中职语文语文版（中职）拓展模块八 游褒禅山记 王安石课文配套课件ppt

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王安石（1021——1086），字　　　，晚号　　　，抚州临川（今属江西）人，封　　　　，世称　　　　。卒谥　　，又称　　　　。北宋政治家、思想家、文学家。
宋仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”（列宁《修改工人政党的土地纲领》）。
在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信古人，主张为文要有“补于世”，其散文雄健峭拔，语言简练，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司马谏议书》、《读孟尝君传》等。其诗歌遒劲清新，长于说理，精于修辞，也有情韵深婉之作，风格遒劲有力。如《明妃曲》、《北坡杏花》、《泊船瓜洲》等。所作词不多，却能“一洗五代旧俗”，不受前人绮靡风气的影响，如《桂枝香　金陵怀古》 。诗文思想同政治主张是一致的。著作收入《临川先生文集》。
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低回顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
桂枝香 金陵怀古
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
泊船瓜洲 王安石  京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？
　　　本文是王安石34岁任舒州通判时的作品，是他流传后世的唯一的一篇游记。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。
“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。分为四类： 记游、记事 、记亭台楼阁、记物宋朝人尚理 ——严羽《沧浪诗话》利用游记进行说理
　　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。　　　　　　　　　　　　－－柳宗元《小石潭记》　　借对自然的描述来抒发自己的感受，景物中融入了他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣，以游者之情取胜。
宋代诗文尚理，注重对哲理的阐发，如　　清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。　　盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？　　　　　　　　　　　　　　　－－苏轼《前赤壁赋》令人陶醉的美景与耐人寻味的妙理完美地结合。
① 本名与别名的由来
③  抒发游洞的感慨：志、力、物内在联系　　　尽吾志
④ 简写由仆碑而产生的感想：治学要“深思而慎取” 
⑤ ⑥补记同游之人、记游时间
（过渡：于是予有叹焉）
为什么文章要从洞的名称和仆碑写起？ 　　　　　写洞的名称以便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。便于下文写游洞、游洞的感想，它是文章记叙和议论的基础。 　　写仆碑重在纠正今人读音的错误，之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论张本。
第二段着重记叙了什么？
①好游者不能穷　　　盖其又深，则其至又加少矣
②入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
③有怠而欲出者　遂与之俱出
⑥余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
第三段的感慨、议论是怎样与第二段的叙述一一对应
①夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉
③故非有志者不能至也
④力不足者，亦不能至也
⑤无物以相之，亦不能至也
⑥力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
第四段的议论与前文何处照应?
第四段      悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉
第一段   有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
从个别问题提升到对普遍现象的认识
提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必须去伪存真的道理。
倡导严谨的治学态度和认真的求实精神。
由以上分析可以看出本文写作特色： 　　　　因事见理，叙议结合。前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，记叙的详略取舍，都是根据后文议论的需要；后面的议论又紧扣前面的游山经历，每一个感点都折射出游程的投影。前有所叙，后必有所发；后有所议，前必有所本。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。
对本文观点的理解和联想
作者认为“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至”的地方，要达到这样的境地必须具备什么条件？
作者揭示了成功的条件就是 “志”、“力”、“物”，其中“志”是主观因素，起关键作用，而“力”与“物”这两个客观条件也是必不可少的。
如果未尽力就半途而废，只会落得既被人讥笑，又自己后悔的结果；如果已尽己之志，那么虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”。
作者所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 此所以学者不可以不深思而慎取之
常用实词、虚词（古今异义）
唐浮图慧褒始舍于其址
以其乃华山之阳名之也
而世之奇伟瑰怪非常之观
至幽暗昏惑而无物以相之
唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之
后世之谬其传莫能名者
而世之奇伟瑰怪非常之观
而予亦悔其随之而不得极夫游之乐
而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也
然视其左右，来而记之者已少
至于幽暗昏惑而无物以相之
后世之谬其传而莫能名者
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
现在所说的慧空禅院，就是慧褒墓旁的庐舍
所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也
所说的华阳洞，是因为它是在华山的南面（才这样）称它。
今言华，如华实之华者，盖音谬也。
现在念“花”如同“华实”的“华”，大概是声音读错了。
于人为可讥，而在已为有悔；
在别人看来是可以讥笑的，在自己看来是有所悔恨的。
这是我（这次游览）得到的感受
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
这就是求学的人不可以不深入思考并谨慎取舍的原因。
唐朝和尚慧褒当初在它的山脚下筑舍居住