初中语文应有格物致知精神教学演示课件ppt

这是一份初中语文应有格物致知精神教学演示课件ppt，共43页。PPT课件主要包含了第1课时，学生活动一猜一猜，什么是格物致知，疑惑示例，解惑示例，学生活动二探一探，理清文章思路，1文章的思路，现实意义，具体分析等内容，欢迎下载使用。
阅读下面这则材料，了解丁肇中发现J粒子经历。
1974年以前，人们认为基本粒子都可以归纳为三种夸克。丁肇中对此持怀疑态度，但他想进行实验的想法却遭到了几乎所有国家大型实验室的反对。
最终，他在美国布鲁克海文国家实验室开展了实验，经过两年多夜以继日地实验，终于发现了一种未曾预料过的新的基本粒子——J粒子，而它来自第四夸克。他的发现推翻了过去认为世界只由三种夸克组成的理论，为人类认识微观世界开辟了一个新的境界，被称为“物理学的十一月革命”。丁肇中也因此项发现在1976年获得了诺贝尔物理学奖。
从丁肇中的研究经历中，同学们认为他能发现J粒子的原因有哪些？
对于学术权威有着怀疑的态度和探索求真的精神，对于自己的想法能坚持，并通过大量的实验去反复验证自己的想法。
这篇演讲词的题目是“应有格物致知精神”，请同学们围绕题目进行提问，猜猜演讲的内容可能有哪些。
为什么要有格物致知精神？
怎样做才算是有格物致知精神？
带着这些问题，自主阅读课文，看看文章解答了你的哪些疑惑。
《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。……就是我们现在所谓的实验。
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。
这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。
读完全文，同学们还有哪些疑惑？
中国传统教育中的格物致知与现代观念中的“格物致知”有什么不同？为什么中国学生要有格物致知精神？
传统教育中的“格物致知”是使人适应一个固定的社会制度，使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的田地，是为了探讨自己，而不是寻求新知识。
中国传统教育中的格物致知与现代观念中的“格物致知”有什么不同？
现代观念中的“格物致知”就是通过实验来探求新知识，就是实验精神，而实验精神就是通过实验来获得的。实验不是消极的观察，而是积极的探测。在探测中先确定适当的目标和制定细致具体的计划，而目标的选定就要靠实验者的判断力和灵感。
中国学生因为受到传统教育中“格物致知”思想的支配，大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，没有实验能力，所以需要格物致知精神。
为什么中国学生要有格物致知精神？
阅读全文，探究作者是如何做到论述的内容针对性强，层层推进，思路清晰的。
活动探讨： （1）思考文章先写了什么？再写了什么？最后写了什么？理清文章思路。 （2）每部分是如何具体写的？可结合课本的旁批来理解。
示例一：旁批一“开场白，从获奖自然转入教育问题”指出段落的作用是引出演讲的话题——谈教育问题。 示例二：旁批三“举王阳明的例子，想要说明什么？”——提示我们注意事例的作用。
第一部分（第1段）：先提出中国学生应该怎样学习自然科学的问题。（提出问题） 第二部分（第2—12段）：再从“中国传统教育不重视真正的格物致知、实验精神在科学上的重要性、中国学生轻视实验缺乏动手能力的现状”三个方面分析，来论述文章观点——应有格物致知精神。（分析问题）
第三部分（第13段）：总结全文，揭示格物致知的真正意义，并对中国的年轻一代提出希望。（得出结论） 归纳：文章是按照一般议论文“提出问题—分析问题—解决问题”的写作思路来阐述的。
（2）文章层层推进的写法分析：
这篇演讲的主体部分首先提出演讲的主题——学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。之后从中国传统教育引出“格物致知”，并与现代学术关联起来。
传统教育不重视真正的格物致知
现代观念中真正的“格物致知”的内涵和重要性
告诫中国学生要摆脱传统教育偏理论轻实验的缺点
如何应对当下的世界环境
（自己的求学科研经历）
运用“提出问题—分析问题—解决问题”的论述思路，来探讨文章第6—10段的论述过程。
重视实验精神在科学上的重要性
新知识只能通过实验获得
一要积极探测；二要有细致具体的计划和适当的目标
作者在演讲中，讲述了自己演讲的缘由，谈到了自己对格物致知精神的理解和看法。以中国传统教育中不重视格物致知精神而造成的一些弊病，来阐述现代观念中的格物致知精神的必要性，以自己的经历证明了格物致知精神的重要性。最后提出希望，希望格物致知精神成为中国文化的一部分，继续发扬。整篇演讲词思路清晰，层次分明。
强调：要有格物致知精神。
作者为了论证自己的观点，列举了哪些材料来加以印证，让演讲更有说服力呢？
要求：自主阅读课文，找出文中的材料，并分析它们在文中所起的作用。
在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察,就是我们现在所谓的实验。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
王阳明“格”竹苦死头痛失败
大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己
实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验过程不是消极的观察，而是积极的探测
时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
中国学生成绩好而面临研究工作却束手无策
中国学生偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
以埋头苦读应付一切，对于实际的需要毫无帮助
你的看法：认同r不认同
尝试举例，说说自己的理由。
张衡不仅在书房读书、研究，还常常站在天文台上观察日月星辰。然后他把从书中和观察到的材料，进行分析研究，最终发明了浑天仪、地动仪，为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，被后人誉为“木圣”（科圣）。由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。
自1565年起，李时珍先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，“考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究，被后世尊为“药圣”。
张衡发明浑天仪、地动仪
李时珍写就《本草纲目》
观点：中国教育重视实验精神，很多理论来源于实践。
丁肇中是在1991年的“情系中华”征文颁奖活动中发表这样的演讲，结合背景资料，谈谈你是如何理解他发表这篇演讲的用意的。
思考角度：活动的主题、作者的身份、经历、获得的成就等。2. 演讲的针对性，思考作者针对什么问题演讲、有什么意义。
背景资料： 丁肇中1936年出生于美国，3个月后，父母把他带回中国，他在中国接受了十几年的教育，在20岁时只身赴美，进入密歇根大学，接受西方的教育，1976年经过他多年的实验，发现了J粒子，获得诺贝尔物理学奖。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业极为关心。在他领导的实验小组里，中国派去的同志约占半数，这些科学工作者在他精心指导下正从事基本粒子的研究工作。
从活动主题看——主题是“情系中华”，丁肇中写了《怀念》一文，深切怀念了自己的父亲，借此表达了对祖国和故土的思念。
父亲受中国传统教育长大
自己接受中西方两种教育长大
中国学生该怎样学习自然科学
根据现代学术的发展和个人的经验教训联系传统的文化背景和我国的现状
几十年过去了，中国的传统教育的一些理念并未得到根本改变。我们重读这篇演讲词，再次明确格物致知精神及实验精神的意义，督促我们在生活和学习中，积极发扬格物致知精神。我们要明白：只有动手实验，亲自实践，才能获得知识，获得灵感，才能培养我们的创造力、创新力，才能适应现在的世界环境。
演讲小诀窍：1.语气语调：平和，中速。用平直的语调表达严肃的观点、冷静客观的分析，结尾处用升调、强调的语气表达出作者的号召和希望。2.重音节奏：对于段落中的关联词、关键词要重读，读出作者阐述时的层次感，如“不但、而且、不论、还是、不能、也不能、应该重视、第一、第二”等词语；3.表情体态：在讲到这些关键词时，可以配合一些手势。眼神要坚定，才能清楚传达作者对中国学生的希望和信心。
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
在演讲的针对性、演讲语言、演讲的风格等方面，《应有格物致知精神》与《最后一次讲演》有什么异同？
相同点：针对性强。针对演讲对象、演讲场合、演讲的主题选择了恰当演讲内容。
《最后一次讲演》——是即兴演讲，作者情感爱憎分明，极富号召力和感染力，体现了革命性。
《应有格物致知精神》——是在庄重场合的正式演讲，客观理性、思路严谨，层层推进，符合科学家身份特点。