人教统编版必修 下册12 祝福课堂教学ppt课件

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速读：整体感知、把握文意细读：层次结构、人物关系精读：具体情节、细节描写 （查阅资料、深入分析）
可以从联系环境、抓住场面、寻找线索、理清结构和品味语言来赏析小说的矛盾冲突，同时要注意体会矛盾冲突地塑造主题的作用。
鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落封建家庭。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。有小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 杂文集：《坟》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂集》 散文集：《朝花夕拾》（ 原名《旧事重提》） 散文诗集：《野草》。 小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。
举世如野草彷徨，南腔北调，三闲二心，尽是可怜阿Q相；独身向热风呐喊，故事新编，朝花夕拾，总求不使死魂灵。
译书尚未成功，惊闻损星，中国何人领呐喊 先生已经作古，痛洒泪雨，文坛从此感彷偟 ——1936 年斯诺写的挽联
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。 ——郁达夫《怀鲁迅》
1横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅·《自嘲》） 2无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅·《答客诮》） 3度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅《题三义塔》） 4寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·《自题小像》）
1其实世上本没有路，走的人多了，便成了路。 （《故乡》）2时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 3我哪里是天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 4假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 5不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（记念刘和珍君）6伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中将中国封建社会概括为两个时代，在《狂人日记》中他说：“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人“二字的历史上！今天，我们一起来看鲁迅先生的《祝福》。
《祝福》写于1924年2月7日，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，鲁迅写了《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的倒掉》等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，《祝福》则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。
“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、 “祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。  一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。 上好福礼就拜菩萨.祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。
寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺
钝（ dùn ）响 寒暄（ xuān ） 朱拓（ tà ） 间（ jiàn ）或 悚（ sǒng ）然 踌蹰（ chóu ）（ chú ） 不更（ gēng ）事 谬（ miù ）种 淡（ dàn ）然 俨（ yǎn ）然 雪褥（ rù ） 瑟（ sè ）瑟有声 尘芥（ jiè ）堆 形骸（ hái ）脸颊（ jiá ） 沸反盈（ yíng ）天 贺家墺（ à ） 荸荠（ bí ）（ qí ） 絮絮（ xù ） 呜咽（ yè ） 驯（ xùn ）熟 桌帏（ wéi ） 讪讪（ shàn ）咀嚼（ jǔ ）（ jué ） 渣滓（ zhā ）（ zǐ ） 瞥（ piē ） 拗（ niù ）不过 蹙（ cù ）缩 门槛（ kǎn ） 窈（ yǎ ）陷 惴惴（ zhuì ） 歆享（ xīn ）（ xiǎng ） 牲醴（ shēng ）（ lǐ ） 蹒跚（ pán ）（ shān ）
阅读全文，思考下列问题：
1、按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”的情节发展把全文分为六部分； 2、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
情节 —— 内容 —— 顺序
序幕结局开端发展高潮尾声
祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受
把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力； 把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。
体会本文精彩的环境描写
环境描写分为社会环境和自然环境，本文的社会环境是怎样的？文中哪几处描写了环境，有什么特点？
（1）环境描写一旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散漫了幽微的火药香。
（2）这段环境描写的作用交代了典型的社会环境。旧历年的热闹反映出当时虽是辛亥革命后，人们的观念还是旧的，为文中鲁镇人陈腐的思想观念、毫无进步的言行做铺垫，反映了辛亥革命的不彻底性。
（1）环境描写二天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。
（2）这段环境描写的作用有烘托和渲染的作用。作者用“阴暗”“竟”乱成”等词语,很好地营造了一种悲凄的氛围,为祥林嫂悲惨的死做了环境的烘托和气氛的渲染。
环境描写三 冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。
衬托“我”的心里。作者用以静写动的手法,来自己孤寂的心情.这表明,因为“我”听到祥林嫂死后,表现出的雪一样冰冷的心情——无可奈何和无法言说的愤懑.
环境描写四 远处的爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。
社会环境和自然环境相结合，描写出祝福夜鲁镇的热闹气氛，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。
通过小说的环境描写，你认为“鲁镇”是一个怎样的地方？在那里表现出怎样的世态风情？鲁镇是一个封闭式的社会。许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级关系在鲁镇的人与人之间被异常严格地遵守着。 鲁镇弥漫着浓厚的迷信气氛，人们的美好愿望寄托在对神的祈求上。
祥林嫂周围的其他人对其态度如何？从他们身上找环境。
祥林嫂周围的人对她表现出令人颤栗的凉薄与冷漠。如柳妈便是无聊冷漠人中的一员。她是“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。但是她对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”。她又把祥林嫂的谈话传播出去，供他人谈笑。
小结：鲁镇是一个封建礼教罗网笼罩下封闭落后的社会，是旧中国整个黑暗社会的缩影。生活在这里的人们保守、自私，亳无温情可言。可见，祥林嫂生活在一个冰封无化的世界里。这是祥林嫂悲剧发生的社会环境。
研读：人物形象——祥林嫂
找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？
按时间顺序在文中找到关于祥林嫂的肖像描写
①头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，……脸色青黄，但两颊却还是红的，……模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，……
②她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
③五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了
分组讨论，体会三次肖像描写的特点
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
头发全白，全不像四十上下的人提着竹篮，······下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了
脸色青黄，但两颊还是红的
脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
脸上瘦削不堪黄中带黑，
顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了
只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物
三次肖像描写的分析内容展示
第一次：祥林嫂在亡夫之后，不堪严厉婆婆的压迫，逃到鲁家，“头上扎着白头绳”说明她带孝，表现出这位年轻寡妇的凄苦形象；“脸色青黄”揭示了这位年轻劳动妇女过得不好，受到残酷折磨；
“两颊却还是红的”表现她年轻、生命力旺盛，很有生机；“手脚都壮大，又只是顺着眼”看出她安分耐劳的一面。祥林嫂这时的面容，既是受到残酷折磨的鲜明标志，也是她生机还旺的具体表现。
第二次：祥林嫂在亡夫丧子之后，“大伯来收屋，又赶她”，“族权”逼得她走投无路，再次来到鲁家，还是一身重孝，形象凄苦，“眼角上带些泪痕”，拭不干的眼泪，体现着她内心的无限凄楚（酸楚）——不但夫死子亡，而是被逼得无枝可栖。
“两颊上已经消失了血色”，“ 眼光也没有先前那样精神了”，更表现出她精神上受到刺激，极度悲伤，在对比中显示出人物内心的痛苦和悲哀。这次形容枯槁，两眼无神的体貌变化，是旧社会对她又一次残酷打击的形象写照。
第三次：祥林嫂再到鲁家后，饱经种种精神迫害，心灵摧残，被踢出鲁家。“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人”表现出旧社会把这个正在中年的劳动妇女折磨得衰老不堪，她的外貌和年龄极不相称；“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，既表现出祥林嫂脸上先前总带着悲哀的神色，更表现出她在严重悲哀的长期侵袭浸泡当中，已被折磨得麻木，都表露不出悲哀的神色了；
“消尽”表现出严重悲哀长期侵袭、浸泡的过程；“木刻”喻写出现在极痛苦的神情；“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，表现出祥林嫂的眼珠不轮，就和死物一样，她的眼珠“间或一轮”，可见是经常不轮的，她已被折磨成僵尸，这样细致写出祥林嫂的巨大变化，是对旧社会的有力鞭挞和血泪控诉。
小说的三次肖像描写尤其是对祥林嫂眼睛的刻画不仅表现了人物性格，更重要的在于展示人物命运的悲剧史。
要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。 ——鲁迅
找出文中的12处眼睛描写，并分析其展现的人物性格。
初到鲁镇再到鲁镇讲阿毛故事捐门槛不让祝福行乞问有无灵魂
作者对祥林嫂的描写在写作上给我们以什么启示？
人物描写，尤其是肖像描写，首先离不开平时的细致观察，其次描写时一定要抓住人物一定时期具有代表性的特征，显示人物的心灵世界，给人以深刻印象，并能为表现主题思想服务。平时，我们写记人的文章也应当努力学习这种写法。
分析祥林嫂的行为、语言、心理描写。小说中关于祥林嫂有侧面描写吗？试做分析。总结祥林嫂这一人物形象。
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
善 良 的 祥 林 嫂
以为辛勤劳作能安心生存 以为丧夫失子能博得同情 以为捐得门槛能减去罪孽
悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。  ——亚里士多德
旧中国人民的命运:(1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶 ——鲁迅
小说中的“我”是一种什么身份的人？以“我”为叙述人的意义何在？
小说中的"我"是一个有新思想的知识分子,他同情弱者,但面对鲁镇社会的黑暗又深感自己无能为力,甚至潜意识里想逃避现实矛盾,在失望和痛苦之余希望卸去负疚感。因此说,"我"的灵魂还受着传统思想的深刻影响,精神道德上还有许多不足之处。
在《祝福》中,作者选择“我”—— 一个远离故乡的知识分子作为叙述人,而不用其他人,原因在于：第一,故事中除“我”以外的其他人物没有一个真正关心祥林嫂的不幸。只有远离了鲁镇传统社会,具有新思想的知识分子“我”才能站在更高的视点上,以“智识者”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义,来暴露鲁镇人们人性的残忍。第二,小说通过对“我”——祥林嫂不幸的目击者对现实的冷漠和无动于衷的态度的刻画,更能突现出祥林嫂的不幸和社会的无 情。
悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
生活风俗之中看“鲁镇”
1、（本家和朋友）也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。2、女人的臂膊都在水里浸得通红……拜的却只限于男人。3、年年如此，家家如此，———只要买得起福礼和爆竹之类的———今年自然也如此。
（封闭落后 迷信守旧）
（男尊女卑 封建礼教）
鲁迅笔下的鲁镇是一个封建礼教罗网笼罩下的封闭、落后的社会，这里有许多传统习俗和封建观念，极力维护着男尊女卑的封建等级制度，并弥漫着浓厚的迷信气氛，是旧中国黑暗社会的一个缩影。
“寿”字和“事理通达心气和平”的对联
三次皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”. “可恶！然而……”
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”
支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
鲁 镇 的 人 们
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
被封建思想支配，不觉悟。冷漠、无情，缺乏同情心
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。
“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” ——丁玲
概括死因——谁是元凶???
祥林嫂悲剧的社会根源？
1、封建秩序： 君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲
2、妇女的“三从” 未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子
3、贞节观 饿死事小 失节为大 好马不配二鞍，好女不事二夫
思考下列问题，深入理解课文
探究：祥林嫂有没有反抗精神？
关于祥林嫂的反抗精神:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?
逃;山中出逃,做工鲁镇——
撞:改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐;倾其所有,洗刷“污秽” ——
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道,
B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?
“从一而终”的封建观念
抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.
起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教和封建迷信思想吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳
C（“拓、颊、晌”注音错）
1．加点字的读音完全正确的一项是（ ）A．监（jiàn）生 镯 （zhuó）子 朱拓（tuò） 悚（sǒng）然B．两颊（xiá） 荸（bí）荠 怂（sǒng）恿 竹篁（huáng）C．炮（pá）烙 间（jiàn）或 吮（shǔn）吸 窈（yǎ）陷D．涎（xián）皮 莞（wǎn）尔 晌（xiǎng）午 凫（fú）水
2．下列各句横线上填入的一组词语最为恰当的一项是（  ）①我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，＿＿没有。②这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走开去；女人们却不独＿＿了她似的，脸上立刻改了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。③黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿＿＿的，学名王熙凤。 A．果然  宽恕  教养  B．果然  饶恕  教育  C．竟然  宽恕  教育  D．竟然  饶恕  教养
A．（果然：表示事实与所说或所料的相符合。竟然：表示出乎意料。①句照应前面一句，应该用“果然”。宽恕：宽容；饶恕：免于责罚。“饶恕”的程度比“宽恕”重。②句中取宽容义，选“宽恕”。教养：教育培养。教育：培养的过程或用道理说服人使人依照（规则、指示或要求等）做。③句选“教养”比“教育”更恰当）
3．小说以《祝福》为题的深刻寓意是：（　）　　A．“祝福”是全文故事发展的线索，贯穿始终。　　B．“祝福”为塑造祥林嫂的性格提供了典型环境。　　C．祥林嫂出现在祝福之夜，亦死于祝福之夜，突出了主题，又使文章结构严谨。　　D．题目是“祝福”，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的“福”和穷人的“苦”两相对照，深化了小说的主题。
4.《祝福》开头景物描写的作用是（不限于一项）：（　）　　旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。　　A．真实地描绘了鲁镇旧历年底的欢庆气氛。　　B．具体交待了故事发生的特定环境。       　　C．形象地展现了祥林嫂悲剧命运的社会背景。　　D．衬托“我”及时回到故乡过年的欢愉心情。   　　E．表现“我”对故乡鲁镇深沉的感情。
C 祥林嫂并没有主动、自觉反抗封建礼教的觉悟。
5．选出下列选项中对文章内容理解有误的一项（　）　　A．《祝福》是《彷徨》的第一篇，写于1924年。　　B．鲁四老爷的书房陈设，反映出他是个迂腐、没落、顽固的封建卫道士。　　C．祥林嫂再嫁深山时出格的反抗举动，表现了她对封建礼教的抗争和批判。　　D．作者笔下的鲁镇是封建礼教罗网笼罩下的整个黑暗社会的缩影，是形成祥林嫂性格的典型环境。
比喻。突出祥林嫂在精神上受到毁灭性打击之后，胆小、恐惧、怕见人的心理状态。
6．指出下列四句话各使用了什么修辞方法，并说说这些修辞方法在文中的表达作用。　　（1）即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。　　（2）只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。　　
拟人、反语。和祥林嫂的惨死形成鲜明对照，形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人、杀人的本质。
顶针。不但表达紧凑，语言连贯，而且突出了鲁四老爷虚伪和顽固守旧的性格。
6．指出下列四句话各使用了什么修辞方法，并说说这些修辞方法在文中的表达作用。　　（3）一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。　　（4）年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。
反复。描写了辛亥革命后，中国农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建迷信思想对农村的统治依旧。
延伸阅读《我读鲁迅》，深入了解鲁迅其人
我读鲁迅 陆 洋
鲁迅小说的背景、人物距离今天似乎有些遥远，今天许多中学生“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”。我原来一直不喜欢鲁迅的文章，一则文字较艰涩，二则思辨性太强，不易捉摸。
2009年江苏高考以一篇郁达夫《怀鲁迅》重新引起我的思考。是的，“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。” 细读鲁迅，他不再是一个思想说教者，而是一个有血有肉的爱国知识分子。他通过《一件小事》真诚剖析自身的劣根性，坦承错罪；他通过《藤野先生》缅怀异国师恩，真情流露；他通过《故乡》回忆童年幸福时光，挽留纯真质朴，痛斥封建流毒之非；他更通过《灯下漫笔》将几千年的中国社会概括为两个时代：暂时坐稳了奴隶的时代、想做奴隶而不得的时代。
再读鲁迅，看他在《呐喊》中大声疾呼，看他在《彷徨》中寂寞迷茫，看他在社会集体冷漠中“横眉冷对千夫指”，看他在微薄的希望中“俯首甘为孺子牛”。鲁迅的身上，既有奇譬诡喻的庄周的洒脱孤高，又有锋芒毕露的孟轲的不屈不挠。虽有惶惶如丧家之犬的孔子的落魄，却有路漫漫上下求索的屈子的执着，更有热爱生活的苏子的睿智豁达。在那个几近窒息的社会中，他挚爱每一个人，却又厌恶每一个人。他否定几千年的封建传统，却对西方新思潮保持警惕，主张拿来主义。 七十多年的风雨剥蚀，并未丝毫减弱鲁迅作品中的那份炽热的爱国情怀，这份爱国情怀指引着我们每一个人重新认识鲁迅作品的现实意义。