高中人教统编版12 *石钟山记背景图课件ppt

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苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。苏轼的成就： 诗：清新豪健，想象丰富，与黄庭坚合称“苏黄”； 词：改变了五代以来的婉约柔靡的文风，开创了豪放派词风，与辛弃疾合称“苏辛”； 散文：汪洋恣肆，明白畅达。“唐宋八大家”之一，“三苏”之一； 书法： “宋四家”之一（苏东坡、 黄庭坚、 米芾、蔡襄）。
朱德曾赞：一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。
苏轼一生遭受政治磨难。入朝任职后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改为知密州、徐州、湖州。宋神宗元丰二年（1079），御史李定等弹劾他作诗讽刺新法，以“谤讪朝廷”罪被捕下狱，这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。幸而未死，出狱后，被贬为黄州团练副使。元丰三年（1080）到黄州。元丰七年（1084）被调赴汝州（今属河南），这年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州德兴县（今属江西）任县尉，途径湖口，游览了石钟山，写了这篇文章。
读准字音彭蠡（lǐ） 郦元（lì） 钟磬(qìng) 桴止响腾（fú） 铿然（kēnɡ） / 硿硿（kōng） 栖鹘(qīhú) 磔磔（zhé） 鹳鹤(guàn) 噌吰（chēnɡhónɡ） 穴罅（xià） 窾坎（kuǎn） 无射（wúyì） 镗鞳（tānɡtà）
记： 古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。 在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分，来抒发作者感情和主张。
唐代柳宗元的《小石潭记》（写景、抒情）宋代范仲淹的《岳阳楼记》（写景、议论）宋代苏轼的《记承天寺夜游》（写景、抒情）宋代欧阳修的《醉翁亭记》（写景、议论、抒情）
本文真的只是单纯写石钟山的美景吗？
山水游记：主要是写登山临水的见闻观感，以描写自然景物为主
《水经》云：“彭蠡（lǐ）之口有石钟山焉。”郦（lì）元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬（qìnɡ）置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
《水经注》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山。”郦道元认为（石钟山)下面靠近深潭，微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!
省略句，（于）水中
到了唐代，李渤才访求石山所在地，在深潭边发现两块山石，敲击聆听它们(发出)的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了(敲击)，声音还在传播，余音慢慢消失。（李渤)自己认为找到了(石钟山命名的)原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢?
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴（fú）止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿（kēnɡ）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
状语后置句 （于潭上）得双石
定语后置句（铿然有声者）石
是说也，人常疑之所在皆是也觉今是而昨非是己而非人，俗之同病不知天上宫阙，今夕是何年共商国是唯马首是瞻
形-意动，认为……正确
助词，常与“惟”“唯”搭配表宾语前置
整理本段的词类活用、特殊句式。
微风鼓浪而独以钟名虽大风浪不能鸣也
鼓：名→动，激荡、掀动
鸣：使动，使...发出声响
自读思考 石钟山的名字到底是如何得来的呢？第一段写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成表格。
下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
交代石钟山的位置，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的质疑。
可分三层。第一层，引《水经注》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出石钟山，引起下文。第二层，提出六朝人郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，说明“水石相搏”之说难以取信于人。第三层，提出李渤的说法并质疑。李渤亲“访”遗踪，亲“扣”其石，亲“聆”其声，理应无疑。作者表明自己对李渤的怀疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发声之说难以置信。
元丰七年六月初九，我从齐安乘船到临汝去，并且大儿子苏迈将要就职饶州德兴县的县尉（管治安），（我）送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。寺庙的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选择其中一两块敲击，硿硿地响。我本来就觉得可笑并且不相信。
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿（kōnɡ）硿焉。余固笑而不信也。
到了夜晚月光明亮，（我）特地和苏迈乘着小船，到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人（似的）；山上宿巢的隼，听到人的声音也受惊飞起，在云霄中磔（zhé）磔地鸣叫；又像老人在山谷中一边咳嗽一边大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，（忽然）巨大的声音在水上发出，”噌吰“地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。慢慢的观察发声之处，山下都是石穴裂缝，不知道它多深，细微的水波进入那里。（波浪）激荡冲击。因而发出这种声音。
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔（zhé）磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳（ɡuàn）鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰（chēnɡ hónɡ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
船调回到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中间，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿。把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音。和先前的噌吰的钟鼓声相互应和，好像音乐演奏。于是（我）笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾（kuǎn）坎镗（tānɡ）鞳（tà）的声音，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾（kuǎn）坎镗（tānɡ）鞳（tà）之声，与向之噌（chēnɡ）吰（hónɡ）者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
苏辙自乡适（）临安见兄，路遇一女子，此女始适（）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄怪其未允而至，辙曰：“处分适（）兄意，吾已来矣，心安之。”兄邀其赴赤壁游，观美色，叹曰：“此等美色，吾与子共适( )。”
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苏轼至临安，与黄庭坚相识（），二人同游花山，见一碑石，其上文字犹可识（），览后，苏轼曰：“吾辈当识（）之。”
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1.积土成山，风雨兴焉。2.犹且从师而问焉。3.吾闻庖丁之言，得养生焉。4.若不阙秦，将焉取之？5.复驾言兮焉求？6.彭蠡之口有石钟山焉。7.或师焉，或否焉。8.少焉，月出于东山之上。9.于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。
词尾，可译为“地”或”“ ……的样子”
1.古之人不余欺也。2.忌不自信。3.每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。4.不患人之不己知，患不知人也。5.然而不王者，未之有也。
翻译句子：1.（谢）贞度叔陵将有异志，因与（阮）卓自疏于叔陵，每有宴游，辙辞以疾，未尝参预。叔陵雅钦重之，弗之罪也。（6分）（2017·山东卷）2.金人虽不吾索,吾当与之俱行,求见二酋面责之,庶或万一可济。（5分）（2015·新课标I卷）
翻译句子：1.（谢）贞度叔陵将有异志，因与（阮）卓自疏于叔陵，每有宴游，辙辞以疾，未尝参预。叔陵雅钦重之，弗之罪也。（6分）（2017·山东卷）【答案】谢贞猜度叔陵会有叛逆之心，就和阮卓自行跟叔陵疏远，每当有宴饮游乐，总是称病推辞，不曾参与。叔陵一向（或非常）钦敬他，不怪罪他。【解析】关键词得分点：度、因、辙辞以疾（状语后置句）、雅、弗之罪也（宾语前置句）
翻译句子：2.金人虽不吾索,吾当与之俱行,求见二酋面责之,庶或万一可济。（2015·新课标I卷）【答案】金人虽然没有点名要我,我却应该与太子同去,求见两名首领当面指责他们,或许有成功的可能。【解析】关键词得分点：“面”为名词作状语,固定结构“庶或”,宾语前置句“金人虽不吾索”。
使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。
山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此（大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝）也。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？
有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。
自读思考石钟山的名字到底是如何得来的呢？这一段写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成表格。
记叙实地考察石钟山，探明石钟山得名的原因。
可分三层。第一层(“元丰七年……得观所谓石钟者”)，点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。 第二层(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，写访问寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。第三层(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，写月夜考察游石钟山的经过。
自读思考 夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？这段描写有何作用？与下一段的哪句话照应？ （1）绝壁下的情景： 看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石；听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声，以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。 （2）作用：渲染阴森恐怖、冷清凄厉的氛围，突出亲身探访的不易。 “士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”
任何事不用眼睛看用耳朵听，却根据主观想象去推断它有或没有，可以吗？郦道元的所见所闻，大概和我相同，但是记载的不详细；士大夫终究不愿意乘小船在夜里停泊在绝壁的下面，所以不能知道；而渔人船夫虽然知道却不能用文字记载。这就是世上没有流传石钟山得名的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名由来的原因，自己认为得到了它的真相。我因此记录这件事，叹惜郦道元的简略，而嘲笑李渤的浅陋啊。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
一词多义——殆
归有光家遭火，势急殆（），物件殆（）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（）有神助，后重修之。
危险 接近，几乎 大概
写探明了石钟山得名由来的感想，表明写作意图。
1.在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？
作者对前人不同做法各持什么态度？
2、本文中写了作者的三次“笑”，你能说说他当时的心理吗？
一“笑”寺僧和小童的行为，表示怀疑和否定的笑；二“笑”，是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋；三“笑”,是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。
李渤真的可笑吗？苏轼的说法就一定正确吗？我们学习这篇课文的意义又何在呢？
苏轼的说法不一定正确。 他探访石钟山的过程也流露出封建士大夫沾沾自喜于一得之见(也表现在他对渔工水师的轻视上)的弊病。后人也有以山上有洞，形如覆钟非议他的。 尽管如此，《石钟山记》传达的精神值得我们学习： 作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，不迷信，不轻信，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重视调查研究的态度。
3、本文哪一句表达了主旨,请说明理由。
事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？
本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事、议论皆由探寻石钟山命名的由来而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，表现了苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访的精神。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
阅读下文回答问题世人不晓石钟命名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，埋没多少。坡公身历其趣，闻之真，察之详，从前无数疑案，一一破尽。爽心悦目。 ——《古文观止》点评
1.“始失于旧注之不详”在文中具体指什么？2.“浅人之俗见”在文中指哪些人？3.“爽心悦目” 是什么意思？“爽”和“悦”是什么用法？