考点03 说明文阅读之说明顺序及思路（原卷版+解析版）-初中语文古诗文+现代文阅读常见考点讲解与训练（全国通用）

考点03说明文阅读之说明顺序及思路

★[考点概述]

说明文的说明内容往往直接制约着文章的结构安排和说明顺序，比如说明事物的形状和构造，多是按事物的构成部分或所占空间位置的次序，即空间顺序来写的；说明事物的建造过程、演变发展过程，往往以时间为序，即时间顺序；介绍事物的性质、功用、原理、特点等事理，多按照事物的内部联系，以及人们认识事物的规律安排说明顺序，即逻辑顺序。常用的逻辑顺序有从概括到具体，从整体到部分，从主要到次要，从现象到本质，从原因到结果，从特点到用途等。

★[设问方式]

说明顺序及思路类的考查，设问方式通常为：

1、本文使用了什么说明顺序，有何作用？

2、本文的说明顺序是________

3、给文章划分层次。

4、某几段能否调换位置。

    5、请你写出本文的行文思路。

6、本文的说明顺序是什么，请结合文章具体内容简要分析。

★[技巧点拨]

阅读说明文时要逐段概括要点，理清说明顺序。概括要点时，要重视首括句、尾结句或提问式语句的作用。阅读时可以把这些语句勾画出来。概括要点时最好用完整的句子，意思要简明扼要。在逐段概括要点的基础上，用“同类合并”的方法，把全文划分为相对独立的几部分，概括出每部分的大意，把每部分的大意依次连缀起来，就能比较清楚地显示出全文的说明顺序了。

一、说明顺序有哪些

1、空间顺序：即以事物的空间方位说明事物。说明形状和构造的说明文常使用这种顺序，一般是按事物的空间位置或构成部分,或按上下左右、前后内外、东西南北等次序，根据情况灵活安排。这种说明顺序，一般用于说明相对静止的事物和内部构造比较复杂的事物。如《故宫博物院》。

用途:常用于介绍建筑物、景点或具体物品。

标志词:东西南北中、上下左右、内外前后等

2、时间顺序：即按照事物发生发展的过程说明事物。介绍事物发展变化过程的说明文常使用这种说明顺序，一般按照时间先后及发展阶段为序进行说明。

用途：说明生产技术、产品制作、工作方法、历史发展动植物生长、人物成长等。

标志词：年、季节、月、时代、朝代等。

3、逻辑顺序：也称事理顺序，即按照事物的内部联系或人们对事物的认知过程来安排说明顺序。介绍高科技产品或说明事物间的联系，或介绍事物的性质、种类、原理功用等，往往使用这种顺序。一般按由原因到结果、由主要到次要、由整体到局部、由概括到具体、由现象到本质、由特点到用途的顺序进行说明。如《苏州园林》。

用途：说明事理内部联系、事物认知规律。

标志词：首先、其次、再次;因为、所以。

二、辨别说明顺序答题思路：

①明确说明文类别：事物说明文一般采用时间顺序或空间顺序；事理说明文一般采用逻辑顺序。

②抓标志词：a.时间顺序:表时间变化的词语,如春、夏、秋、冬、昨天、今天、明天等。

B.空间顺序:表方位、立足点、行踪变化的词语,如远近、前后、左右、南北等。

C.逻辑顺序:表示逻辑层次的关联词,如首先、其次、原来、因此等。

③抓关键句：过渡句、设问句、段首句等。

三、说明顺序的作用

时间顺序：可以使读者清晰把握事物发展变化过程。

空间顺序：使读者一目了然、全面把握事物的特征。

逻辑顺序：符合事物的内部逻辑关系，符合人们的认知规律，这样写条理清晰，便于读者把握事物的特征。

四、段落顺序能否调换答题思路：

①表态:(一般)不能。

②看所给句子或段落是否与前后文相照应或与前后文总说部分的顺序是否一致。

            ③辨析所给句子或段落之间的关系，看是按什么顺序进行说明的。

五、划分文章层次

1、按说明顺序： ①时间顺序。根据对事物或事理在不同时间的介绍来划分。

②空间顺序。根据对事物空间转换的介绍顺序来划分。

③逻辑顺序。按照事物或事理的内部联系或人们认识事物的规律来划分。

2、 按结构：从总分式、并列式、递进式等入手。

3、按说明对象:看文章从哪些方面说明这一对象，从这些不同方面人手进行划分。

4、抓联系纽带:依据过渡句或过渡段划分。(过渡句、过渡段一般划分到下一层次)

六、说明文结构

　 1、总分式。在说明事物或事理时，段落（层次）之间有一个总分关系，表现为由总到分、由分到总、由总到分再到总。具体说包括总--分、分--总、总--分--总方式，其“分”的部分又常按并列方式安排。

　 2、承接式。各层之间按照事物的发展过程，或者按时间、因果、条件等关系安排，前后相互承接。

 　3、递进式。后边在前边的基础上进一步说明，各层之间的关系是由浅入深。

分析文章结构，要抓中心句及连接词，如“首先”“其次”“还”“也”“此外”等词语。

★[对话中考]

一、阅读下面的文章，完成小题。

当蟋蚌不再歌唱

叶子

①蟋蟀是大自然的天然歌手，它们的歌声优美动听。为了吸引异性，公蟋蟀们常常不知疲倦地一展歌喉，唱着优美婉转的小夜曲。公蟋蟀的翅膀就是它们的小提琴。每当需要交配时，它们就会通过弯曲翅膀，用右翼鞘盖在左翼鞘上，利用它们的相互摩擦来发声，以期吸引异性，并与之交配。

 ②突然有一天，在夏威夷考艾岛，蟋蚌们基本沉寂了下来，它们都离开这里了吗？都去了哪里呢？一个生物学研究小组自1991年以来一直在夏威夷考艾岛研究蟋蟀，但直到2003年他们才明白，其实蟋蟀并没有少，而是近九成的公蟋蟀已经不再唱歌了。考艾岛近几代的蟋蟀一直都在经历着重要的遗传改变，它们的翅膀始终平铺着，不能再痛快地唱出求爱的歌曲了。

 ③是什么使公蟋蟀们不再歌唱了呢？原来歌声使它们的生命受到了威胁。在夏威夷考艾岛，被公蟋蟀们的小夜曲吸引来的不仅有异性，还有一种寄生昆虫。这种寄生昆虫常常会循声而至，一旦发现正在唱歌的蟋蟀，就会寄生下来，并把卵产在它身上，而这种卵会钻进蟋蟀的身体里，在那里长大，然后钻出蟋蟀的身体并杀了它。

 ④为了保护自己，公蟋蟀们被迫停止激情的歌唱，沉默了下来。虽然这种安静的转变让公蟋蟀们看起来没有以前的激情，但毕竟也保护了它们免受寄生虫的袭击。

 ⑤但是不唱歌又如何求偶？不求偶又靠什么来繁殖？

 ⑥聪明的蟋蟀们自有办法。科学家发现，公蟋蟀们已经改变了策略，不仅能保住性命而且能成功求偶。在考艾岛，大部分蟋蟀的翅膀都因为长期不摩擦，已经慢慢退化，不能用来唱歌了。但仍有一些蟋蟀拥有正常的翅膀，它们常常如祖先一样在野外快乐地歌唱。每当这时候，它们的附近总会有一些已经不再唱歌的公蟋蟀潜伏着，只要出现母蟋蟀的身影，潜伏的蟋蟀们就会想方设法把母蟋蟀吸引过来，横刀夺爱，成功交配。

 ⑦科学家们认为，大部分蟋蟀放平翅膀不再歌唱，而利用少量保持正常翅膀的“歌唱者”求偶，因而避免了寄生虫的侵袭并能继续繁殖，这应该属于生物进化的一种成功范例。

    （选自《大科技·科学之谜》有改动）

【问题】请指出②③④段的说明顺序。（4分）

二、（2021·四川遂宁）阅读下面的文章，完成下面小题。

古人去哪里找“热搜”

李方恩

①拜科技革命所赐，现代人可以运用各种方便的条件去查询各类知识，了解热点所在。那么，古人没有搜索引擎，如果有类似的需求，该怎么办呢？有办法，他们可以查询类书。

②中国古代的图书大体上分成“经史子集”四类。其中，经是指儒家经典，史是指史书，子汇集了先秦诸子百家的著作和一些宗教典籍，集收录的则是文学作品。这种分类方法是从隋朝开始的。然而，随着社会的发展，这种分类方法越来越不能满足人们的需要了，因为很多知识无法装到“经史子集”这个体系中。于是，类书就逐渐出现了。

③类书类似于我们经常用到的各种工具书，但是它有着自身的特点。首先，从内容来看，类书广泛搜集了各种书籍，内容包括自然界和人类社会的各类知识，这和今天的百科全书有得一比。其次，类书只是把各种知识汇聚到一起，不添加任何评论和批注。最后，从编辑方式来看，类书分门别类地编排了搜集而来的资料，以便于使用者查询。这三个特点是类书最突出的特点。

④那么，第一部类书是哪一本呢？研究者普遍认为，编订于曹魏年间的《皇览》是我国第一部类书。《皇览》是魏文帝曹丕召集大臣刘劭、王象等人编辑的，全书分成四十多部，一千多卷，八百多万字。 A  曹丕雅好文章，热爱文学创作，在创作过程中，他经常要查询一些典章故事，在治理国家时，他也希望可以学习先贤明君的事迹。于是，公元220年，他召集了一些名臣儒士，想要编辑这样一部书。这部书费时三年编成，是严格意义上的类书。

⑤令人遗憾的是，这样一部价值极高的书，大部分都失传了。  B  到了明朝，一部规模空前的类书《永乐大典》横空出世。《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称《永乐大典》是“世界有史以来最大的百科全书”。注意，此处没有之一。

⑥《永乐大典》编纂于明朝永乐年间，由明成祖朱棣下令名臣解缙和姚广孝等人主持编纂。朱棣告诉他们：“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁！”意思是说，从文字形成以来所有的著作，你们都要把它们分门别类地弄成一部书，不要嫌多。这部书从1403年开始编纂，直到1408年才最后完成。全书一共22937卷，11095册，约3.7亿字，汇集图书近8000种，是一部全面反映中国传统文化光辉成就的扛鼎之作，也成为中国文化的一张名片。

⑦从古代各种各样的类书，再到今天各种各样的搜索引擎，变化的只是形式，不变的则是人类对各种旧闻新知的好奇心。（摘自《知识窗》2020年第4期，有改动）

【问题】下面这句话放在A、B两处的哪一处更适合？为什么？

好在这部书开了类书编纂的先河，此后各种类书层出不穷，名气较大的有唐朝的《艺文类聚》、宋朝的《太平御览》《册府元龟》。

一、阅读下面材料，完成下列各题。

远古江南：最早的鱼米之乡

孙国平

①我国东南沿海地区的余姚河姆渡、田螺山是两处六七千年前保存良好的古代遗址。通过对这两处遗址考古获得的信息，我们可以描绘出远古江南的美好生活。

②上世纪70年代，河姆渡遗址两次考古（1）,出土了看似新鲜的大片稻谷壳堆积和散落的炭化稻米，一度让考古专家推断，河姆渡人是世界上最早耕种稻田、煮食米饭的先民。后来，南方地区一次次的相关考古（2），一再改写和刷新了中国稻作农业起源阶段的历史记录。目前，1万多年前以水稻栽种为主的稻作农业发端于长江中下游地区，已成为植物考古界和农史学界的共识。在之后的数千年里，水稻种植逐渐被先民发展成为取代传统渔猎的最主要的谋生手段。

③在田螺山遗址丰富多彩的出土文物中，炊器专家也研究辨认出了很多通常用于炊煮米饭、熬制米粥的多种式样的原始饭锅——陶釜。我们熟悉的成语“釜底抽薪”“破釜沉舟”中的釜字也就有了最早的出处。

④正是在大米的哺育下，中国南方地区出现了加速度的文明发展轨迹。河姆渡文化之后，杭嘉湖地区兴盛起来的良渚文化，在东亚大陆率先迈上了文明社会的台阶，成熟发达的稻作农业是其依赖的社会经济基础。

⑤此外，在这两处遗址中，发掘出了各类不计其数的鱼类骨头，如鲫鱼、鲤鱼，甚至还有一些鲨鱼、金枪鱼等。考古学家把它们通过淘洗泥土后拣选收集起来，摆放到了数十个多层的架子上，这些鱼类骨头可以让我们非常直观地感受到，当时唾手可得的鱼类资源也是河姆渡先民食物构成中的一个重要部分。结合数量颇大的稻米遗存，以河姆渡为代表的远古江南，无疑冠得上中国最早的“鱼米之乡”这一称号。

⑥可以想见，实际上那时候这一地区的先民们，已享受着富足和安稳的饮食生活。未被改良得完全成熟的稻米，搭配上纯野生的鱼类来下饭，其口感想必是美美的。

⑦当然，与采集狩猎阶段相比，农业社会阶段人类食用的谷物品种比较单一，来补充营养，调剂口味的，就是取之不尽的野果了。在田螺山遗址发掘中，考古学家获取了种类丰富、数量巨大的其他植物遗存，如有成坑的橡子、成堆的麻栋果、散落的桃核、柿子核等，还有微小的葫芦籽、杂草草籽等，甚至还有也许是最原始中药的灵芝、草叶等;还有长于河流水塘中的菱角、芡实、莲子等等。

⑧这些林林总总的动植物遗存，经过考古专家的分类、鉴定、统计和古今形态比较、归纳，完全让我们相信，河姆渡、田螺山先民在大自然温暖的怀抱里，享受着不亚于忙忙碌碌现代人的生活乐趣和幸福滋味。

（选自《人民日报》，有删改）

1. 根据语境，填入第②段横线处最恰当的选项是：（1）      （2）       

A.发现         B.发表         C.发掘          D.发觉

2. 阅读全文，远古江南的先民们主要拥有____________，其次拥有__________________,还拥有____________,因此作者认为，他们享受着不亚于现代人的美好生活。

3. 有同学认为将第⑦段的画线句改成“甚至还有灵芝、草叶等最原始的中药。”显得更加简洁,你认同吗？简要说明理由。

4. 有人认为删去第③段文章思路更加清晰，你认同吗？请简述理由。

二、阅读下面材料，回答问题。

中国风筝艺术与民俗文化

曹业

①风筝在南方被称为“鹞子”，在北方被称为“纸鸢”。“风筝”最早出现在五代，《询刍录·风筝》中写道：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣争，故名风筝。”关于风筝的起源有根多种说法。有人说因古人崇拜鸟类而发明了风筝，也有人说是因为自然现象的启示使得人类发明了风筝。但无论是哪种说法，它都来源于民间生活。由此可见，中国风筝艺术的产生和发展是劳动人民社会实践的产物。

②民间艺术来源于民族文化，是民俗文化的重要组成部分。而风筝作为民间艺术的一种，它的发展与民俗文化紧密相连。风筝艺术与民俗文化的关系主要体现在岁时节令民俗，民间信仰民俗和民间神话民俗等方面。

③风筝作为飞行器物被发明之后，它能够飞上天空的实际效果符合早已存在的人神沟通的巫术观念的需要。风筝自然而然地与民间迷信思想相结合，它作为人们向天倾诉情感，表达愿望的工具，反映着民间信仰观念。风筝与巫术迷信相结合本身就已经体现出远古的信仰习俗对风筝的影响。王建吾、金铁盒在《风筝谱》中得出结论：尽管各地在放风筝的具体仪式上有所差别，但风筝艺术的信仰习俗不外乎就是“敬之如神”和“嫉之如仇”两个方面。“敬之如神”是指人们认为风筝可以带来福气，风筝顺利放飞而不断线就是吉兆，“嫉之如仇”是指把风筝看作不祥的东西，放风筝就是“放晦气”“放灾”或者是“放病根”。人们把自己的苦恼和灾难都写在风筝上，放飞风筝后把风筝线剪断让它自行飘走，代表把不好的东西放走。

④风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季，因而岁时节令是风筝艺术最显著的民俗文化。清明节和重阳节就成了与风筝关系最密切的时节，从唐代开始，寒食节和清明节二者合二为一，形成了一个具有特色的节日，它既有祭扫新坟生死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声。唐代诗人罗隐在《寒食日早出城东》中描写了他寒食日拂晓出城春游时的所见所感：“不得高飞便，回头望纸鸢。“在清明时节，放风筝已经和扫墓、踏青、禁火、荡秋千、打马球、插柳条等活动一样成为一种风俗。

⑤和清明节相比，重阳节本身就是个值得庆贺的日子。古时人们把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日为两九相重，故而叫重阳。古人庆祝重阳节的活动很多，如登高远眺、出游赏景、吃重阳糕、饮菊花酒、遍插茱萸等。而关于重阳节放风筝习俗的记载出现得晚些，在清代的《广西通志》卷十五中有记载：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”

⑥风筝的世界里有各种各样的神话人物和神话故事，神话故事是风筝图案的一个重要题材，如鲤鱼跳龙门、哪吒闹海、牛郎织女、麻姑献寿、嫦娥奔月、女娲补天等。这些风筝图案有的取材于民间祖灵信仰中的神灵，有的取材于与祖灵信仰有联系的神话，还有的取村于民间传说故事。这些图案无一不和信仰民俗有关。风筝与神话结缘并非偶然。二者有某些共同特质，从某种程度上说，风筝和神话都融合了天与地。神话故事使风筝的世界更加绚丽多彩，它在增加风筝文化底蕴的同时，还使风筝艺术蒙上了一层奇幻色彩，一只只风筝也仿佛在用舞动的身躯yǎn yì__________着一个又一个生动的神话故事。

（有删改）

1. 在第⑥段横线上根据拼音写汉字yǎn yì_________

2. 阅读以下相关链接内容，思考：文章第①段画线句说“‘风筝’最早出现在五代”，而相关链接内容认为“最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国时期”，此两种说法是否矛盾？谈谈你的理解。

【相关链接】

最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国时期，古人以鸟为形，制成可在空中飞行的“木鸢”。据《韩非子·外储说左》记载：“墨子为木鸢，三年而成……”

3. 下列诗句放入第⑤段，恰当的一项是（   ）

A. 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

B. 柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。

C. 纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。

D. 碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。

4. 本文第③④⑤⑥段的顺序需要调整：

（1）正确的顺序为（      ）

A. ⑥④⑤③   B.④⑤③⑥  C.④⑤⑥③  D.④③⑤⑥

（2）请简述理由：_________________________________