中考语文一轮复习考点讲练测课件专题02 文言文阅读之课内文言文阅读（含比较阅读）七年级课标篇目 (含答案)

这是一份中考语文一轮复习考点讲练测课件专题02 文言文阅读之课内文言文阅读（含比较阅读）七年级课标篇目 (含答案)，共60页。PPT课件主要包含了陋室铭刘禹锡，出名有名，原文复习，使劳累，指官府文书，使乱扰乱，指管乐器，指弦乐器，不加装饰的琴，博学的人等内容，欢迎下载使用。
能散布很远的香气,这里指德行美好
指佛经(佛经用泥金书写)
平民,指没有功名的人
(2)“苔痕上阶绿,草色入帘青”运用对偶的修辞手法,“上”“入”二字,化静为动,生动传神;“绿”“青”二字衬托出“陋室”环境的清新、优雅。(3)“谈笑有鸿儒,往来无白丁”写交往之雅,衬托出主人才学高,品德高尚,也从日常交往方面写出“陋室”不“陋”。(4)“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”写日常生活。从正反两面写主人的情趣之雅,表明“惟吾德馨”,从侧面写“陋室”不“陋”。【评析】写居室环境、交往人物和日常生活之雅,照应“惟吾德馨”。
(5)“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”以古代贤人自况,表明“陋室”主人和古贤人有相同的志趣和抱负。(6)“孔子云:何陋之有?”是本文画龙点睛之句,引用孔子的话,以反问作诘,与上文“斯是陋室,惟吾德馨”相互照应,显得含蓄无穷,引人深思。【评析】以古人自况,说明“陋室”不“陋”。
解析:A.扰乱/混乱;B.不加装饰的/白色的;C.代词,这;D使……劳累/慰劳
2.文言词汇选择题下列各组句子中,加点词意思相同的一项是( )
3.重点句子翻译题(1)山不在高,有仙则名。山不一定要高,有仙人(居住)就有名了。(2)斯是陋室,惟吾德馨。这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(3)苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。(4)可以调素琴,阅金经。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。
(5)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
4.填空题(1)本文从三个方面写出陋室之雅:“ , ”写出陋室环境之清雅;“ , ”写出交往的人之优雅;“ , ”写出陋室主人活动之高雅。(用原文填空)
(2)作者引用“ , ”句,意在表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负,在更高的境界上颂扬了“ ”。(用原文填空)
5.简答题(1)“苔痕上阶绿,草色入帘青”运用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处?这句话写出了环境怎样的特点?对偶、拟人。“上”和“入”生动传神,化静为动,使景物有生气。写出了室外环境的幽雅,表达了作者对景色的喜爱之情。
(2)“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”这句话运用了怎样的写法?怎样理解这句话?类比。用古代名贤之室类比自己的陋室,以古代名贤自况,表明自己也有古代名贤的志趣和抱负。
(3)文章开头说“斯是陋室”,最后却又说“何陋之有”。这是前后矛盾,还是另有深意?不矛盾。从房屋建筑和室内布置看,客观条件是简陋的;但由于居室主人品德高尚,交往高雅,因而不觉得小屋简陋了。
(4)结合本文和下面链接材料,简要分析陋室主人和颜回共同的生活态度。(链接材料)子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也》)刘禹锡身居陋室却自得其乐,颜回在陋巷却不改其乐,表现了他们安贫乐道的情操。
(5)将“谈笑有鸿儒,往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活,你是否认同?请简述看法。示例一:表赞同:这种交友方式可取。正所谓近朱者赤、近墨者黑,对于作者这类有知识、有学问的人而言,只有与那些同样有知识、有学问的人交往,才能不断精进自己的知识、学问。
示例二:表反对:这种交友方式不可取。正所谓三人行,必有我师焉。对于作者这种交友方式,未免显得太过自命清高了,这样一来会让我们缺失许多向他人学习的机会,这不利于我们对知识、信息的全面了解。所以这不是一种好的交友方式。
A.结尾引用孔子的话来收束全文,突出自己就是和孔子同一类的君子。B.《陋室铭》以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐。C.“铭”是用于述功或劝勉的古代文体,作者为陋室作铭,显然是为了表述自己对那些沉迷官场者的劝勉。D.“何陋之有”巧妙回应开头“惟吾德馨”,不将孔子原话全部引用,显得含蓄无穷,引人深思。
解析:提示:“铭”是用于述功或警诫自己的古代文体,作者为陋室作铭,是为了表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣,警示自己保持高尚品德。
【甲】《陋室铭》【乙】何陋轩记

1.下列各项中加点词语意思相同的一项是( )(3分)
解析:居住/经过;B.搬迁/贬谪,降职;C.聚集/停息;D.命名
2.请用“/”给文中画线的句子断句。(3分)始 予 至 无 室 以 止 居 于 丛 棘 之 间 则 郁 也
始 予 至 /无 室 以 止 /居 于 丛 棘 之 间 /则 郁 也
3.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。(5分)(1)概括【甲】【乙】两文都是从哪些方面体现“陋室不陋”的。(3分)①居住环境优美;②生活情趣高雅;③交往人物不俗。
(2)【甲】【乙】两文作者人生态度有什么相似之处?请简要分析。(2分)刘禹锡、王守仁虽身居偏远的陋室,但是却过着远离世俗的高雅生活,(1分)体现了他们志趣高洁、安贫乐道的人生态度。(1分)
【乙】【参考译文】当初,孔子想搬到九夷(边远之地)去住,别人都认为那里简陋落后。孔子说:“君子居住在那里,有什么简陋的呢?”王守仁因罪被贬龙场,龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城,一定会认为这个地方简陋,不能居住;然而我在此地住了十个月,却很安乐。我刚来的时候,没有房子居住。住在丛棘之中,非常阴暗潮湿;迁到东峰,就着石洞住下,却又阴暗潮湿。
我曾在丛棘的右边开辟园圃种菜,夷民纷纷砍伐木材,就着那块地搭建起一座房子让我居住。我于是种上桧柏竹子,(摆上)琴书和图册史书,来往交游的文人学士,也渐渐聚集(到这里)了。在此之后到我轩中的人,好像来到了四通八达的都市。于是给轩取名为“何陋轩”,来弘扬孔子的思想言论。
靠近赏玩。亵,亲近而不庄重
(1)“出淤泥而不染”象征君子不因身处污浊环境而同流合污。(2)“濯清涟而不妖”象征君子不哗众取宠、不炫耀自己。(3)“中通外直,不蔓不枝”象征君子的通达正直、特立独行。(4)“香远益清,亭亭净植”象征君子的美好资质。【评析】本段主要是将莲人格化,通过描写莲的高洁形象和品格,说明爱莲的理由,并把莲作为一种高贵品质的象征,寄寓自己不慕名利、洁身自好的操守。
(5)“予谓菊,花之隐逸者也”正面衬托莲。(6)“牡丹,花之富贵者也”反面衬托莲。(7)“莲之爱,同予者何人?”运用反问,感叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少了。【评析】本段揭示莲的喻义(花之君子者也),通过对比,表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度,表示自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
2.文言词汇选择题下列各组句子中,加点词意思相同的一项是( )
解析:A.应当;B.更加/益处;C.少/新鲜;D.长出/在国外
3.重点句子翻译题(1)莲之爱,同予者何人?对于莲的爱好,像我一样的还有什么人呢?(2)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来,却不沾染(污秽),经过清水洗涤但不显得妖艳。
(3)中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。(莲的柄)内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎,香气远闻更加清芬,它洁净地挺立在水中。(4)可远观而不可亵玩焉。(只)可以从远处观赏,却不能靠近赏玩啊。(5)水陆草木之花,可爱者甚蕃。水上、地上各种草木的花,可爱的有很多。
(6)牡丹之爱,宜乎众矣。对于牡丹的爱,应当人很多了。
4.填空题(1)“牡丹之爱,宜乎众矣”一句照应上文的“ ”。结尾这一句感叹表达了作者对 、 的世风的鄙弃。
(2)文中作者见解独到,生动地把三种人的生活态度表现了出来。陶渊明独爱菊,“ ”表明了他的生活态度;世人喜爱牡丹,“ ”表明了世人的生活态度;周敦颐独爱莲,“ ”表明了他的生活态度。(用原文句子填空)
5.简答题(1)文中莲、菊、牡丹各象征了什么人?莲——花之君子者,象征品行高尚的人。菊——花之隐逸者,象征不趋炎附势的隐士。牡丹——花之富贵者,象征追求功名富贵的人。
(2)文中以莲为歌颂对象,并多次用菊和牡丹来衬托。你认为这样写有什么好处?文中以菊的隐逸、牡丹的富贵衬托莲的种种美德,以孤傲清高的赏菊者和追逐名利的赏牡丹者衬托爱莲的作者。通过衬托,含蓄而突出地表达了文章的主旨和作者的思想感情。
(3)陶渊明“独爱菊”,周敦颐“独爱莲”,表现了他们处世态度有何异同?相同点:都表现出他们不随波逐流的态度。不同点:陶渊明面对污浊的环境,选择了归隐;周敦颐强调人格修养,尽管周边的环境很不好,但人格可以是很高尚的。
(4)怎样理解“莲之爱,同予者何人”?示例一:这是一个反问句。表达了知音甚少的无限感慨。一方面照应上文“予独爱莲”,另一方面也透露出对人生世事的感叹,慨叹当世志同道合的人太少,能做到品行高洁的人太少。示例二:既明确写出了作者对莲花的喜爱,又表达出作者对追名逐利的世态的厌恶,不与世俗同流合污的态度。
(5)作者赞扬莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,比喻君子不与恶浊世风同流合污,但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤,近墨者黑”,你是怎样看待这两种观点的呢?同意第一种观点,只要保持清白的操守和正直的品德,即使身处恶浊的环境也能独立不移。
A.作者从环境习性、体态香气、清高气质等方面写莲的形象,赋予莲美好的品质。B.文章综合运用了几种表达方式,第一段先描写后记叙,第二段先抒情后议论。C.本文用菊花和牡丹来衬托莲,其中菊花属于正衬,牡丹属于反衬。D.作者的人生态度:要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。
解析:第一段先记叙后描写,第二段先议论后抒情。
【甲】《爱莲说》【乙】牡丹说 冬月,山之叟担一牡丹,高可隐人,蕊丛丛以百数。主人异目视之,为损重资。虑他处无足当是花者庭之正中旧有数本移其位让焉。亡何①花开,薄如蝉翼,较前大不如。怒而移之山,再移之墙,立枯死。主人惭其故花,归其原,数日亦死。
【注释】①亡何:不久。

解析:A.损耗/损害;B.保全,成全/全部,整个;C.适宜/应当;D.移动
2.请用“/”给文中画线的句子断句。(3分)虑 他 处 无 足 当 是 花 者 庭 之 正 中 旧 有 数 本 移 其 位 让 焉
虑 他 处 无 足 当 是 花 者/ 庭 之 正 中 /旧 有 数 本 /移 其 位 让 焉
3.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。(5分)(1)【乙】文中的牡丹具有怎样的遭遇?(2分)几株牡丹都因为盛开时的样貌不佳,(1分)在主人喜怒的情绪之下被多番移植,最后枯死。(1分)
(2)请结合具体内容分析【甲】【乙】两文在写法上的相同之处。(3分)①都运用托物言志的手法。(1分)②【甲】文通过写莲,表达对君子美好品质的赞美,同时也表达作者不与世俗同流合污的美德。(1分)③【乙】文通过写牡丹,借客人之口,指出事物发展有自身的规律,人们要顺乎自然天性,待人接物不要喜怒无常。(1分)
【乙】【参考译文】冬天,山中有位老翁挑了一株牡丹,(牡丹)有一人多高,花苞蔟簇数以百计。主人对它另眼相看,出高价买了下来。怕栽在别处与这株牡丹不相称,庭院中原有几株牡丹,特地移到别处,把地方让出来。不久,花开了,花瓣薄得像蝉的翅膀,大大不如原先的那几株牡丹。于是主人愤愤地将它移到山上,再移到墙边,牡丹很快枯死了。主人感到对不起原有的那几株牡丹,便将原来的牡丹移回原处,没过几天,也枯死了。
　 来访的客人埋怨主人道:“您没见过善于种花的人吗?适宜在山上长的就种在山上,适宜在庭院中长的就栽在庭院。如果迁移它,应该在冬天而不是春天。所以人和花常能两全其美。(你)高兴了就抬举它,生气了就摧残它。主人如此喜怒无常,花的命也就送掉了!以后您的庭院中,大概不会有花木了。”

传授,这里指老师传授的知识
【评析】这一则主要讲个人思想道德修养的问题。反省自己的行为,替别人办事和与朋友相处都要讲诚信,同时也强调了学习要重视复习。同时,讲治学的人要加强思想修养和道德修养。“传”指受之于师,“习”指熟之于记,而“忠”“信”为“传”“习”之本。
立身,指能有所成就
同“又”,用于整数和零数之间
本章是孔子自述他学习和提升修养的过程。
形容词用作名词,指旧的知识,学过的知识
迷惑,意思是感到迷茫而无所适从
解析:A.按时/季节;B.老师传授的知识/传来;C.每天;D.学过的知识/所以
2.文言词汇选择题下列各组句子中,加点的词语意思相同的一项是( )
3.文言句子翻译题 (1)学而时习之,不亦说乎?学习了,然后按时温习,不也很愉快吗?(2)人不知而不愠,不亦君子乎?人家不了解我,我却并不因此恼怒,不也是有才德的人吗?
(3)吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?我每天多次进行自我检查:替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢?跟朋友交往是不是诚信呢?老师传授的知识是否复习过了呢?(4)温故而知新,可以为师矣。温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,可以凭借这个当老师了。
(5)学而不思则罔,思而不学则殆。只是读书却不认真思考,就会感到迷茫而无所适从,只空想却不读书,就会疑惑。(6)逝者如斯夫,不舍昼夜。逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。
(7)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。一国军队,可以改变其主帅,一个人的志向却是不能改变的。(8)博学而笃志,切问而近思。广泛学习且能坚定自己的志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情。
4.填空题(1)儒家经典让我们获益匪浅。《论语》中的“ , ”常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。(2)《论语》是儒家思想集大成者,它能教我们很多为人处事和做学问的道理,比如,只有“ ”才能做合格的老师;我们应该摒弃“ ”的行为,要视这样的富贵如浮云;我们应该像“ , ”这句所说的一样虚心学习,不耻下问。
5.简答题(1)“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这三个问题能否互换位置,为什么?不能。因为这三个句子针对的对象首先是“他人”,接着是“朋友”,最后是“自己”,体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序,更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操,互换以后就破坏了这种顺序,也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。
(2)“学而不思则罔,思而不学则殆”中的“罔”和“殆”两个字意思有何不同?“罔”侧重迷惑,意思是感到迷茫而无所适从,就是对知识的理解不明确,掌握不牢固;“殆”侧重有害,因不学习知识,成天胡思乱想而使人陷入邪说的危险,要比“罔”更坏,危害程度更深。这两个字反映出孔子在学与思两方面,更重视“学”,反对离开“学”而胡思乱想。
(3)“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”中的“知之者”“好之者”“乐之者”分别指什么人?孔子更欣赏哪种人,为什么?“知之者”是指懂得它的人,“好之者”指爱好它的人,“乐之者”是指以它为乐的人。这三种人中孔子更为欣赏的是第三种人,因为在孔子看来,只有对学习充满兴趣并以学为乐,才能取得最好的学习效果。
A.“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”分别讲的是学习方法、为人态度、学习乐趣的内容。B.“温故而知新,可以为师矣”,讲的是学习方法的内容,强调独立思考的必要性。C.“学而不思则罔,思而不学则殆”,这一则也是讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,认为二者不可偏废。D.“不义而富且贵,于我如浮云”这句话中,孔子认为“君子爱财,取之有道”,对于那些没有通过道义而得到的财富,孔子不屑一顾。
解析:分别讲的是学习方法,交友乐趣和个人修养的内容
【甲】子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语》)
(《史记·孔子世家》)
【注释】①拜礼:拜见并接受聘礼。②中诸侯之疾:切中诸侯的弊病。③所设行:措施和作为。④用事:当政,掌权。⑤徒役:服劳役的人。⑥穷:走投无路、困厄。⑦滥:不加节制,乱来。
解析:A.谋划/阴谋;B.驻扎/军队;C.坚持,固守/顽固;D.批评、指责
2.请用“/”给文中画线的句子断句。(3分)不 得 行 绝 粮 从 者 病 莫 能 兴
不 得 行/ 绝 粮 /从 者 病/ 莫 能 兴
3.在陈蔡被围,弟子们饿得站不起来时,孔子为什么还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱?请结合【甲】文加以分析。(2分)孔子在弟子们饿得站不起来时,还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱,很好地阐释了“贫贱不能移”的大丈夫气节。(1分)在困境之中依然“不改其乐”,表现了孔子对精神的至高追求。(1分)
A.孔子称赞颜回贫贱不能移的精神,表明了一个具有普遍意义的道理,即人为了自己的理想,就要不断追求,即使生活清苦困顿也要能自得其乐。B.孟子认为符合仁、礼、义的策略才是“正道”,所以公孙衍、张仪之流不是大丈夫。C.在几段选文中,对“贤者、大丈夫、君子”这几种人的道德要求是趋向于一致的。D.选文中“安居”“小人”两个词的意思与现代汉语中我们最常用的意思相同。
解析:D项中“安居”“小人”古今义不同。“安居”古义:安身;今义:安定地居住、生活。“小人”古义:普通百姓的谦称;今义:卑鄙无耻的人。
【乙】【参考译文】孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间,楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼,陈国、蔡国的大夫谋划说:“孔子是个贤人,他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间,众大夫所作所为都违反仲尼的心意。