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    中考语文二轮复习过关名句默写文言文篇02 鱼我所欲也(含答案) 试卷

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    中考语文二轮复习过关名句默写文言文篇02 鱼我所欲也(含答案)

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    这是一份中考语文二轮复习过关名句默写文言文篇02 鱼我所欲也(含答案),共3页。
    【原文解读】
    【易错点拨】
    ①箪:上边是“竹”,下边是“单”,不要写错。
    ②羹:上边是“羔”,下面是“美”,不要写错。
    ③蹴:左边是“足”,不要写错。
    ④辨:中间不是“讠”,不要写错。
    【参考译文】
    鱼,是我所想要的东西;熊掌,也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到,(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到,(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的,但还有比生命更想要的东西,所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的,但还有比死亡更厌恶的事,所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西,那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情,那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用,按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义),有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
    一碗饭,一碗汤,得到它就可以活下去,失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃),就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家,即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了,那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美,为了妻妾的侍奉,为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍),现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍),现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍),如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话,)这就是所说的丧失了人本来的思想,即羞恶之心。
    【情景型默写】
    1.《孟子·鱼我所欲也》中用 “万钟则不辨礼仪而受之,万钟于我何加焉”两句来表明对待“万钟”的标准与态度。
    2.《鱼我所欲也》文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
    3.《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是:舍生而取义者也。
    4.《鱼我所欲也》文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
    5.《鱼我所欲也》文中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
    鱼,我所欲也;熊掌,亦1我所欲2也。二者不可得兼3,舍4鱼而取5熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。【1】生亦我所欲,所欲有甚6于7生者,故8不为苟得9也;【2】死亦我所恶10,所恶有甚于死者,故患11有所不辟12也【3】。如使13人之14所欲莫15甚于生,则16凡17可以得生18者何不用也19【4】?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为20也?由是则生而21有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故22所欲有甚于生者,所恶有甚于死者【5】。非独23贤者24有是25心26也,人皆有之,贤者能勿丧27耳【6】。【7】(1亦:也。2欲:喜爱。3得兼:两种东西都得到。4舍:舍弃。5取:选取。6甚:胜于。7于:比。8故:所以,因此。9苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。10恶:厌恶。11患:祸患,灾难。12辟:通“避”,躲避。13如使:假如,假使。14之:用于主谓之间,取消句子的独立性,无实意,不译。15莫:没有。16则:那么。17凡:凡是,一切。18得生:保全生命。19何不用也:什么手段不可用呢?用,采用。20为:做。21而:但是。22是故:这是因为。23非独:不只,不仅 非:不 独:仅。24贤者:有才德,有贤能的人。25是:此,这样。26心:思想27勿丧:不丧失。丧:丧失。)
    段解:提出中心论点:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
    一箪1食,一豆2羹,得之则3生,弗4得5则死。【8】呼尔6而与之7,行道之人8弗受;蹴9尔而10与之,乞人不屑11也。【9】万钟12则不辨礼义而受之,万钟于我何加13焉!为宫室41之美,妻妾之奉14,所识穷乏者15得我16与17?乡18为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡19为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已20乎?此之谓失其本心21。(1箪:古代盛食物的圆竹器。2豆:古代一种木制的盛食物的器具。3则:就。4弗:不。5得:得到。6呼尔:呼喝轻蔑地,对人不尊重。7呼尔而与之:呼喝着给他吃喝。尔,语气助词。8行道之人:饥饿的过路的行人。9蹴:用脚踢。10而:表修饰。11不屑:因轻视而不肯接受。12万钟:这里指高位厚禄。钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟。13何加:有什么益处。14宫室:住宅。15奉:侍奉。6穷乏者:穷人。17得我:感激我。得:通“德”,感激。18与:通“欤”,语气助词。9乡,通“向”,原先,从前。20乡:通“向”,从前。21已:停止。49本心:指本性,天性,良知。)
    段解:用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
    【1】文章的中心论点。
    【2】叙述作者不愿做苟且偷生之事的原因。
    【3】孟子认为这种情况下,即使遇到灾祸也要挺身而出。
    【4】交代了人们会用尽方法保全生命的具体原因。
    【5】孟子认为人们会不择手段的躲避灾祸的具体原因。
    【6】人人都有向善之心,不过贤者能做到坚持不懈。
    【7】第一段是如何论证的?
    提出“生与义不可得兼,则舍生取义”的论点后,首先从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生,不避死。这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧失。
    【8】强调“一箪食,一豆羹”重要性。
    【9】与“嗟来之食”的意思相一致。

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