人教统编版必修 上册6.2 插秧歌课堂教学课件ppt

这是一份人教统编版必修 上册6.2 插秧歌课堂教学课件ppt，共27页。PPT课件主要包含了《芣苢》，劳动中的悠缓美好欢乐等内容，欢迎下载使用。

学习目标: 1.学习动词的表达效果，体会劳动生活的情趣，。2.学习重章叠唱、回环往复（复沓）的写法，赏析诗中展现的劳动美。3.体味情感，感受劳动者的辛苦与快乐，感受源于生活的创作意识。
2. 齐读，正因。 插秧歌 杨万里田夫/抛秧/田妇接，小儿/拔秧/大儿插。 笠是兜鍪（móu）/蓑（suō）是甲，雨从头上/湿到胛（jiǎ）。唤渠/朝（zhā）餐/歇半霎（shà），低头/折腰/只不答。秧根/未牢/莳（shì）/未匝（zā），照管/鹅儿/与/雏鸭。
一、诵读《插秧歌》，结合注释理解诗意，解决问题。1. 课下注释批注到行文中，至少朗读5遍。
3.理解诗歌，按照以下方式解说自己对诗歌的感受：（1）诗歌的 句，运用 写法（或词语），我从中读出了 场面，展现出劳动的 特点。
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插——动词——全家人各有分工、相互配合、井然有序和谐、默契——紧张（辛苦）笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛——比喻——冒雨插秧的场面——辛苦、应时而动的紧张、农忙唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答——对话——来不及吃早饭、忙于插秧——插秧时节劳作的紧张秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭——心理——手下劳作，心中挂念——插秧时节劳作的紧张
插秧歌 杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
春日田野上紧张忙碌、秩序井然、和谐默契的劳动场面
（2）问题总结：诗歌是如何表现春日田野上紧张忙碌、秩序井然、和谐默契的劳动场面的呢？
精准的动词写出全家人一起参与劳动的紧张；运用比喻，把斗笠比作兜鍪，把蓑衣比作铠甲，化板滞为飞动，活泼灵动，也展示出农人如兵士，在天地之间奋勇战斗的意味，真有“与天斗其乐无穷”的味道；运用语言（对话）、心理，既展现劳动者在田间的忙碌之紧张、辛苦，又传达出他们内心的思虑。
《插秧歌》——劳动的赞歌
劳动本身的滋味—— 劳动，辛苦繁忙； 劳动者们却甘之乐之； 在辛苦中收获快乐，也就生出了美。
杨万里，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人 。南宋文学家，与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他的诗歌大多描写自然景物，且以此见长，创造了语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣的“诚斋体”。 除了《插秧歌》，还有《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》等，都从不同角度表达了对农民生活和农事生产的关心。
芣苢，车前草，春夏生长，其嫩叶可食。 《芣苢》，歌谣，是劳动时所唱的歌谣。
诵读体味：自由朗读诗歌，把握节奏，体味情感。芣　苢《诗经•周南》采采/芣苢，薄言/采之。采采/芣苢，薄言/有之。采采/芣苢，薄言/掇（duō）之。采采/芣苢，薄言/捋（luō）之。采采/芣苢，薄言/袺（jié）之。采采/芣苢，薄言/襭（xié）之。
突破：吟咏诗韵，体会重章叠唱、回环往复（复沓）的写法
上古歌谣：断竹，续竹，飞土，逐肉。——《弹歌》
《毛诗序》说：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
改诗（2）采采芣苢，采之，有之，掇之，捋之，袺之，襭之。
原诗：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
语言：重章叠句，回环往复， 音律和谐，朗朗上口。
改诗（3）采芣苢，有芣苢，掇芣苢，捋芣苢，袺芣苢，襭芣苢。
仿诗（1）点点蜡烛，薄言点之。点点蜡烛，薄言剪之。
问题：朗读比较以下各组诗歌，说说各有什么不同效果。
读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。 ——方玉润《诗经原始》
终篇言乐，不出一乐字，读之自见意思。 ——吴师道
《芣苢》——劳动的欢歌
重章叠唱、回环往复（复沓）：既可以是一种修辞手法，也可以看成是一种结构全诗的艺术手法，这种手法不仅可以使得诗歌格式整齐，加深印象，便于记诵；给人带来规律性的审美愉悦；也使得诗歌的情感在反复渲染中得到强化，变得更加饱满浓郁；最终深化诗歌的主题。
三、阅读学生诗歌，品评重章叠唱、回环往复的写法。
思考：同样是描写劳动的场景，《芣苢》和《插秧歌》有什么不同？
合作探究 两首古诗在描绘劳动场景时，分别侧重描绘的是什么？
拓展知识 “古代社会的人生百科全书”——《诗经》 《诗经》是我国最早的诗歌总集,收录了从周初至春秋中叶的诗歌305篇,反映了约500年的社会面貌。孔子曾概括《诗经》的宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人,在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典。《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。《诗经》六义 《诗经》“六义”指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
《诗经》六义《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。
《诗经》六义《诗经》以四言诗为主，普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“赋”：陈述铺叙的意思。“比”：就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”：借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。