时期，出现百家争鸣的局面；（德治、法治思想影响较大）
春秋时期子产“铸刑书”，制定了中国最早的成文法，也引发了早期的德治与法治之争。
“德法之争”在思想界体现为“儒法之争”
孔子：为政以德、爱惜民力；孟子：仁政，省刑罚、薄税敛；“民为贵，社稷次之，君为轻”
韩非子：①君主以法、术、势驾驭臣下； ②君主赏罚分明，臣民守法奉令； ③以法为教，以吏为师，保证法令畅通；
不适应兼并战争和富国强兵需要，难以实行；
富国强兵且满足各国君主专制的愿望；
①实质是社会治理方式之争，是春秋战国时期社会转型，阶层分化，百家争鸣的反映；②儒法之间既有争论，又相互借鉴，儒家并不完全排斥法律与刑罚，如战国末期儒家荀子主张隆礼重法；
“敬天保民”：西周初期统治的基本政治和治国方针，认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。
法家的“法治”与“依法治国”的区别。
法家的法治：是为了强化君主专制中央集权，依法治国：是要实现人民的意志，维护人民的利益，强调法律面前人人平等。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦以法家思想治国，推动律的编纂；2.汉制成《九章律》；3.律和令都具有法律效力；
1.原因：①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令。2.表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一；3.目的：维护儒家提倡的三纲五常；
1.撰成《唐律疏议》，是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志，礼法结合的典范；2.对儒家伦理中的“孝”特别重视，3.提倡礼治，颁行《大唐开元礼》；强化基层教化；
根本大法——律：“律”成为法律中居于核心地位的基本法律形式，律为法典，侧重对违法行为判刑量罪,重在惩戒。国家行政法规——令：而令是对规章制度的规定，重在教谕。君主的命令——格：以君主命令的形式发布单行法，是解决这一问题最便捷有效的方式.办事细则——式：唐宋时期的式，就是国家机关的办事细则、公文程序以及关于百官权责的具体规定。
三、宋元至明清时期的法律与教化
基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本，如《天圣令》。对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中广泛援引唐律。以唐律为蓝本，制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，开创了律例合编的体例。沿袭《大明律》，重视例，制定《大清律例》。
宋朝：北宋吕大钧兄弟创造乡约；吕大钧撰写了《吕氏乡约》；明朝：①明后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”；②使乡约逐渐带有强制力；③明朝儒学人士常引用《大明律》解释六谕；清朝：基本延续明朝模式，内容为康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引用《大清律例》。
①程朱理学逐步确立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。②儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
原本由儒学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。
①宋朝：②元朝：③明朝：④清朝：