人教部编版八年级下册关雎授课ppt课件

这是一份人教部编版八年级下册关雎授课ppt课件，共28页。

——《诗经》
“风”又叫“国风”，是各地的民歌。计有“周南”“召南”等十五国风，共160篇，其中大部分为周代民歌，是《诗经》中的精华。
“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼，共105篇，又分为“大雅”“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵宾宴享。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀，其中“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，现存共40篇。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三个部分。
文学常识：《诗经》六义
所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。指平铺直叙，也可理解为铺陈、排比，相当于如今的排比修辞方法。《豳风·七月》就集中运用了赋的手法，按照季节物候变化的顺序，铺叙了农家一年四季的生活。如《氓》中弃妇的不幸遭遇。比者，以彼物比此物也。即比喻， 用关关雎鸠比喻君子和淑女，使用了比的手法。兴者，先言他物以引起所咏之词也。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。
主要看法有二：一是当初周朝设有专门采集民间歌谣的官员，他们收集这些民歌以供朝廷考察民情风俗、检校政治得失之用，《风》多源于此；二是周朝有“献诗”制度，《雅》诗多是公卿大夫献诗的汇集。总之，《诗经》是由许多人经历许多年编纂而成代代流传下来的我国第一部诗歌总集。
《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。
关关/雎鸠，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑。 参差/荇菜，左右/流之。窈窕/淑女，寤寐/求之。 求之/不得，寤寐/思服。
悠哉/悠哉，辗转/反侧。 参差/荇菜，左右/采之。窈窕/淑女，琴瑟/友之。 参差/荇菜，左右/芼之。窈窕/淑女，钟鼓/乐之。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕 淑女，君子 好逑。
雎鸠鸟不停地鸣叫。关关，拟声词。雎鸠，一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。
这里指女子对男子的尊称。
【译文】雎鸠鸟不停地鸣叫，停在那河中小岛上。文静美好的姑娘，是男子的好配偶。
雎鸠在传说中是一种情意十分专一的水鸟，其一或死，另一就忧思不食，憔悴而死。
参差 荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
这里指日日夜夜。寤，醒时。寐，睡时。
【译文】水中长短不齐的荇菜，在船的左右捞取。文静美好的姑娘啊，日日夜夜想追求她。
形容心中有事，躺在床上翻来覆去地不能入睡。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
【译文】追求没能如心愿，日日夜夜在心头挂牵。思念之情绵绵不尽，翻来覆去难以入眠。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
弹琴鼓瑟对她表示亲近。
【译文】（水中）长短不齐的荇菜，在船的左右采摘它。文静美好的姑娘，（我）弹琴鼓瑟对她表示亲近。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【译文】（水中）长短不齐的荇菜，在船的左右来挑选它。文静美好的姑娘，（我）敲钟击鼓使她快乐。
第一章说明了什么内容？
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
关关雎鸠 所听在河之洲 所见窈窕淑女 所思君子好逑 所愿
见物起兴，直写自己的愿望 以立在河洲上鸣叫的关雎起兴，引出淑女是君子喜爱的配偶的情思，奠定全篇的基调。
写一个“君子”对“淑女”的追求。以眼前景物起兴，用采荇菜这一行为来隐喻君子对淑女锲而不舍的追求。
寤寐求之——追慕之心辗转反侧——相思之苦
由“辗转反侧”可推，这一章，君子由于对淑女疯狂的相思，日有所思，夜有所梦，在幻想弹琴鼓瑟让淑女开心并与淑女成婚的欢乐场景。
在君子和淑女的爱情故事中，荇菜多次出现，为什么？请结合背景和所学知识小组讨论分析。
认识荇菜：别名水荷叶，属龙胆科，多年水生植物，根生水底，叶浮水面，圆叶细径，夏季开黄花，喜静浅水，适应性强，长江南北大有分布。
这是一首南方民歌。在当时，底层劳动人民生产力水平低下，粮食不够吃，荇菜作为一种可食用的水草，收到了全国上下的喜爱。采荇菜，在当时可以说是一项全民运动。这也为男女主人公相遇作铺垫，提供了背景。
在君子和淑女的爱情故事中，荇菜多次出现，为什么？请结合背景和所学知识小组讨论分析。
“荇菜”蕴含着追求爱情不是“一蹴而就”的，用荇菜或左或右漂浮不定比喻求爱的不易，也以物候交代出男女热恋的时令；同时，作者以赞颂的口吻勉励求取若菜，隐喻“君子”正在努力的追求“淑女”。
所听：关关雎鸠所见：在河之洲 所思：窈窕淑女所愿：君子好逑
琴瑟友之——亲密相爱钟鼓乐之——欢快热闹
这是一首美丽的爱情诗，可作为中学生的我们，应以学习为重，为什么要学习这样一首爱情诗呢？它想告诉我们什么呢？
关雎——夫妇之德的典范
首先，它所写的爱情，是君子爱上了淑女，追求她并希望与她成婚。这种一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之间短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。
其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。
子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” “乐”之处在于见到漂亮女子，心情愉悦，但是却也并未发生任何出格之事，所以是“乐而不淫”； “哀”体现在哪呢？佛教说人生有“三难八苦”，“八苦”之一就是“求不得苦”，此处君子追求窈窕淑女而未得，正是“求之不得”之苦，换言之即为“哀”。但是这样一种悲哀在“辗转反侧、难以入睡”几次之后却也转眼抛诸脑后，所以说是“哀而不伤”。
启示我们：发乎情，止于礼
拓展： 孔子希望复兴周礼。所谓的“礼”可理解为对礼仪和义务的要求，而“乐”则通过制定典范诗歌曲目以及集体奏乐等活动，缔造和谐统一的社会氛围，两者存在一个共同点，那就是规范，因此“礼”和“乐”最终是以规范达成制度化，构成了社会的和谐局面。
《关雎》写的是一个男子对爱慕的女子的思念、追求的过程，写求之不得的焦虑和幻想求而得之的喜悦，反映了古代劳动人民对美好爱情的向往和执着的追求。
1.这首情诗的特点 （1）在语言运用上：反复咏唱，朴素优美、韵律和谐。 （2）在追求的方式上：弹琴鼓瑟，敲锣打鼓。 （3）在追求的对象上：是劳动中的女子。
“兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着极大的作用。开头以雎鸠和鸣的情景起兴，是为了渲染一种情意绵绵、痴心相恋的情调。 鸟儿的呼唤——“关关”，从听觉上触动了诗人的情怀；随声望去——“在河之洲”，又从视觉上引起诗人的遐思——那“窈窕淑女”真是自己理想的伴侣呀！ 后文又多次以所爱的人劳动时的优美身姿起兴。
（1）运用重言（关关）（2）运用双声（参差）（3）运用叠韵（窈窕）（4）运用重章复唱的手法