2022成都新都区高一下学期期末测试语文试题含解析

新都区2022年（春季）高一年级期末测试

语文试题

本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答题前，务必将姓名、考场号、座位号填写在答题卡规定的位置上，并将考生条形码粘贴在规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，将试题卷带走，仅将答题卡交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共三小题，9分，每小题3分）

阅读下面的文字

家园的失落是时代病症

陈涛

作为普通人，历数我们的种种焦虑，为基本保障、为生活条件、为梦想实现、为人与人的关系。而当我们感到没有安全、缺乏确定性、得不到承认和肯定、体会不到信任与支持以及凡此诸般时，这不正是我们“无家”的感觉吗？尽管在家和家园之中我们仍然还会面临其他的问题，但是我们知道我们是安全的，我们不会遭受恶意的伤害甚至不会受到敌意，我们可以依靠她的呵护、在遇到困难而有需要时从她那里获得照顾支持。

人类从乡村走向城市，从农业生产迈入工业化，从传统礼俗社会进入现代科斗学理性与法律社会的过程，也是人类一步步失落家园的过程。现代的工业市场生产、大规模城市生活、科技理性支配和无情的科层制与形式主义法律统治，将人类抽离出与自然界和其他人的密切联系与共享天地，而将其投入以功利效率的工具理性为核心逻辑组织和运作的各个“系统世界”中，人类身处自己给自己打造的机器般的“铁笼”之中，既失温馨家园，又怎可得免恒久的焦虑？从赋予国家政府更多的保障福利职能，到重新看待宗教与科学关系、发挥信仰的功能，或以人本主义来平衡科学精神，直到重建公民社会与“公共领域”。然而，在个人主义和工具理性的内核基石上，这一切看来并未从根本上解决问题，人类的家园并未曾真正得以恢复，家园失落之痛和如影随形的普遍焦虑之境，至多只能说是稍有缓和而已。

到了全球化阶段，情形变得更为复杂。借助全球流动性增长的各种媒介手段突破时空界限将全世界的人更近距离地聚拢在一起，经济市场、科学技术、科层组织这些系统世界以前所未有的速度更进一步和深入地侵吞蚕食人们的家园，大到各国，中到各地方、各种人群共同体，小到各个家庭，其所能提供的保护屏障一一被穿透，个体愈益深刻地被卷入其普遍的支配逻辑中。而焦虑中的人们也将逐渐明了，如果曾经是为了正当的梦想而宁愿舍弃家园、离家逐梦，那么，该到重新回家的时候了。因为，我们天性是社会的存在，我们 绝不可没有家园。

我们不是简单地返回最初的家和家园。人类要往前走，我们不可能退回到过去的所在。现代化过程不可逆转，人类文明发展的长河不可能倒流。但是，我们的确需要不时地停下匆促的脚步，反问和澄清这一切的初衷，明白有哪些我们要继续坚持，又有哪些我们必须纠正，哪怕需要为此付出十分艰巨的努力。之所以说我们正面临重建家园的重大机遇，在于焦虑的普遍性和日益被人们认识到的深沉性。如今，焦虑是普遍的、持续的、深刻的，不独属于某一个个人、某一个群体、某一个民族，而是全人类的。而且，我们既有的生活方式、存在状态，在客观上也越来越不可持续。我们绝不可能在不重建人类共同家园和不同人群的家园的条件下，继续指望多数人能够过上满意的生活。

中华民族和中国人在重建家园中可以担负更大的责任，这既是由其历史的位置决定的，也是因其潜在的能量所注定的。当然，其中的中国知识分子，是去把握这位置和转化这能量的关键。在这方面，中国的知识分子需要更大的自觉性、勇气和信心，也需要创造力。

(选自《人民论坛》，有删改)

1. 下列关于原文内容表述，不正确的一项是

A. 我们在家与家园之中面临诸多问题，在其中受到必要的呵护与照顾支持，免受恶意的伤害与敌意，获得安全感。

B. 人类失落家园的表现为从农村走向城市，从农业化迈入工业化，从传统礼俗社会进入现代科学理性与法律社会。

C. 我们天性是社会的存在，我们绝不能放弃家园，理应重新回家。而我们也曾为了正当的梦想而舍弃、离开了家园。

D. 我们的生存状态在客观上越来越不可持续，我们可重建人类共同家园和不同人群的家园，让他们过上满意的生活。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A. 我们为基本保障、生活条件、人与人之间的关系等而产生种种忧虑，正因为我们有“无家”的感觉，所以我们才觉没有安全 感、缺乏确定性等。

B. 从个人主义与工具理性的角度，人类并未从根本上解决失去家园的问题，家园未得以恢复，至多缓和家园失落之痛与如影随 形的普遍焦虑之感。

C. 随着全球化步伐的加快，各种媒介手段让人类距离拉得更近，我们的家园正被经济市场、科学技术、科层组织这些系统世界 步步侵吞蚕食。

D. 人类的发展是不可倒流的，我们不能简单地返回最初的家园。面对如此不可逆转之势，我们需采取坚持与纠正的方法，对过 去的行为进行必要反思。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A. 现代的工业市场生产、大规模城市生活等割裂了人类与自然界之间的密切关系，人类身处机器般的“铁笼”之中，在失去家园 的同时，还承受恒久的焦虑。

B. 全球化加快使各国、各地方、各种人群共同体、各个家庭失去保护屏障功能的同时，人类个体被卷入了普遍的支配逻辑之中，焦虑的人们意识到应重建家园。

C. 当前我们正面临重建家园的重大机遇，主要在于焦虑的普遍性与深沉性，焦虑具有普遍、持续、深刻的特点，属于全人类，我们 须为重建家园付出巨大努力。

D. 由于历史的位置与潜在的能量决定了中华民族和中国人在重建家园中要承担更大的责任，所以我们需要更大的自觉性、勇气、信心和创造力等去把握位置和转化能量。

（二）实用类文本阅读（本题共三小题，12分）

材料一：

时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。

近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。

网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。

（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）

材料二：

近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学。

中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中，一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。

通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。

还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品，如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。

许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。在这些方面，网络文学拥有观念后来居上和技术上弯道超车的优势。可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。

网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。

摘编自陈定家《根植中华优秀传统文化网络文学开掘宝贵资源打造精品力作》）

材料三：

中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。《明朝那些事儿》尊重历史事实，以现代人的情感讲述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史。《后宫·甄嬛传》《芈月传》等小说，或以真实的历史为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。

网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。

中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。这样的创作动向值得警惕、并亟待及时纠偏。

（摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》）

4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 网络文学创作过程中，作家们把中华传统文化融入作品，模仿文学史上的经典进行创作，这种文学样式得以日益繁荣。

B. 许多网络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用和转化，得到读者的认可。

C. 新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既推动了网络文学的快速发展，又给传统文学注入了新的活力。

D. 悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤，成为作家们架构故事情节的写作背景，网络文学因而获得持久的生命力。

5. 根据材料，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 无论《诛仙》还是《将夜》，都在汲取传统文化营养的同时，将现代思想融入其中，对传统文化做出新的阐释。

B. 随着网络文学的发展，网络作家们不再只关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式，而更加注重对思想与精神的开掘。

C. 如果网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性，那么他的作品将很难引发读者的情感共鸣。

D. 网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而表达出鲜明的中华文化立场。

6. 传统文化对网络文学影响颇深，那么，网络文学如何“反哺”传统文化？请结合材料谈谈你的看法。

三、文学类文本阅读（本题共三小题，15分）

阅读下面的文字，完成各题。

善心

安石榴

①小区院里有几只流浪猫。到底几只是不确定的。因为，五分钟之前，在草坪里见到一只灰黑相间的狸猫，五分钟之后，在楼头便利店的外置货架上又看到一模一样的一只蜷在那儿假寐，你不知道是刚才的那只漂移过来了，还是它的同胞兄弟。这都是可能的。但是，涛子一家三口搬走之后，邻居们很快就搞清楚了，一共五只。尽管它们的关系有点暧昧，也挺复杂，院里人现在也没有真正看透，不过，数量是明晰的。

②涛子一家搬走时正值初冬，不会是他----第三次中风的半残人，估计是他老婆或者儿子，把一扇窗户打开，在纱窗上剪出一个小方口----方口的最上一边没有剪，就像一个小方门帘。五只流浪猫竟然明白那是专门给它们预留的绿色通道，当天就迁进新居了。

③猫们进进出出。有时候，只有一个小脸儿躲在纱窗后面，端庄威仪，就是一只小脸老虎嘛！有时候，“呼咙呼咙”从窗台上滚下来两只，打得难解难分。另外一只猫蹲坐在窗下自行车旁淡然地看了一眼身边激战正酣的一对儿，又冷静地转移了视线。屋里毫不相干的那只却突然冲了出来，直接坠到窗下加入了战斗。而窗对面墙根儿一辆落着积雪的电动三轮车下面，一只猫爬了出来，拖着长尾巴慢腾腾横过便道，一副吃饱喝足的慵懒样子，却瞬间起动，一溜烟儿完成跑、跳、抓爬、钻的动作，回屋里去了。邻居就是通过这样的观察，知道这是个五口之家的。

④涛子一家三口撤走之后已经一年多了吧，无论大雪咆天，还是春雨绵绵，这个房子的主人一直都是五只猫。涛子被送走之后再没回来过，老婆儿子也不见了踪影。这五只猫，从外观上能看出它们一两处绝然不同的地方，和少许显性的因果关系。其中三只大猫，一只纯白色，至少给它洗个热水澡之后一定是只雪白的美猫。一只灰黑均匀相间的大狸猫。一只大块黄白色杂糅的。两只半大猫。看起来身长和三只大猫没有差别，但显然没有三只大猫强壮，而且似乎面嫩，像是缺点儿见识----没有证据，就是一种感觉罢了。两只中有一只仿佛是大狸猫翻拍过来的，一只却是白黄黑三色，但主体是白色的，黑和黄两色小块而不规则甚至又重叠地穿插其中。让人揣测，也许有一只猫离开了，或者，曾经有个强有力的入侵者，做了点什么，又抽身而去了。

⑤但是，邻居们并未在这些无聊的事情上下工夫。有人主动承袭了涛子老婆没搬走时的作法，在窗台土搁一只小吃碟，里面总有食物。猫们的日子过得挺好的。

⑥腊月二十三过小年，一位平素和涛子相交极深的老邻居去一个叫“颐年园”的地方看望涛子。那一天飘着纷纷扬扬的雪花，不光是小孩，不少大人也出来放鞭炮了，地动山摇了一天，空气里弥漫的快乐都是火药味道的。老邻居从“颐年园”回家，低头看着一地的雪红雪白，竟然一路没有抬头。及至家门口，一抬头猛然看见昔日涛子家的窗台上摆着好几只小吃碟，里面的嚼果比照往日更是丰盛。老邻居目瞪口呆，眼泪差点掉下来了。他站在那儿看了半天，自言自语：好心人真多呀！好心人真多呀！我倒要问你们一句，该管的你们管没有呢？

7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是(   )

A. “五只流浪猫竟然明白那是专门给它们预留的绿色通道”暗示流浪猫一直接受涛子家人的照顾，这进一步体现了涛子家人的善心。

B. 邻居们了解到涛子家人照顾流浪猫的事后，心理产生了微妙的变化，一方面对涛子家人无比钦佩，另一方面又深深地愧疚和自责。

C. 涛子一家为何搬家，搬家去了哪里，为何涛子没有再回来，涛子的老婆孩子为何不见踪影，小说并未交代，这使故事充满悬念。

D. 小说采用了对比手法来表现善心这一主题，在日常生活中，善心并不抽象，就是在对待流浪猫这样的小事上面也能体现出来。

8. 小说第③自然段的细节描写有什么作用？请结合全文简要回答。

9. 请结合全文，简要赏析文末线句子。

二、古诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共四小题，19分）

阅读下面的文言文，完成下列小题。

杨最，字殿之，射洪人。正德十二年进士。授主事。督逋山西，悯其民贫，不俟奏报辄返。尚芧李鐩劾之，有诏复往。最乃与巡按御史牛天麟极陈岁灾民困状，请缓其徵。从之。

历郎中，治水淮、扬。值世宗即位，上言：“宝应汜光湖西南高，东北下。而东北堤岸不逾三尺，雨霪风厉，辄冲决，阴阻运舟，良田悉遭其害。宜如往年白圭修筑高邮康济湖，专敕大臣加修内河，培旧堤为外障，可百年无患，是为上策。其次于缘河树杙数重，稍障风波，而增旧堤，毋使庳薄，亦足支数年。若但窒隙补阙，苟冀无事，一遇霾潦，荡为巨浸，是为无策。”部议用其中策焉。出为宁波知府。请罢浙东贡币，诏悉以银充，民以为便。

世宗好神仙。给事中顾存仁等皆以直谏得罪。会方士段朝用者以所炼白金器百余因郭勋以进云以盛饮食供斋醮即神仙可致也帝立召与语，大悦。朝用言：“帝深居无与外人接，则黄金可成，不死药可得。”帝益悦，谕廷臣令太子监国，“朕少假一二年，亲政如初。”举朝愕不敢言。最抗疏谏曰：“陛下春秋方壮，乃圣谕及此，不过得一方土，欲服食求神仙耳。神仙乃山栖澡练者所为，岂有高居黄屋紫闼，靡衣玉食，而能白日翀举者？臣虽至愚，不敢奉诏。”帝大怒，立下诏狱，重杖之，杖未毕而死。

最既死，监国议亦罢。明年，勋以罪瘐死。朝用诈伪觉，亦伏诛。隆庆元年，赠最右副都御史，谥忠节。

（选自《明史》列传第九十七，有删改）

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A. 会方士段朝用者/以所炼白金器百余/因郭勋以进/云以盛饮食供斋醮/即神仙可致也

B. 会方士段朝用者/以所炼白金器百余因郭勋以进/以盛饮食供斋醮/即神仙/可致也

C. 会方士段刺用者/以所炼白金器百余因郭勋以进云/以盛饮食供斋醮/即神仙可致也

D. 会方士段朝用者/以所炼白金器百余因郭勋以进/云以盛饮食/供斋醮/即神仙可致也

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. “徵”，在古代是五音（宫、商、角、徵、羽）之一。“徵”和“征”是两个字，但都有“征收赋税”的意思。在本文中指“征收赋税”。

B. “部议”，旧时指中央各部内的决定。在文中指的是户部部内的决定。

C. “方士”，即方术之士，古代称从事求仙、炼丹等活动的人，在周朝被赐予同名官职。后来泛指从事医、卜、星、相类职业的人。

D. “监国”，通常是指皇帝外出时，由一重要人物（例如太子）留守宫廷处理国事。也指君主未能亲政，由他人代理朝政。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A. 杨最体恤百姓。他到山西催缴租税，看到百姓的贫困状况，于心不忍，没有向皇上请示就返回了。他请求皇上改变浙东百姓交纳财物的方式，以适应百姓的需要。

B. 杨最颇有见识。他曾负责治理淮水、扬子江的水患，提出了三条治理宝应汜光湖的对策，最后中策被采纳。

C. 杨最忠君直谏。明世宗喜好神仙之术，许多大臣都因直言进谏而获罪，但杨最仍不顾自身安危提出反对意见，最后遭受杖刑重罚致死。

D. 杨最终得昭雪。在他死后，太子监国没有实行，郭勋畏罪自杀，而蛊惑皇上的奸臣方士也得到了惩罚。隆庆元年，杨最受到了朝廷的追封。

13. 把文中划线的句子翻译成现代汉语。

（1）若但窒隙补阙，苟冀无事，一遇霪潦，荡为巨浸，是为无策。

（2）陛下春秋方壮，乃圣谕及此，不过得一方士，欲服食求神仙耳。

（二）古代诗歌阅读（本题共两小题，9分）

阅读下面这首唐诗，回答后面各题。

公安县怀古①

杜甫

野旷吕蒙营，江深刘备城。寒天催日短，风浪与云平。

洒落君臣契，飞腾战伐名②。维舟倚前浦，长啸一含情。

注：①本诗作于大历三年（公元768年）深秋。是年夏，吐蕃进犯灵武、邠州，京城震动。杜甫因好友严武去世，便离开蜀地到荆楚一带的公安县暂住。②此二句主要写了三国时刘备君臣的关系及吕蒙的战绩。

14. 下列对本诗的理解，正确的一项是（   ）

A. 这是一首五言古体诗。全诗八句四联，对仗工整，颇显诗人的诗律功底。

B. 首联构思精巧，用笔着力表现出“山野”之“旷”，“江水”之“深”

C. 颔联中，“催”字将深秋季节里昼短夜长的自然情状形象生动地展现出来。

D. 整首诗层次清晰明了，首叙古迹形胜，次写想象之景，后直抒怀古情思。

15. 本诗抒发了诗人哪些思想情感？请简要分析。

（三）名句名篇默写（6分）

16. 根据要求，写出诗句。

（1）《兰亭集序》中表达把死生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的句子是：____________，____________。

（2）《赤壁赋》中，写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子：____________，____________。

（3）屈原在《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：____________，____________。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

中华民族的伟大复兴必然包括文化的复兴。今天，西方文化借助全球化进程取得的，以一种强势文化的力量撞击着中国传统文化。维护中国文化的主体性，不是     、闭关锁国，而是要承前启后、   。

中国的也是世界的，过去的也是未来的。以丝绸之路为例，（       ）。唐代的长安城，是人类历史上第一个人口超过百万的国际性城市；明代初期郑和七下西洋，船队带回“麒麟”——非洲长颈鹿，南京城     ，都来一睹其真容。今天，“一带一路”打开筑梦空间，“人类命运共同体”勾画宏大愿景，同样体现出对中国传统文化的深刻认识与创新发展。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”，不断与周边各个地方的各种文化           ，最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”，这形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。

17. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A. 它不是一条通商之路，而是一条文化纽带

B. 它不是一条文化纽带，而是一条通商之路

C. 它不仅是一条通商之路，而且还是一条文化纽带

D. 它不仅是一条文化纽带，而且还是一条通商之路

18. 依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是

A. 抱残守缺  前赴后继  万人一心  相融相生

B. 抱残守缺  继往开来  万人空巷  相融相生

C. 墨守成规  前赴后继  万人一心  祸福相生

D. 墨守成规  继往开来  万人空巷  祸福相生

19. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是

A. 西方文化借助全球化进程取得的，以一种强势文化的力量击打着中国传统文化

B. 西方文化借助全球化进程，以一种强势文化的力量撞击着中国传统文化

C. 西方文化借助全球化进程取得的，以一种强势文化的力量打击着中国传统文化

D. 西方文化借助全球化进程，以一种强势文化的力量冲击着中国传统文化

20. 仿照下面的句子，续写三句语意连贯的话，要求内容贴切、句式与前面的句子连贯得体。

没有一本书的家，是没有一朵花的花园；没有一本书的家，是没有一只鸟的树木；___________，___________；___________，___________；___________，___________。

21. 下面一段文字有重复啰嗦的地方，在不影响原意的情况下，必须删除的有哪5处？

我们学校今年全校有85％的学生自己自行订了各种报刊和杂志，这是一种十分可喜的现象，一件非常值得高兴的事情。但是，由于目前社会上的出版物良莠不齐，不少学生缺乏鉴别力，因此学校的老师应对学生加强指导。

四、写作（60）

22. 阅读下面的文字，根据要求作文。

每个人的心灵深处都希望能得到别人的喝彩，而来自他人的一句普普通通的喝彩也将给我们的生活注入鲜活的美丽，有时甚至会影响一个人的一生。

你对“喝彩”这一话题有什么联想呢？请以“喝彩”话题，联系实际，写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。