初中语文人教部编版八年级下册第三单元名著导读 《经典常谈》：选择性阅读教学演示课件ppt

这是一份初中语文人教部编版八年级下册第三单元名著导读 《经典常谈》：选择性阅读教学演示课件ppt，共33页。PPT课件主要包含了作品简介，儒家经典，如何进行选择性阅读等内容，欢迎下载使用。
先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵,却朴实无夸,极其切实。再加上—副冲淡爽旷的笔墨,往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论,处分得异常轻盈生动，使人读了先生的文章,不惟忘倦,常且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。—吴小如 书中随处可见那一时代学若共有的严谨的治学方法,并不时闪现真如灼见。他的文化观,历史观,不拘守一家之说,新旧兼容,通达平和，足以给后学者有益的启示。——钱伯城
这本书所说经典，不专指经籍，是用的“经典”二字的广义，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部，共十三篇。把目录抄在这儿：《说文解字》第一；《周易》第二；《尚书》第三；《诗经》第四；“三礼”第五；“《春秋》三传”第六（国语附）；“四书”第七；《战国策》第八；《史记》《汉书》第九；诸子第十；辞赋第十一；诗第十二；文第十三。前头十一篇都就书讲；末了“诗”“文”两篇却只叙述源流，不就书讲，“因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题也不像经、史、子那样重要，在这儿也无需详论” 。 此书为古籍之导言，浅明精要，宜于中学生阅读。 ——叶圣陶
这本曾被无数现当代大家们盛赞的“国学的入门书”，就是——
考点一：《经典常谈》内容简要
朱自清（1898-1948）原名自华，字佩弦，号秋实，后改名自清。生于江苏东海县，原籍浙江绍兴，因世代居住于扬州，自称扬州人。著名的散文家、诗人、教育家，杰出的民主战士。 朱自清毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学。后任清华大学教授、西南联大中文系主任。 朱自清最为人知的是散文的艺术成就，其散文曾被誉为“白话美文的模范”，先生在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育等领域，也都有很高的成就。 代表作有散文集《背影》、诗集《踪迹》等，学术论著有《新诗杂话》《诗言辨》《经典常谈》等。
《经典常谈》是他在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，全书共13篇，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱自清也是按照这一原则来撰写《经典常谈》的。例如讨论儒家经书时。破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。这正体现了现代学术摒弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化的精神
朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。这种学术写作的境界，不是轻易能够达到的。《经典常谈》也可以看做一本精彩的学术散文集。这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。例如写战国时期……
朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。叶圣陶曾说，我们读《经典常谈》，切不可死记硬背“书籍名、作者名，作者时代，书籍卷数”这类“不能叫学生得到真实的受用”的知识，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”，“因这本书的导引，去接触古书”（《读〈经典常谈〉》）。同学们读了《经典常谈》，“把它当作一直船，航到经典的海里去”，这正是朱自清在书中寄寓的殷切希望。
考点二 写作目的——导向性
《经典常谈》 正文篇目
《战国策》第八《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三
考点三：写作语言——普及性、通俗性
1.在风格上，这是一部用散文手法谈学术的佳作。
理论书、学术书，以至不少通俗的学术读物，一般不大讲究文字的艺术性，有的甚至晦涩难懂。本书很讲究文字的艺术性，体现了简练平实、自然流畅的散文优美风格。其散文手法，除了平易亲切的叙述笔调、生动活泼的“儿化词”的运用，等等，特别在意每一篇开头的经营，让每一篇都有一个引人入胜的“凤头”：或从传说入手，或从风俗入手，或从时代背景说起，或从人物故事说起。全书十三篇，每一篇的开头各不相同。这种由事入理的写法，极大地增强了学术文章的文学性和可读性。
2.在内容上，本书具有点面结合、点线结合的特色。
全书十三篇，从“小学”开篇，然后依次介绍传统的经、史、子、集。十三篇可分两大板块：前九篇谈“小学”和经史，以经典为主，力求点面结合；后四篇论子部和集部，以文体为中心，又做到点线结合。因此，《经典常谈》虽说不是“国学概论”，但只要细读全书，在深入经典文本的同时，又可以获得系统的国学常识。
3.在结构上，层次清晰，逻辑严密。
叙述脉络清楚，如对《尚书》的介绍：作者首先从“《尚书》是中国最古的记言的历史”，说到《尚书》的主要内容及其形式，以及《尚书》的成书过程及书名的含义；着重介绍了《尚书》流传过程中的种种遭遇，特别是“今文”和“古文”之争；最后又介绍了作者所见的最新的研究成果，指出《今文尚书》也有真伪之分。
内容简介精辟，不故作高深。不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。如“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人生的心。”（《文第十三》）
培养高雅的审美情趣，积淀丰厚的文化底蕴，继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，增强对习新时代中国特色社会主义思想的理解和认识，全面提升核心素养。 ——义务教务语文课程标准2022年版
义务教务语文课程标准2022年版
总目标：热爱国家通用语言文字，感受语言文字及作品的独特价值，认识中华文化的丰厚博大，汲取智慧，弘扬社会主义先进文化、革命文化、中华优秀传统文化，建立文化自信。初中学段目标：每学年阅读两三部名著，探索个性化的阅读方法，分享阅读感受，开展专题探究，建构阅读整本书的经验。感受经典名著的艺术魅力，丰富自己的精神世界。
考点四 读经典的意义
读经典的意义：①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。……
考点五：阅读方法：选择性阅读
我们今天所处的时代，是一个信息爆炸的时代。知识增长大大超过个人的接受速度，引发了学习方式的变革。就读书而来说，选择性阅读变得更加重要。
选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读者的兴趣、思想、关注点密不可分。
为了更好地进行选择性阅读，需要首先对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是浏览目录。①根据兴趣进行选择。②根据目的进行选择。③根据目录进行选择。
除了上述阅读方法，还可以用什么方法阅读本书呢？
是古人读书时常用的传统方法,这种读书方法可以凝聚阅读的注意力,便于复习、巩固、考察,也是一种学习方式。“批注”就是把批语和注释随手批写在书中的空白地方，以帮助理解，深入思考。
对每一篇介绍的典籍，用思维导图画出它的前世今生、来龙去脉，对典籍的由来、观点、价值一目了然。
《周易》作为儒家经典的第一部， 起源于巫术，在战国末期经儒家种种解释下，有了更多伦理和哲学的意味，被奉为儒家经典。而到了汉代，随着儒家的推崇，成为了六经之首。《尚书》是中国最早的记言历史，背后的古今之争曲折动人。《尚书》几乎失传，幸亏多贤人补注，至今仍有所留。 《诗经》的源头原本只是表达情感的歌谣，“诗言志”其实只是儒家“为我所用”理论下对诗经的一种解读。《礼记》是一部关于礼学和礼文化的儒家经典。儒家有用“礼”来包罗万象的野心，认为“礼”是治乱的根本。
《春秋》的编年是史学的伟大发明，有“孔子修《春秋》，乱臣贼子惧”的说法。《四书》是历代儒家学子研习的核心经书。经南宋理学家朱熹加注后，一方面为传承经典，另一方面也为了建立自己的道统，后成为官方指定教科书和科举考试必读书，对古代教育影响极大。《战国策》读完，就可以了解古代谋臣策士的智慧，以及纵横捭阖的精彩故事。《史记》《汉书》则开创了中国历史记录的纪传体，成为正史源头。从《诸子》篇开始，朱自清先生则没有再明确指出具体的经典书目。
1.关于《经典常谈》描述错误的一项是（ ）A.《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初撰写的一部介绍我国国学经典的著作。B.《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》等经典著作，并概述了诸子、辞赋和历代诗文的情况。C.《经典常谈》是一本写给中学生看的书，让学生从本国语言文字上，了解固有文化。D.各篇的排列按照传统的时间顺序，梳理了中国数千年文化的精粹，语言亲切自然，通俗易懂。
2.记录了战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史是（ ）A.《周易》B.《战国策》C.《春秋》D.《尚书》