高中语文人教统编版选择性必修 下册第三单元10（兰亭集序 归去来兮辞并序）10.1 兰亭集序图片课件ppt

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册第三单元10（兰亭集序 归去来兮辞并序）10.1 兰亭集序图片课件ppt，共33页。PPT课件主要包含了范读视频，‖课文研读，参考译文，《兰亭集序》，羲之其事，问题思考，郗鉴何以选中王羲之，2鹅池，3以书换鹅，王羲之以书换鹅图等内容，欢迎下载使用。

司马文章元亮酒，右军书法少陵诗。
看朗读视频，圈出文中表现感情变化的词语（情感词）？
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
疏导，引导.省略动词宾语
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，（为的）是到水边进行消灾求福的活动。众多贤才都来了，年轻的、年长的都聚集在一起。这个地方有高大而险峻山岭，茂密的树林，高高的竹子，又有清澈而湍急的流水，（在亭子的）周围环绕，引导流水把它作为使酒杯漂流曲水，（大家）在曲水旁边排列而坐。虽然没有乐器齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足快地表达幽深内藏的感情。够用来痛
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这一天，天气晴朗空气清新，和风温暖，心情舒畅。抬头观看浩大的宇宙，低头察看繁多的自然万物，用来纵展眼力，开阔胸怀，足够可以极尽视觉和听觉的乐趣，实在值得快乐啊！
研读一、二自然段思考：因何而乐？
时佳：暮春之初，天朗气清，惠风和畅景美：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍友贤：群贤毕至，少长咸集事雅：曲水流觞，一觞一咏心畅：仰观俯察，游目骋怀
王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。
王实甫的《西厢记》“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院。”
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内畅谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受约束，自由放纵地生活。虽然各人的爱好千差万别，安静和躁动各不相同，当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，感到快乐而满足，竟不觉得老年将要到来；等到他对自己喜爱的事物已经感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前所喜欢的事，转眼之间，已成为陈迹了，尤其不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，最终归于毁灭。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
研读第三段思考：为何而痛？
乐心难久： 所之既倦，情随事迁，感慨系之乐事不再： 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹人生无常： 修短随化，终期于尽
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，从来没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，又不能在心里明白（为什么会这样）。（我）本来知道，把生和死同等起来的说法是不真实的，把长寿和短命同等起来的说法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者，也将对这些诗文有所感慨吧。
研读第四段思考：为何而悲？
后之览者，亦将有感于斯文
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
每览昔人兴感之由，若合一契。
后之视今，亦犹今之视昔。
序以帖传乎，帖以序传乎，一序一帖双绝璧 亭因人名焉，人因亭名焉，斯亭斯人两奇观
天下第一行书：兰亭集序（王羲之）
“飘若浮云，矫若惊龙”
天下第二行书：祭侄文稿（颜真卿 ）
天下第三行书：寒食帖（苏轼）
快雪时晴帖。行书，字体流利秀美。元赵孟頫曾称此帖为“天下第一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。
小篆：李斯 泰山石刻
　　 王羲之，字逸少，东晋琅玡（今山东临沂）人，后迁居会稽（今浙江绍兴）。曾任右军将军，世称“王右军”。善书法，有“书圣”之称，也长于诗文，风格自然洒脱。　　 王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，胸怀旷达，为时人敬重。
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。
《晋书·王羲之传》记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。