《桃花源记》-2022-2023学年八年级语文下学期期中期末考前单元复习+专项练习+模拟金卷（部编版）

这是一份《桃花源记》-2022-2023学年八年级语文下学期期中期末考前单元复习+专项练习+模拟金卷（部编版），共32页。试卷主要包含了渔人是怎么发现桃花林的？，渔人是如何进入桃花源的？，渔人入山后，看到了怎样的图景？，渔人是如何离开桃花源的？，解释下列加点的字，文学常识填空，解释下列句子中加点词的含义等内容，欢迎下载使用。
2022-2023学年八年级语文下学期期中期末考前总复习
《桃花源记》知识点汇总讲解+专题训练
一、 原文及翻译
原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文：
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。
　　桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
　　这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
　　渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
二、 字词理解
（1） 字词注释
为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。 缘：沿着，顺着。
行：前行，走。 远近：偏义复词，仅指远。
忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。 夹岸：溪流两岸。
杂：别的，其他的。 芳草鲜美：花草鲜嫩美丽。芳：花；鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁多的样子。
甚：很，非常。 异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。
复：继续。 前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
欲：想要。 穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）
便：于是，就。 得：发现。
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 若：好像……似的。
舍：舍弃，丢弃，文中指离开。 初：起初，刚开始。
才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。 复：又，再。
行：行走。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。平：平坦。
旷：开阔；宽阔。 屋舍：房屋。
俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
之：这。 属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。
种作：指世代耕种劳作的人。 衣着：穿着打扮。
悉：全，都。 外人：指桃花源以外的世人。
黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。 并：都。
怡然：愉快、高兴的样子。 乃大惊：于是很惊讶。乃：于是就。大：很，非常。
从来：从……地方来。 具：详细地。
之：代词，指代桃源人所问问题。 要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
咸：副词，都，全。 问讯：打听消息。
云：说。 先世：祖先。
率：率领。 妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。
绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。
复：再，又。 焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
遂：于是。 间隔：隔断，隔绝。
今：现在。 乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。
无论：不要说，（更）不必说。 为：对、向。
具言：详细地说。 所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
叹惋：感叹，惋惜。 余：其余，剩余。
延至：邀请到。延，邀请。 至：到。
停：停留。 辞：辞别。
去：离开。 语：告诉。
不足：不值得。（古今异义） 为：介词，向、对。
既：已经。 便扶向路：就顺着旧的路（回去）。
处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。 及：到达。
郡下：太守所在地，指武陵。 诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。
如此：像这样，指在桃花源的见闻。 即：立即。
遣：派遣。
寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
遂：终于。 复：再。
得：取得，获得，文中是找到的意思。 高尚：品德高尚。
欣然：高兴的样子。 规： 计划，打算。（词类活用）
未：没有。 果：实现。
寻：不久。 终：死亡。
问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。

（2）一词多义
出：
不复出焉：出去。
皆出酒食：拿出。

寻：
寻向所志：动词，寻找。
寻病终：副词“不久”。

舍：
便舍（shě）船：离开。
屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。

中：
中无杂树：“中间”。
晋太元中：“年间”。
其中往来种作：“里面”。

志：
处处志之：名词活用为动词，“做标志”。
寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。

之：
忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。
闻之，欣然规往：代词，“这件事”。
处处志之：语气助词，不译。
渔人甚异之：代词，“这种景况”。
有良田美池桑竹之属：这。
具答之：代词，代指桃花源人。

为：
武陵人捕鱼为（wéi）业：动词，作为。
不足为（wèi）外人道也：介词，对，向。
此人一一为（wéi）具言所闻：读wéi，介词，对、向。

遂：
遂与外人间隔：“于是”。
遂迷：“终于”。
后遂无问津者：“就”。

得：
便得一山：得到，引申为看见。
得其船：得到，引申为找到。

闻：
鸡犬相闻：听见。
闻有此人：听说。

（3）古今异义
穷（古义：穷尽；今义：贫穷）
从来（古义：从哪里来；今义：向来）
无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）
妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）
绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）
水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）
鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）
芳（古义：花；今义：气味芬芳）
交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）
不足（古义：不值得； 今义：不够）
间隔（古义：间离隔绝；　今义：空间或时间上的隔绝）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格）
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）
志（古义：做标记；今义：志气，志向）
延（古义：邀请；今义：延伸，延长）
悉（古义：全，都；今义：熟悉）
咸（古义：全，都；今义：一种味道）
既（古义：已经；今义：关系连词，既然）
寻（古义：随即，不久；今义：寻找）
向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对…）
果（古义：实现；今义：果实，结果）
要（古义：邀请；今义：表示意愿）

（4）词类活用
尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。
异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。
前（复前行）：方位名词作状语，向前。
穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）
焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。
志（处处志之）：名词作动词，做标记。
果（未果）：名词作动词，实现。
语（此中人语(yu第四声)云）：名词作动词，告诉
黄发（黄发垂髫）：借代手法，代指所有的老人
垂髫（黄发垂髫）：借代手法，代指所有小孩

（5）通假字
要：通“邀”，邀请（不属于150实词范围内）
具：通“俱”，完全、详尽.
三、 文章理解
1．渔人是怎么发现桃花林的？
缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
2．作者怎样描写桃花林的自然景色的？
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）
3．渔人是如何进入桃花源的？
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通
人。复行数十步，豁然开朗。（曲折、隐蔽、幽深）

4．渔人入山后，看到了怎样的图景？
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如
外人，黄发垂髫，并怡然自乐。（环境优美宁静、生活安乐幸福）
5．桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？
便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴、热
情好客）
6．渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？
桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。
7．渔人是如何离开桃花源的？
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
暗示这个地方不存在。 增强故事曲折和传奇色彩。

8. 主旨：本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
四、 实战演练
1．在《桃花源记》中，渔人离开桃花源后，“便扶向路”，又“处处志之”，后来寻找桃花源时“寻向所志”，却“不复得路”，作者这样写的目的是（   ）。
A．暗示桃花源是个似有而无、似真而幻的境界，是作者虚构的产物
B．暗示通往桃花源的路曲折而遥远
C．暗示庸俗的人是无法进入美好境界的
D．暗示桃花源已经绝迹了，无法寻觅。
2．下列对《桃花源记》这篇文章理解有误的一项是（    ）
A．“世外桃源”语出自《桃花源记》，已成为理想境界的代名词。也用来比喻一种空想的、脱离现实的地方。
B．《桃花源记》中写道黄发垂髫，并恰然自乐。“黄发”指老人，“垂髫”指小孩。
C．陶渊明，—名潜，字元亮，私谥“靖节”，代表作品有《归园田居》《桃花源记》和《饮酒》组诗等。
D．陶渊明的《桃花源记》用客观的记叙方式塑造了一个美好的世外桃源，并通过这个故事告诉人们应立足现实，切勿异想天开。
3．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（    ）
A．武陵人捕鱼为业      此人一一为具言所闻
B．问所从来，具答之    有良田、美池、桑竹之属
C．屋舍俨然            豁然开朗
D．处处志之            寻向所志
4．下列句子不是省略句的一项是（    ）
A．黄发垂髫，并怡然自乐 B．见渔人，乃大惊，问所从来
C．及郡下，诣太守，说如此 D．此人一一为具言所闻
5．下列加点字的注音有误的一项是（    ）
A．屋舍（shè）    俨然（yǎn）    豁然（huò）
B．邑人（yì）     垂髫（tiáo）    缤纷（bīng）
C．问津（jīn）    阡陌（mò）    诣太守（yì）
D．刘子骥（jì）   间隔（jiàn）    平旷（kuàng）
6．下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．桃花源里，没有剥削和纷扰，土地肥沃，男女耕作，老幼欢乐，是古代理想中的“大同社会”的形象体现。
B．在听了渔人对外界的介绍后，桃源人叹惋不已，从上下文推知，他们发出的主要是“山中方一日，世上已千年”的时光易逝。
C．桃源人希望渔人不要把这里的情况告诉给外界，目的是希望远离战乱和苦难，永不受打扰，继续享受这宁静祥和的生活。
D．作者既描绘了桃花源里一幅鲜活的人间生活的图景，又极力表现它的似有似无。寻觅不可得，反映了作者的理想与现实之间的矛盾。
7．下列句子的朗读停顿正确的一项是（    ）
A．复/行数十/步，豁然开朗
B．余人各复/延至其/家，皆出酒食
C．缘溪/行，忘/路之远近
D．太守即/遣人随/其往
8．解释下列加点的字
①率妻子邑人来此绝境( )
②潭中鱼可百许头( )
③盖简桃核修狭者为之( )
④君子好逑( )
9．文学常识填空。    
（1）《桃花源记》的作者是________（朝代）诗人________。该诗人名________，字________，世称________，是中国第一位________诗人。    
（2）古人对不同年龄有不同称谓，如：________——不满周岁；垂髫——三四岁至八九岁；始龀——泛指七八岁；黄口——幼儿，十岁以下；总角——八九岁至十三四岁的少年；束发——十五岁左右；及笄——指女子十五岁；________——男子二十岁；________——三十岁；________——四十岁；知命、半百、知非——________岁；花甲、耳顺——________岁；古稀——________岁；杖朝——八十岁；耄耋（mào dié）——八九十岁；期颐（jī yí）——________岁。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《大道之行也》）
【乙】
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
10．解释下列句子中加点词的含义。
（1）选贤与能( )    （2）故外户而不闭( )
（3）才通人( )        （4）悉如外人( )
11．下列句子中的加点词不是古今异义词的是（   ）
A．男有分，女有归 B．不独子其子 C．芳草鲜美 D．男女衣着
12．请将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）力恶其不出于身也，不必为己。
（2）阡陌交通，鸡犬相闻。
13．甲文描述的“大同”社会和乙文有什么相似的地方？

（一）
阅读下面古诗文，完成小题。
桃花源记（节选）
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
《饮酒》（序）
余闲居寡欢，兼秋夜已长。偶有名酒无夕不饮顾影独尽忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次①，聊② 命故人书之，以为欢笑尔。
饮酒（其七）
秋菊有佳色，裛③露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动④息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
【注解】①诠次：次序。②聊：姑且。③裛（yì）：通“浥”，沾湿。④群动：各类活动的生物。
14．小淮边读边标出了几个重点词，请你一一解释。
（1）便要还家( )
（2）率妻子邑人来此绝境( )
（3）既醉之后( )
（4）辄题数句自娱( )
15．用“/”为文中画直线出断句，断三处。
偶 有 名 酒 无 夕 不 饮 顾 影 独 尽 忽 焉 复 醉。
16．小秦用波浪线画出了不理解的句子，请你翻译成现代汉语。
（1）乃不知有汉，无论魏晋。
（2）聊命故人书之，以为欢笑尔。
17．小淮读到《饮酒（其七）》中“日入群动息，归鸟趋林鸣”两句，觉得写得很好，但说不出好在哪里。请你说说这两句诗的妙处。
18．小秦认为《饮酒（其七）》中的“遗址”和《桃花源记》中的“绝境”有相通之处，请结合内容说说你的理解。（先解词，再解说）

阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】蜀氏遇晋饥，辈三五人，挟木弓入白鹿山捕猎以自给。因值群鹿骇走，分路格之。一人见鹿入两崖间，才通人过，随而逐之。行十余步，但见城市栉比，闾井繁盛。了不见鹿，徐行市中，以问人曰：“此处何也？”人曰：“此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。”遂出穴，密志归路，以告太守刘悛，悛使人随往，失其旧所矣。
（节选自《宋史·艺文志》）
19．解释下列句子中加点词的含义。
（1）便要还家( )    （2）便扶向路( )
（3）子不宜久住( )    （4）密志归路( )
20．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（   ）
A．不足为外人道也    岂能为暴涨携之去
B．处处志之        称善者久之
C．随而逐之        中峨冠而多髯者为东坡
D．以告太守刘悛      不以疾也
21．请将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）因值群鹿骇走，分路格之。
22．对比甲、乙两文，说说桃花源和小成都中居住的人们有什么相同点？

阅读下面文育文，完成各题。
【甲】
《桃花源记》陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
【乙】
《大道之行也》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、家、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
23．解释下列句中加点的词。
（1）缘溪行，忘路之远近    缘：( )            （2）初极狭，才通人        才：( )
（3）土地平旷，屋舍俨然    俨然：( )             （4）阡陌交通，鸡犬相闻    阡陌：( )
（5）男女衣着，悉如外人    悉：( )             （6）故人不独亲其亲        亲：( )
24．【乙】文中与【甲】文“黄发垂髫，并怡然自乐”相对应的句子是______。
25．《桃花源记》写作时正是社会昏暗，战争连连，人们痛不欲生的东晋时期。所以陶渊明在此文中更寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿，即表达对一种怎样______的理想社会的向往和追求。
26．【甲】【乙】两文都反映了古人对人类美好社会的追求，你认为这种美好社会在现在或者今后能否实现？为什么？谈自己的观点和认识。

阅读【甲】【乙】两篇文言文，按要求完成各题
【甲】
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自《桃花源记》）
【乙】
小国寡民
使①有什佰之器②而不用；使民重死③而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。民复结绳④而用之。至治之极。甘⑤其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来。
（节选自《老子》）
①使：即使。②什伯之器：效用十倍百倍的工具。③重死：以死为重，即爱惜生命。④结绳：在文字产生之前，人们用绳子记事。⑤甘：用如动词，意动用法，以……为甘。美、安、乐的用法同此。
27．给下列句子断句两处。
邻 国 相 望 鸡 犬 之 声 相 闻 民 至 老 死 不 相 往 来
28．解释下面加点词语在句中的意思。
（1）阡陌交通             （2）率妻子邑人，来此绝境。
（3）虽有舟舆            （4）民至老死
29．用现代词语写出下面句子在文中的意思。
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
30．选出甲乙两文分析有误的一项（   ）
A．本文是一篇以描写景物、叙说事情为主的记叙文，语言优美，描写生动，记叙简明，有后世游记散文的特色。
B．桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
C．乙文描绘的社会反映了中国古代社会自给自足的生活方式，是作者的一种理想，但作者并不是要求人们倒退到原始社会，而是要求人们“知其文明，守其朴素”。
D．从乙文中的“使民重死而不远徙”一句可以看出人们那种安于现状，不思进取的精神面貌。
31．陶渊明的“世外桃源”和老子的“小国寡民”描绘了怎样的社会？他们描绘这样的社会有什么用意？请结合目前时局，说说两文对的现实意义。

【甲】
桃花源记（选段）
晋大元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
【乙】
大道之行也，天下为公，逸贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤，独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
【丙】
唐玄宗以韩休为门下传郎，同平章事①，休为人峭直②，不干③荣利。及为相，甚允④时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右日：“韩休知否？”言终，课疏已至。上掺⑤临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺旨，既退，吾寝不安；韩休常力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”
（选自《涉史随笔》）
【注释】①同平章事：同中书，门下协商处理政务之意。②直：严峻刚直。③干：求取。④允：与……相当。⑤掺【shǎn】：拿。
32．解释下列句中加点的词。
（1）缘溪行( )
（2）阡陌交通( )
（3）选贤与能( )
（4）不独子其子( )
33．下列句中加点词的用法相同的一项是（   ）
A．渔人甚异之  何不逐之 B．便舍船，从口入  屋舍俨然
C．是谓大同  辄谓左右曰 D．天下为公  韩休为相
34．翻译下列句子。
（1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（3）吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
35．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术的再现了“大同”社会的生活风貌，因此者有许多相似的地方。请参照示例，从【乙】选文中再找出一例，说说他们的相似之处
示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼面不作”。
36．从唐太宗的“贞观之治”到唐玄宗的“开元盛世”，我们看到了几代君主励精图治追求“大同”。唐玄宗之所以能在历史巅峰当皇帝，靠得是能治理国家的强大团队，他任用的丞相不仅多，还是清一色的治国“小能手”。请你结合三则材料谈一谈，唐玄宗为什么要“以韩休为相”？

阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
（选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】
老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶①，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩②、麻枲③之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果④来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授⑤地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或⑥迟，则封穴矣。”迫⑦暮，与老人同出。
（节选自南宋·康与之《昨梦录》）
【注释】①陶冶：开心的样子。②纩（kuàng）：新丝绵，泛指棉絮。③枲（xǐ）：麻。④果：如果，假如。⑤授：给予。⑥或：如果。⑦迫：到了，临近。
37．下列句中加点词的意思相同的一项是（    ）
A．良田、美池、桑竹之属     衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属
B．寻向所志                 寻病终
C．老人引杨氏入山之大穴     下车引之
D．杨谢而从之               从小丘西行百二十步
38．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ）
A．忘路之远近                     策之不以其道
B．乃不知有汉                     蒙乃使就学
C．老人肯相引至此，则必贤者矣     入则无法家拂士
D．以耕以蚕                       前狼假寐，盖以诱敌
39．对下列语句翻译和理解都正确的一项是（    ）
A．便要还家，设酒杀鸡作食。
翻译：（桃源人）便要求渔人到自己家去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。
理解：桃源人“设酒杀鸡作食”款待渔人，是因为想让渔人“不足向外人道也”，同时也表明他们生活富足，热情好客。
B．此人一一为具言所闻，皆叹惋。
翻译：桃源人把自己所知道的事情一一详细地告诉了渔人，他们都嗟叹惋惜。
理解：桃源人因为桃源外的世界战乱频繁、赋税繁重、民不聊生而“叹惋”。
C．此中人语云：“不足为外人道也。”
翻译：桃源人告诉（渔人）说：“这里的情况不值得对桃源外的人说啊。”
理解：桃源人之所以不希望客人告诉外面，是因为他们对秦朝的黑暗统治心有余悸，生怕外人知道后蜂拥而至，会干扰他们原有的祥和宁静的生活。
D．既出，得其船，便扶向路，处处志之。
翻译：既然出来了，渔人找到了自己的船，就顺着原来的路回去，处处都做了记号。
理解：渔人“处处志之”，表明他想再回桃花源，为后文重寻桃花源作铺垫。
40． 两文都反映了古人对人类美好社会的追求。请概括出这种美好社会的4个特点，并写出依据。









































参考答案：
1．A
【详解】《桃花源记》是作者理想的生活乐园，是虚构的，反应了人们对和平生活的向往。故选A。
2．D
【详解】D.“告诉人们应立足现实，切勿异想天开”理解错误。《桃花源记》借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和快乐、自由平等生活的描绘，反映人们厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
3．C
【详解】本题考查理解常见文言词语在文中的一词多义。
A.动词，作为/介词，对、向；
B.代词，代指桃花源人/这；
C.都作形容词的词尾，……的样子；
D.名词活用为动词，“做标志”/名词，标记；
故选C。
4．A
【详解】B. （村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来；
C. （渔人）及郡下，诣太守，说如此；
D. 此人一一为（村人）具言所闻；
故选A。
5．B
【详解】B. bīng-bīn。
6．B
【详解】B.他们叹惋应是桃源外的战乱及人们的生活。故选B。



7．C
【详解】本题考查学生给文言文断句的能力。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。A项正确的断句为“复行/数十步，豁然开朗”；B项正确的断句为“余人/各复延至其家，皆出/酒食”；D项正确的断句为“太守/即遣人/随即往”。
8．     与人世隔绝的地方     大约     挑选     配偶
【详解】本题考查重点词语在文言文或诗歌中的含义。解释词语要注意理解文言词语或诗句在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意为：率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方。绝境：与人世隔绝的地方；
②句意为：潭中的鱼大约有一百来条。可：大约；
③句意为：原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。简：挑选；
④句意为：是君子好的配偶。逑：配偶。
9．     东晋；     陶渊明；     潜；     元亮；     靖节先生；     田园     襁褓；     弱冠；     而立；     不惑；     五十；     六十；     七十；     一百
【详解】（1）本题考查识记文学常识。解答此类题时要求学生在平时学习中，对文学常识特别是重点的作家作品，要准确识记，并能灵活运用。
（2）本题考查学生对文化常识识记能力。学生要在平时勤于背诵，一册课本学完就可把文学常识整理归类，以便于记忆。每部名著的作者名（字、号）、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等都要熟知。学生要在平时勤于背诵，加强积累整理。
10．     才干出众     从外面把门带上     仅仅，只     全，都    11．D    12．（1）力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
（2）田间小路交错相通，（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。    13．社会和谐，百姓安居乐业，生活悠闲。

【解析】10．本题主要考查点是文言词语解释。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。
（1）句意为：把品德高尚的人、才干出众的人选拔出来。能：才干出众；
（2）句意为：所以不必从外面把门带上。外户：从外面把门带上；
（3）句意为：仅容一人通过。才：只，仅仅；
（4）句意为：都跟桃花源以外的世人一样。悉：全，都。
11．本题考查古今异义。
A.归：古义，指女子出嫁。今义，回家；
B.子：古义，子女。今义，儿子；
C.鲜美：古义：鲜艳美丽。今义：指食物味道好；
D.衣着：古今义都为穿着打扮、穿戴；
故选D。
12．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。重点词语有：
（1）恶：憎恶。
（2）阡陌：田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌；交通：交错相通。
13．本题考查文章内容理解。
根据【甲】文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”可见，“大同”社会，人人都能够得到社会的关爱，百姓安居乐业，社会和谐幸福。根据【乙】文“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，世外桃源里社会和平安定，人民安居乐业，生活怡然自得。
综合上述分析即可得出答案。
【点睛】参考译文：
【甲】大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是赡养自己的父母，不只是抚育自己的孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人，残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以家家户户不必从外面把门带上。这就是理想社会。
【乙】桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
14．     同“邀”，邀请；     妻子儿女；     已经；     写，题写    15．偶有名酒/无夕不饮/顾影独尽/忽焉复醉    16．（1）（他们）竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。
（2）（我）姑且让朋友抄写它，把它作为一个娱乐罢了。    17．这两句运用视听结合、以动衬静的手法，写出了太阳下山后，鸟儿归巢，各类生物止息的情景，以鸟鸣衬托山林之静，写出环境的宁静优美，也衬托出诗人归隐后闲适的心情。    18．“遗世”是远离世俗、超脱俗世；“绝境”是与外界隔绝的地方。《饮酒（其七）》中，诗人归隐山林，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，赏菊饮酒，看群鸟归林，群动止息，不问世事，生活悠闲，确实是远离尘世；《桃花源记》中的桃花源生活环境优美、民风淳朴、远离战争，“乃不知有汉，无论魏晋”，是个与世隔绝的地方。所以从这些方面来看，“遗世”与“绝境”确实有共通之处，它们都能体现出陶渊明不愿与世俗同流合污、远离尘世，追求美好生活的理想。

【解析】14．本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
①句意为：村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。要：同“邀”，邀请。
②句意为：领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方。绝境：与世隔绝的地方。
③句意为：酒醉之后。既：已经。
④句意为：酒醉之后，总要挥毫题写几句以自娱。题：写，题写。
15．本题考查断句。可以从句义判断：偶尔有了好酒，没有一天不喝，看着自己的影子独自一人喝完（酒），忽然间又醉了。或者找到句子中的动词谓语“有”“饮”“顾”“醉”判断前后状语、宾语，也能够进行断句。应该断句为：偶有名酒/无夕不饮/顾影独尽/忽焉复醉。
16．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。重点词语有：
①乃，竟然；无论，更不必说。
②聊，姑且；故人，老朋友；书，抄写；尔，罢了。
17．本题考查赏析句子。根据“日入”“归林鸣”得知有视听结合的手法，再根据“日入”的时间，结合“归林鸣”的鸟叫声能看出这是以声音衬托环境安静的手法。结合“远我遗世情（避俗之情更深浓）”“啸傲东轩下，聊复得此生（姑且请旧友帮忙誊写并稍加编排，以此供欢笑罢了）”等理解诗人情感应为闲适自在的。
18．本题考查分析文章内容体会重点词语的作用。注意题干要求：先解词，再解说。“遗世”可以组词理解，在揣摩情感基础上要掌握组词方向，避免理解错误。“绝境”则是课内书下注释，应当会解释。解释完理解诗文的情感基调，结合内容举例说明。如：遗，遗失，此处为脱离。世：俗世。“绝境”指的是与世隔绝的地方。根据诗句意思“泛此忘忧物，远我遗世情（菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓）”可知，作者表达归隐避世的思想。根据诗句“日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生（日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生）”可知作者归隐田园的悠闲自在之情，这是归隐的原因。这跟《桃花源记》中“来此绝境，不复出焉（来到这与世隔绝的地方，不再出去）”，表达的意思是相同的。根据《桃花源记》句子“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉（他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去）”这是来此绝境的原因。由以上的分析可知，这两个词都能体现出陶渊明不愿与世俗同流合污、远离尘世，追求美好生活的理想。
【点睛】参考译文：
桃花源记（节选）   
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。
《饮酒》（序）     
我家居无事且少欢笑，加之秋夜已越来越长，偶尔有好酒，便没有一晚不喝。对着自己的影子独自干杯，瞬间又醉了。酒醉之后，总要挥毫题写几句以自娱。于是，诗句渐渐增多，所写之辞没有加以选择，也无章法次序。姑且请旧友帮忙誊写并稍加编排，以此供欢笑罢了。
饮酒（其七）
秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。
19．     （1）邀请     （2）先前的     （3）适合     （4）做标记。    20．B    21．（1）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。（2）因为遇到一群鹿正害怕地逃跑，（几个人）分路追赶。    22．都生活自足，且不希望被外人打扰。（意对即可）

【解析】19．本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
（1）句意为：其余的人又各自邀请渔人到他们家里。要：同“邀”，邀请。
（2）句意为：就沿着先前的路回去。向：从前的，以前的，旧的。
（3）句意为：你不能久留。宜：应该。
（4）句意为：秘密地做上标记。志：做标记。
20．考查一词多义。
A.介词，对，向＼介词，被；
B.补齐音节，不译＼补齐音节，不译；
C.表修饰，不译＼表并列，不译；
D.介词，把＼动词，认为；
故选B。
21．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1)何，什么。乃，竟然。无论，不要说，更不必说。(2)因，因为。值，遇到。骇走，因害怕而逃跑。格，追赶。
22．考查比较阅读。
根据甲文中的“率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”和乙文中的“但见城市栉比，闾井繁盛”可知，两地的人们都和不知自给自足。
根据甲文中的“不足为外人道也”和乙文中的“此小成都耳，非常人可到，子不宜久住”可知，两地的人们都不希望被外人打扰。
【点睛】参考译文：
【甲】：（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”
（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。
【乙】：蜀家遇饥荒之年，家族中有三五个人拿着木弓到白鹿山捕猎用来充饥。正好遇到一群鹿受到惊吓逃走，一个人看见鹿从两座悬崖间钻入，仅容一人通过，随即去追赶它。跑了十几步，只看出城市楼房整齐排列，市场无比热闹，却看不见鹿的踪影。这个人在市场中慢慢地行走，问其他人：“这是什么地方？”其他人说：“这是小成都，不是平常人可以来到的，你不能久留。”这个人于是又从洞穴中出来，秘密地作上标记，回来看报告太守刘悛，刘悛派人随他前往，却无法找到原来的地方。
23．     缘：沿着，顺着     才：仅仅、只     俨然：整齐的样子     阡陌：田间小路     悉：全，都     亲：以……为亲    24．使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（或只要含有“老有所终，幼有所长”就算对）。    25．对自由平等的、人人都能安居乐业的、没有战乱、没有剥削、没有压迫的，人人都可以和睦相处，大家都尽其所能地参加劳动，无论老少都可以活得幸福、愉快的理想社会的追求（能说上其中二分之一形容词的就可）。    26．不论实现或不能实现，能自圆其说即可。

【解析】23．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。缘：沿着，顺着；
（2）句意：最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。才：仅仅、只；
（3）句意：土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐。俨然：整齐的样子；
（4）句意：田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。阡陌：田间小路；
（5）句意：男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。悉：全，都；
（6）句意：因此人们不只是敬爱父母。第一个“亲”：以……为亲。
24．本题考查内容理解。
【甲】文“黄发垂髫，并怡然自乐”意思是：老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。表现了老人孩子怡然自得的样子。对应【乙】文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养）”，即：使弱者都能得到很好地供养，自在的生活。
25．本题考查内容理解。
根据【甲】文第二段“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源资源丰富，百姓安居乐业；再联系题干给出的背景“《桃花源记》写作时正是社会昏暗，战争连连，人们痛不欲生的东晋时期”可知，作者虚构一个理想世界表现了对自由平等的、人人都能安居乐业的、没有战乱、没有剥削、没有压迫的，人人都可以和睦相处，大家都尽其所能地参加劳动，无论老少都可以活得幸福、愉快的理想社会的追求。
26．本题考查拓展延伸。明确自身观点，言之有理即可。
示例一：我认为不能实现。结合【甲】文第二段中的“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这里的老人和孩子生活的非常快乐、幸福，说明这里没有压迫、没有剥削；结合“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，鸡狗的状态看出这里非常的和平，没有战争；结合“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”可知，这里的自然环境优美，人们生活富足。所以作者的社会理想是：建立一个没有君主统治、没有剥削压迫的社会。结合时代背景可知，作者生活在一个战乱频频、到处是压迫、剥削，人们生活痛苦的社会，作者虚构这样一个美好的理想社会，一方面反映了作者对美好的社会的追求，也反映了当时的人们对美好愿望，对人们在精神上进行了安慰，具有一定的安慰和追求意义，同时虚构的美好理想社会和实际的黑暗现实形成对比，对现实进行了批评，在阶级社会无法实现，是一种空想，这样的理想社会是因为与世隔绝而产生的，具有复古倾向。不管是现在还是未来都不会实现。
示例二：我认为在未来能够实现。我们生活在社会主义国家，我们一直为了追求“共产主义”而不懈奋斗。【乙】文所展现出来的社会和谐，物尽其用，人尽其才，人民安居乐业的设想，与“共产主义”相似，通过我们的不懈努力，在未来是能够实现的。
【点睛】参考译文：
【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
【乙】大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是敬爱父母，不只是疼爱自己的孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。
27．邻国相望/鸡犬之声相闻/民至老死不相往来    28．交通：交错相通。   绝境：与人世间隔绝的地方。虽：即使。  至：到    29．（1）他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。（2）吃着自己的想吃的粮食，穿着自己想穿的衣服，住在自己想住的房子，保持着自己祖辈传承的风俗习惯    30．D    31．（1）两文描绘的都是一个没有剥削、没有战乱、自给自足、民风淳朴的社会，（与当时的社会形成鲜明的对比，表现了作者对理想社会的一种追求。
（2）围绕战争和平，安定团结，兼并扩张等方面的利弊，结合文章内容来讲即可。
示例：
桃花源里的人们，因为战争逃离家园，于无人问津处，谋得安身立命之所，过得“怡然自乐”。现如今，俄乌两国炮火纷飞，让部分民众饱经苦难，由此可以看出《桃花源记》传达的对和平安定的生活的向往理念依然是当今人们的追求！
老子“小而美”的社会政治思想，对现在“以大为美”的人或者国家依然是有警示作用。现在北欧一些国家“小而美”，个个国昌民富，人民安居乐业，不失为现代社会的一个典范。或美国是世界超级大国，仗着自己的强大，谋取利益，让某些地区动荡不安，人们过得提心吊胆，这样的生活环境不是人们向往的。

【解析】27．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。
句意：即使两国人民相处得很近，交往密切到连鸡鸣狗叫的声音都混在一起，却从来不发生战争与摩擦。
“邻国”“鸡犬之声”“民”三个词都做主语，故在“鸡犬”“民”之前断句。
故断句：邻国相望/鸡犬之声相闻/民至老死不相往来。
28．本题考查文言实词。把握句子含义，进而准确理解文言词语的意义和用法，注意词类活用、一词多义等现象。     
（1）阡陌交通：田间小路交错相通。交通：交错相通。             
（2）率妻子邑人，来此绝境：领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方。绝境：与人世间隔绝的地方。
（3）虽有舟舆：即使有船和车子。虽：即使。            
（4）民至老死：百姓直到老死。至：到。
29．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
（1）今：现在。何世：什么朝代。乃：竟，竟然。无论：不要说，（更）不必说。
（2）甘：意动用法，以……为美味。美：意动用法，以……为美好。安：意动用法，以……为安适。乐：意动用法，以……为快乐。
30．本题考查内容分析。
D.“从乙文中的‘使民重死而不远徙’一句可以看出人们那种安于现状，不思进取的精神面貌”。“使民重死而不远徙”的意思是“使老百姓珍惜生命也不会背井离乡，迁徙远方”，这里突出强调的是“小国寡民”能够让老百姓能够安居乐业，不受动荡之苦，不是展现人们“安于现状，不思进取的精神面貌”；
故选D。
31．本题考查内容分析。
（1）结合【甲】“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”看出，桃花源里的老人和孩子都生活的非常好，他们是社会弱势群体，他们生活的好，反映了桃花源是一个人们安居乐业、没有剥削压迫、没有战乱、和平、民风淳朴的社会；结合【乙】“使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。民复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来”可知，老子笔下的社会百姓不迁徙，说明这里和平，安居乐业，没有甲兵，没有战争，人们吃的、穿的、住的、玩的都非常幸福，看出这里是和平、安居乐业、民风淳朴、没有剥削的社会。
故两文描绘的都是一个没有剥削、没有战乱、自给自足、民风淳朴的社会。
（2）陶渊明和老子所描绘的社会都是想象中的社会，陶渊明生活在黑暗动荡的东晋，老子生活在礼乐崩坏、诸侯混战的春秋，两个人都生活在一个黑暗、混乱的年代，其所想象的美好的生活和其真实生活的社会形成对比，表现了作者对理想社会的一种追求。
（3）答题思路：围绕目前的国内、国际局势，围绕战争和平，安定团结，兼并扩张等方面的利弊，结合文章内容来讲即可。
示例：
桃花源里的人们在战乱年代，避居深山，找到一块净土，过上了美满的生活；但是当今社会，仍然时时有战争，俄乌战争，叙利亚战争，中东战争，世界上每时每刻都有一些民众饱受战争之苦，“桃花源”依然是理想社会，由此可以看出《桃花源记》传达的对和平安定的生活的向往理念依然是当今人们的追求！
老子提出的“小国寡民”的社会模型是一种理想型的社会，人们互相远离，只过自己的日子，不争夺、不占有，于是过上了美好的生活。而今天有一些大国，他们已经拥有很多，但是还想拥有更多，于是制造战争，谋取利益，把许多无辜的人拉入泥潭；由此看，老子“小国寡民”的社会对于今天一些大国和社会仍有警示意义。
【点睛】参考译文：
【甲】桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
【乙】即使有效率十倍百倍的器械，却并不使用；使老百姓珍惜生命也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈列它。让百姓回到结绳记事的时代。国富民强到了鼎盛时代。使百姓认为（他们）吃得香甜，服装漂亮，住的舒适，满意（他们的）风俗。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，（但）人民从生到死，也不互相往来。
32．     沿着，顺着     交错相通     同“举”     以……为子    33．A    34．（1）土地平坦宽阔，屋舍都很整齐，有肥沃的田地，美丽的池塘，桑树竹林之类。
（2）财货，憎恨把它扔到地上，但并非出于自己想私藏。
（3）我任用韩休是为了国家，不是为我自己啊。    35．示例：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中社会和谐安宁、人民自得其乐，老人小孩衣食无忧，这就是“大同”社会中的“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。    36．“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”贤明的君主会选举推崇品德高尚，有才干的人。韩休为人正直，不追求功名利禄；为了国家大计，敢于与皇上争执。他是个有良好声誉的官员。

【解析】32．本题考查文言文实词含义的理解。
解答此题的关键是先理解词语所在句子的意思，然后结合语境推断词语的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：沿着溪水划船而行。缘：沿着，顺着。
（2）句意为：田间小路四通八达。交通：交错相通。
（3）句意为：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与：同“举”。
（4）句意为：不只是把自己的孩子当做孩子。子：以……为子。
33．本题考查一词多义。
A.都是代词；
B.动词，舍弃/名词，居住的房子；
C.动词，称为/动词，对……说；
D.判断动词，是/动词，担任；
故选A。
34．本题考查文言文语句翻译。
文言文句子翻译要点：重点词语一定要翻译准确，尤其注意一些关键词的特殊用法，如古今异义、词类活用、一词多义、通假字；结合上下文，语句通顺，语意、语气不变；直译为主，意译为辅。重点词语有：
（1）平：平坦。旷：开阔；宽阔。俨然：整齐的样子。之：这。属：类。
（2）恶：憎恨。藏：私藏。己：自己。
（3）吾：我。用：重用。为：为了。社稷：国家。身：自己。
35．本题考查比较阅读。
甲文中“其中往来种作，女衣着，悉如外人”意为：在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。乙文中“男有分，女有归”意为：男子有职业，女好有归宿。这是世外桃源与大同社会相似的地方，每个人各尽其责，都能在社会中找到自己的位置。
甲文中“黄发垂髫，并怡然自乐”意为：老人和小孩都很快乐。乙文中“老有所终”意为：老年人能终其天年。“幼有所养”意为：小孩都能顺利成长。这也是世外桃源与大同社会相似的地方，老人和孩子都得到非常好的照顾。
36．本题考查理解分析能力。
几代君主励精图治追求“大同”，而【乙】文中“大同”社会所需要做到的“选贤与能”，就是指贤明的君主会选举推崇品德高尚，有才干的人。从“为人峭直，不干荣利。及为相，甚允时望”可知，韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势，担任宰相后，所做所为也很得当时民心，是个正直，不追求功名利禄，有良好声誉的且有能力的官员；再从唐玄宗“吾貌虽瘦，天下……韩休常力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休，为社稷耳，非为身也”的评价可知，韩休为了国家大计，敢于与皇上争执。是个有能力，能让皇帝心安的大臣。故唐玄宗要以韩休为相，治理国家的团队中的人都很出色。
【点睛】参考译文：
【甲】
桃花源记（选段）
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。　　
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
【乙】
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。
【丙】
唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说:‘韩休知道不知道?”话刚说完,劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常面对镜子默不作声，左右的人说:“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他？”唐玄宗叹息说:“我的容貌虽然清瘦,天下一定丰饶了许多。我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”
37．A    38．D    39．C    40．要点：和平安宁（没有战乱）；人人平等（没有剥削）；自食其力；自给自足（安居乐业）；自得其乐；风俗淳朴（友善、热情）等等。

【解析】37．本题考查一词多义。
A.属：都是“类”的意思；
B.寻：寻找/不久；
C.引：引领/牵，拉；
D.从：答应/自；
故选A。
38．本题考查一词多义。
A.之：结构助词，的/代词，指代千里马；
B.乃：副词，竟然/连词，于是、就；
C.则：连词，那么、就/连词，却、但；
D.以：都是表示目的的连词，可译为“用来”；
故选D。
39．本题考查语句翻译和理解。
A.“便要还家”的意思是（桃源人）便邀请渔人到自己家去。“要”同“邀”，邀请，不是“要求”的意思；桃源人“设酒杀鸡作食”款待渔人，是因为他们生活富足，热情好客，不是“想让渔人‘不足向外人道也’”；
B.“此人一一为具言所闻”的意思是渔人把自己所知道的事情一一详细地告诉了桃源人，而不是“桃源人”告诉“渔人”；
D.“既出”的意思是“出来之后”，不是“既然出来了”；
故选C。
40．本题考查内容理解与概括。
结合甲文中的“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”和乙文中的“鸡犬陶冶”可以看出，社会安宁，没有战乱之苦；
结合甲文的“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”和乙文的“惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳”可以看出，人们各司其职，自食其力；
结合甲文中的“黄发垂髫，并怡然自乐”和乙文的“吾此件凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众共之，故可同处”可以看出，人民安居乐业，生活富足；
结合甲文中的“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”和乙文中的“子果来”及“又戒曰：‘子来或迟，则封穴矣’”可以看出，人民热情好客，淳朴善良。
【点睛】参考译文：
【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里拜访，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
【乙】老人带领杨氏来到一个大的山洞,鸡和狗都很开心的样子，是一个人民聚居的大村落。到了一个人家，老人说：“这个人想来，能够容留他吗？”主人回答说：“你愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只打算给你一些地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物（或白吃人家的）。”杨氏谢了他答应了。又告诫说：“你如果来晚了，山洞就封着了。”将近夜晚，与老人一起出来。