- 第2课 中华文化的世界意义课件PPT 课件 0 次下载
- 第一单元易错集训课件PPT 课件 0 次下载
- 第一单元综合训练课件PPT 课件 0 次下载
- 第3课 古代西亚、非洲文化课件PPT 课件 0 次下载
- 第4课 欧洲文化的形成课件PPT 课件 0 次下载
人教统编版选择性必修3 文化交流与传播第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点多媒体教学课件ppt
展开第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
1.[广东东莞2021高二期中]有学者认为,甲骨卜辞的记载反映了早期人类社会的历史状况和思维特征。这种自然崇拜反映的自然与人的关系以及人对社会的认识,影响了中华民族几千年的天人思想的发端。甲骨卜辞( )A.反映了我国早期社会的真实状况B.促进了自然与人的和谐C.影响了秦汉以后政治文明的走向D.推动了中华文化的成长
本题考查甲骨卜辞对中华文化的作用。据材料“甲骨卜辞……影响了中华民族几千年的天人思想的发端”可知,甲骨卜辞推动了中华文化的成长,D项正确;甲骨卜辞能够反映我国早期社会的一些状况,但未必真实,A项说法错误;甲骨卜辞可以反映“自然与人的关系”,但材料内容体现不出促进自然与人的和谐,B项说法错误;材料没有提及甲骨卜辞与秦汉以后政治文明走向之间的关系,C项不符合材料信息,故错误。
知识点1 中华文化的发展历程
2.[湖北宜昌2021高二月考]下图两位思想家经常被学者放到一起研究。其主要原因可能是( ) 孔子 董仲舒A.两者都主张限制封建君权B.董仲舒是理学的集大成者C.董仲舒继承发展了孔子的思想主张D.两者都主张“天人感应”,重视礼仪
本题考查董仲舒新儒学对儒学的传承。据所学知识可知,董仲舒以儒家思想为核心,糅合了道家、法家、阴阳五行家的学说,提出了新儒学,因此董仲舒继承发展了孔子的思想主张,故选C项;孔子是春秋末期的人,这一时期封建制度还未建立,所以孔子不可能提出限制封建君权的思想,排除A项;朱熹是理学的集大成者,排除B项;主张“天人感应”的是董仲舒,排除D项。
3.[河北秦皇岛一中2021高二月考]三国两晋南北朝时期,一些士大夫用老庄思想解释儒家经典,奉儒家的《周易》、道家的《老子》《庄子》为经典,称之为“三玄”。玄学的产生反映出这一时期( )A.儒家经典丧失其影响力B.思想领域出现融合趋势C.道家学说取得主流地位D.三教并立局面已被打破
本题考查三国两晋南北朝时期的玄学。根据“一些士大夫用老庄思想解释儒家经典,奉儒家的《周易》、道家的《老子》《庄子》为经典”可知,三国两晋南北朝时期,一些士大夫吸收老庄思想,遵奉道家经典,玄学的产生反映出这一时期道家和儒家出现融合趋势,故选B项;儒家思想在当时仍然属于主流思想,儒家经典也没有丧失其影响力,排除A项;题干反映的是儒道出现融合趋势,不能说明道家学说取得主流地位,排除C项;题干中没有涉及佛教,无法体现三教并立局面被打破,排除D项。
4.[陕西咸阳实验中学2021月考]某学者认为:张载立(理学),朱熹集大成,王(阳明)使之瓦解……王(阳明)的中心范畴(“心”)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端。据此可知,王阳明心学( )A.背离了传统的儒家思想B.形成了统一的道德规范C.具有近代民权意识特征D.对程朱理学思想有扬弃
本题考查王阳明的心学。根据所学知识及材料可知,王阳明的心学与程朱理学不同,但又“潜藏……理学末端”,说明心学对于程朱理学有所扬弃,D项正确;王阳明的心学仍属于儒学范畴,并未背离传统儒学思想,A项错误;材料强调了王阳明心学与程朱理学的不同,无法得出形成了统一的道德规范的结论,B项错误;心学的发展不具有近代民权意识特征,C项错误。
【刷有所得·拓展】宋明理学包括程朱理学和陆王心学,理学和心学都属于唯心主义,理学属于客观唯心主义,心学属于主观唯心主义。前者偏向外在的客体性,后者偏向内在的主体性。二者都维护封建统治。由客观唯心主义向主观唯心主义转变,说明理学已走向极端。
5.[吉林通化2020高二期末]有学者说:新文化运动转变了人们的观念,在长期万马齐喑的思想界撕开了一道口子。其中“撕开了一道口子”表现为新文化运动( )A.号召推翻清王朝统治B.揭开了近代中国学习西方的序幕C.广泛传播马克思主义D.动摇了儒学的正统地位
本题考查新文化运动的影响。根据所学知识可知,新文化运动在思想界“撕开了一道口子”指新文化运动动摇了儒学的封建正统地位,D项正确;新文化运动开始时清王朝的统治早已结束,A项错误;鸦片战争后近代中国学习西方的序幕已揭开,B项错误;宣传马克思主义是新文化运动后期的内容,不是“撕开了一道口子”的表现,C项错误。
6.[安徽江南十校2020月考]孟子认为,没有“恒产”的人就没有“恒心”,“苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已”,等犯了罪,再施加刑罚去处置他,这是对人民的坑害,“仁人在位”不能这样治理国家。这体现了孟子( )A.重义轻利的道德观念 B.人性本善的哲学思想C.“仁政”“爱民”的民本思想 D.礼法并施的治国方略
本题考查孟子“仁政”“爱民”的民本思想。从材料可知,孟子认为老百姓有“恒心”的前提是有自己固定的产业,并强调仁君不应重罚因无“恒心”而犯罪的人民,这些观点都体现了孟子“仁政”“爱民”的民本思想,C项正确;重义轻利是孟子对道德和物质利益的思考,人性本善是孟子对人性的哲学思考,这些都与材料内容无关,排除A、B两项;礼法并施在材料中无法体现,D项错误。
知识点2 中华优秀传统文化的内涵
本题考查儒家思想与法家思想的区别。孔孟认为人性本善,因此主张实行德治,法家认为人性本恶,因此需要通过法律与刑罚来制约人民,由此可知,二者不同的吏治观是基于对人性的不同理解,故选A项;儒家吏治观是为了恢复礼制,维护良好的社会秩序,并非为了维护民权,排除B项;材料中儒家主张“‘出于公心’的荐贤制”,而法家主张“形式主义的考试制”,二者选官标准并不相近,排除C项;两种吏治观虽在理念、方式等方面各不相同,但因为材料中没有将二者的实施效果进行对比,所以无法看出哪一家更优,排除D项。
7.[江苏苏州2021期中]下表为儒家与法家的传统吏治观。据此可知( )
A.两者基于对人性的不同理解B.儒家吏治观在于维护民权C.两者奉行相近的选官标准D.法家吏治观优于儒家吏治观
8.[江西南昌2021高二月考]有学者发现,宋明理学修改了《大学》的一些原文,并颠倒次序,如宋明理学家将《大学》中的“天下平”更改为“平天下”。这一修改体现了理学家们( )A.不能适应现实政治B.对传统儒学的质疑与否定C.具有责任意识和济世精神D.主张建立人人平等的社会
本题考查宋明理学所体现的社会责任意识。根据“宋明理学家将《大学》中的‘天下平’更改为‘平天下’”可知,理学家们主张积极入世,强调社会责任感,这一修改体现了他们的责任意识和济世精神,故选C项;“平天下”体现了理学家们的历史使命感,适应现实政治的需要,排除A项;宋明理学家们的这一修改是对传统儒学的继承和发展,并没有质疑与否定传统儒学,排除B项;题干反映的是理学家们的社会责任意识,不能体现建立人人平等的社会的主张,排除D项。
9.[河北唐山2021高二期中]《中华文化史》中写道:“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学,构成了一个精致辽阔而又森严的贵族世界,而在这一世界之外,别有一种文化形态崛起,这就是在熙熙攘攘的商市生活、人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。”这反映了宋代( )A.市井文化冲击了贵族文化B.创造了古典文化辉煌的顶峰C.社会文化的多元化发展加强D.理学引导贵族文化的兴起
本题考查宋代文化的多元性特点。材料没有体现市井文化冲击贵族文化,A项错误。材料的主旨是宋代市井文化和贵族文化并存,不能体现宋代创造了古典文化辉煌的顶峰,B项错误。材料表明在贵族文化发展繁荣的时候,市井文化也在兴起和发展,这说明宋代的文化艺术不再被贵族所垄断,呈现出多元化发展的态势,C项正确。贵族文化早已兴起,宋代理学并不能引导贵族文化的兴起,D项错误。
知识点3 中华优秀传统文化的特点和价值
10.[北京平谷2021高二期中]忽必烈意取传统经典中“至哉坤元”的说法,将国号由“大蒙古国”改为“大元”;向来以正统皇帝自居的朱元璋称各民族“华夷一家”;雍正帝宣称清朝建立是“尧舜以来中外一家之统也”。这说明( )A.中华文化凝聚力加强B.传统华夷观已经被摒弃C.民族平等思想的发展D.少数民族吸收中原文化
本题考查中华文化的凝聚力。受传统经典启发,忽必烈改国号为“大元”,朱元璋称各民族“华夷一家”以及雍正帝称清朝建立是“尧舜以来中外一家之统也”表明,到封建社会后期,中华文化的凝聚力日益加强,A项正确;传统的华夷观“被摒弃”的表述与史实不符,B项错误;中国古代的传统华夷观与“民族平等思想”不符,C项错误;材料反映的是中华文化的凝聚力,并非少数民族吸收中原文化,D项错误。
1.[江苏南京2021高二期末]在先秦时期,他对于宇宙本原及其运动规律的思考极为深刻,他对于以贵柔为核心的辩证法的阐述,开辟了我国古代哲学发展的新纪元。材料中的“他”赞同( )A.“天时不如地利,地利不如人和”B.“圣人居无为之事,行不言之教”C.“天下兼相爱则治,交相恶则乱”D.“爱多则法不立,威寡则下侵上”
本题考查老子的思想。据材料“以贵柔为核心的辩证法的阐述”并联系所学可知老子的思想具有辩证特征,因此这是老子的思想主张,他还主张“无为”的治国理念,故B项正确;A项是儒家孟子的言论,排除;C项是墨家墨子的主张,排除;D项是法家的思想主张,排除。
【关键点拨】解答本题的关键是对儒家、道家、法家、墨家思想的全面把握与理解。
2.[河北衡水2021高二期中]孔子把“仁”说成是“至德”,把“孝悌”“忠信”“礼”等都放在“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点,认为孝悌是“仁”的根本,又由血亲之爱推及广泛的“仁”。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。这些均反映出( )A.儒家统一信仰和社会规范B.儒家用“仁政”掩盖等级秩序C.儒家思想与宗法关系相结合D.儒家用礼义道德遏制人欲
【解析】本题考查儒家思想与宗法关系的结合。“孝悌”“血亲之爱”“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序”实质上都体现出宗法血缘关系的特征,这说明儒家思想与宗法关系相结合,C项正确;儒家思想对信仰和社会规范有影响,但“统一”表述夸大,A项错误;“仁政”是维护等级秩序的体现,不是掩盖,B项错误;材料没有体现出遏制人欲,D项错误。
【刷有所得·拓展】宗法制对后世的影响1.宗法制影响了后世人们对列祖列宗的态度。2.后世的百家姓系列丛书的编写、家族家谱的修订、各地宗祠家庙的建立以及民间存在的尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖扫墓等社会风俗,都是宗法制的历史遗存。3.当今,重视家庭建设、提倡尊老爱幼等思想,有利于增强中华民族的凝聚力。4.宗法制过分强调家庭本位和人情关系,人为地划分远近尊卑,使个人的自主意识和平等权利受到约束,这与现代的平等和法治意识多少有些违背。
本题考查春秋战国时期对人的地位的思考。前两则材料体现人的地位,后两则材料对人本身的关注说明重视人的价值,故选B项;民本思想是统治阶级为维护政权,以人民利益为出发点的思想,而材料仅是突出的人的地位和价值受到关注,排除A项;C项表述过于绝对,排除;材料中儒道两派有重视人的共性,但并未出现诸子思想融合的信息,排除D项。
3.[湖南师大附中2021高二期中]下表为春秋战国时期一些著作的相关记述。据此可知,当时( )
A.民本思想得到传承与发展B.人的地位和价值受到关注C.儒家道统思想被普遍接受D.诸子思想出现了融合倾向
【刷有所得·易混】儒家民本思想与现代民主思想的区别儒家民本思想以君主为主,为统治阶级服务,是在承认君主权力至上的前提下的民本思想。现代民主思想主要表现为主权在民、人人平等和法治三个方面,它的提出是为了反对封建专制,实现人民自治。现代民主思想下民主的实现依靠法治。社会主义民主强调的是人民当家作主。
4.[江苏苏州2021月考]董仲舒认为“天生民性有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是( )A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道C.建议以“礼”入法,以“礼”入俗D.认为民性本善,君权神授
本题考查董仲舒的思想。材料的意思是有的人天生具有善的本质而不能成为善良的人,于是上天为他们选择君主来教化他们为善,这是天意。由此可以看出董仲舒主张性本善和君权神授,故选D项,排除B项。A项与材料信息无关,排除。材料没有涉及“礼”,排除C项。
5.[湖北武汉2021高二期中]下图为汉代“车马过桥”画像砖,画像砖中二马拉一轺车,一骑吏在车的右后侧跟随。画像砖中的情境( )A.体现了浪漫主义的创作风格B.全面再现了汉初社会风貌C.说明中外文化交流成果显著D.反映了礼制对社会的影响
本题考查汉代儒家思想的影响。题中两匹马拉车,一骑吏在车的右后侧跟随,结合汉代礼乐制度相关知识可知,“天子驾六马,诸侯驾四,大夫三,士二,庶人一”,车上坐的可能是下级小官吏。汉代不同等级的贵族出行所乘坐的车骑数量和种类是有严格规定的,该画像砖是礼制在社会生活中的反映,故选D项;材料中画像砖很明显是现实主义风格的作品,排除A项;仅通过“车马过桥”画像砖是没法全面再现汉初社会风貌的,排除B项;“车马过桥”画像砖不能体现中外交流,排除C项。
6.[四川绵阳江油一中2021高二期中]东晋葛洪明确将“忠孝和顺仁信”作为修道的前提;宋代道教净明道指出“净明只是正心诚意,忠孝只是扶植纲常”,全真教奉《道德经》《孝经》为圣典。这反映出道教( )A.受到儒家伦理影响B.倡导三教融合C.成为社会主流思想D.首倡无为而治
本题考查东晋至宋代儒家伦理思想对道教的影响。根据“东晋葛洪明确将‘忠孝和顺仁信’作为修道的前提”“宋代道教净明道指出‘净明只是正心诚意,忠孝只是扶植纲常’”可知,东晋和宋代的道教都受到儒家忠孝、仁孝等儒家伦理的影响,故选A项;材料反映的是道教受到了儒家的影响,并没有涉及佛教以及出现三教融合的现象,排除B项;虽然当时道教盛行,但中国古代社会的主流思想依旧是儒家思想,排除C项;材料反映的道教的主张与无为而治无关,排除D项。
7.[天津市部分区2020高二期末]“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是,当时( )A.儒、道、佛出现融合的趋势B.佛教开始传入中国C.诗歌创作呈现繁荣局面D.绘画风格以写实为主
本题考查儒、道、佛出现融合的趋势。由材料可知,材料体现的是儒、道、佛三教文化共存,结合所学可知,当时儒、道、佛出现融合的趋势,A项正确;材料无法说明当时佛教开始传入中国,排除B项;“诗歌创作呈现繁荣局面”与材料联系不大,C项排除;从材料无法推断出当时的绘画风格,排除D项。
本题结合史料实证考查春秋战国时期的诸子百家思想。根据题干“修文德以来之”“不以兵强于天下”“兼爱”“非攻”“乐兵者亡”可见,表中思想家们均反对战争征伐,侧面反映了民众渴求社会安定,D项正确;仅凭材料中几位思想家的思想主张不能说明各派均反对争霸战争,排除A项;材料旨在体现思想家们反对战争,并非关注军事斗争,排除B项;材料不能说明诸子主张渐趋一致,排除C项。
8.[四川成都外国语学校2020高二期中]下表为春秋战国时期的思想家及其思想简表,侧面反映出当时( )
A.各派均反对争霸战争B.诸子关注军事斗争C.诸子的主张渐趋一致D.民众渴求社会安定
【刷有所得·方法】表格类选择题的解题策略1.弄清表格设置的目的;行和列有哪些项目(包括单位、说明);行和列各有什么规律;看清题干的文字说明,看清表的第一列和第一行等。2.理解表格行、列的含义;筛选信息,选择性地注意表格内容。3.挖掘表格隐含的信息,并对信息进行处理。
9.[黑龙江哈尔滨三中2021高二段考]对于宋代理学,有人认为它把自然、人生、社会融为一体,在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用;有人认为它以三常五纲维持专制统治,压制扼杀人的自然欲望和创造性。对此理解最为准确的是( )A.理学是中华民族精神的源头B.理学是儒家思想的一种倒退C.历史学者素养制约史学研究D.历史研究视角影响历史解释
本题结合历史解释考查宋明理学。材料表明,对于宋明理学,有人以其在熔铸中华民族的民族精神、道德情操方面起了重大作用而给以肯定;也有人以其压抑扼杀人的自然欲望和创造性而给以批判,对此理解正确的是历史研究者所站角度不同,对宋明理学的解释就不同,故选D项;中华民族精神的源头并非理学,排除A项;理学是儒学发展进入成熟时期的体现,是对儒学的发展和完善,而非倒退,排除B项;材料反映的是对宋明理学的看法,这两种看法都有一定历史依据,所以不能说历史学者素养制约史学研究,排除C项。
人教统编版选择性必修3 文化交流与传播第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点优质课件ppt: 这是一份人教统编版选择性必修3 文化交流与传播第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点优质课件ppt,共21页。
人教统编版选择性必修3 文化交流与传播第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点优秀ppt课件: 这是一份人教统编版选择性必修3 文化交流与传播第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点优秀ppt课件,共58页。
人教统编版选择性必修3 文化交流与传播第一单元 源远流长的中华文化第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点集体备课ppt课件: 这是一份人教统编版选择性必修3 文化交流与传播第一单元 源远流长的中华文化第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点集体备课ppt课件,共50页。PPT课件主要包含了时空坐标,内容索引,课前篇自主预习,课堂篇探究学习,客观唯心主义,文化专制,情境体验,素养史论,素养达标,随堂演练等内容,欢迎下载使用。