高中语文2023高考文言文重点字词语句解析专项练习（共四大题，附参考答案和解析）

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高考文言文语句重点字词解析练习班级       考号        姓名       总分     一、阅读下面的文言文，完成10～13题。孝昭皇帝时，北军监御史为奸，穿北门垣以为贾区。胡建守北军尉，贫无车马，常步，与走卒起居，所以慰爱走卒甚厚。建欲诛监御史，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则斩之。”于是当选士马日护军诸校列坐堂皇上监御史亦坐建从走卒趋至堂下拜谒因上堂走卒皆上建跪指监御史日取彼走卒前拽下堂。建曰：“斩之。”遂斩监御史。护军及诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀，遂上奏以闻，曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今北军监御史，公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚武之心、勇猛之意，以率先士大夫，尤失理不公。臣闻黄帝《理法》曰：‘垒壁已具，行不由路，谓之奸人，奸人者杀。’臣谨以斩之，昧死以闻。”制曰：“《司马法》曰：‘国容不入军，军容不入国也。’建有何疑焉？”建由是名兴。后至渭城令死。至今渭城有其祠也。鲁哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民众皆君之仇也，君将谁与守？”于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。文王曰：“吾欲用兵，谁可伐？”太公望曰：“密须氏疑于我，可先往伐。”管叔曰：“不可。其君天下之明君也，伐之不义。”太公望曰：“臣闻之：先王伐枉不伐顺，伐险不伐易，伐过不伐不及。”文王曰：“善。”遂伐密须氏，灭之也。楚庄王伐陈，吴救之，雨十日十夜，晴。左史倚相曰：“吴必夜至，甲列垒坏，彼必薄我，何不行列鼓出待之？”吴师至楚，见成陈而还。左史倚相曰：“追之。吴行六十里而无功，王罢卒寝。”果击之，大败吴师。   (摘编自《说苑·指武》10.下列对文中语句的断句，正确的一项是（      ）(3分)A.于是当选士马日/护军诸校列坐堂/皇上监御史亦坐/建从走卒趋至堂下拜谒/因上堂/走卒皆上/建跪指监御史曰/取彼/B.于是当选士马日/护军诸校列坐堂皇上/监御史亦坐/建从走卒趋至堂下拜谒/因上堂/走卒皆上建/跪指监御史曰/取彼/C.于是当选士马日/护军诸校列坐堂/皇上监御史亦坐/建从走卒趋至堂下拜谒/因上堂/走卒皆上建/跪指监御史曰/取彼/D.于是当选士马日/护军诸校列坐堂皇上/监御史亦坐/建从走卒趋至堂下拜谒/因上堂/走卒皆上/建跪指监御史曰/取彼/11.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（      ）(3分)A.“建欲诛监御史”与“立诛杀曹无伤”(《鸿门宴》)两句中的“诛”字含义相同。B.“不知所以”与“所以传道受业解惑也”(《师说》)两句中的“所以”含义相同。C.“昧死以闻”与“不求闻达于诸侯”(《出师表》)两句中的“闻”字含义不同。D.“王罢卒寝”与“供养卒大恩”(《孔雀东南飞》)两句中的“卒”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（      ）(3分)A.北军监军御史为非作歹，打穿军营墙垣来经商谋利，胡建对此非常不满，让士兵斩杀了他。B.皇帝没有处罚擅杀大臣的胡建，是因为他认为胡建并没有违背国家的礼仪，他的做法合情合理。C.鲁哀公从孔子的话中，认识到了民心的重要性，所以他采取了一系列政策给老百姓恩惠。D.太公望认为先王讨伐邪恶不正、地势险峻、行为过当的国家，密须国“疑于我”，因此可以讨伐。13.把文中的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)贫无车马，常步，与走卒起居，所以慰爱走卒甚厚。  (2)若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？      二、阅读下面的文言文，完成10～13题。  景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎？”艾孔梁兵据皆从而泣要晏子独笑于旁公刷涕而顾晏子曰寡人今日游悲孔与据皆从寡人而涕泣子之独笑何也晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、短公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也。而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。”景公出游于公阜，北面望睹齐国曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公、太公将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨以蹲行畎亩之中，孰暇患死！”公忿然作色，不说。无几何而梁丘据御六马而来。公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘，君亦甘，所谓同也，安得为和？”公忿然作色，不说。无几何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常骞，使禳去之。晏子曰：“不可！此天教也。日月之气，风雨不时，彗星之出，天为民之乱见之，故诏之妖祥，以戒不敬。今君若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在昔，茀又将见矣。”公忿然作色，不说。及晏子卒，公出，背而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今孰责寡人哉！”                                   (节选自《晏子春秋》)10.下列对文中语句的断句，正确的一项是（      ）(3分)A.艾孔/梁丘据皆从而泣/晏子独笑于旁/公刷涕而顾晏子曰/寡人今日游/悲孔与据皆从寡人而涕泣/子之独笑/何也/B.艾孔/梁丘据皆从而泣/晏子独笑于旁/公刷涕而顾晏子日/寡人今日游/悲/孔与据皆从寡人而涕泣子之独笑/何也/C.艾孔/梁丘据皆从而泣/晏子独笑于旁/公刷涕/而顾晏子曰/寡人今日游/悲孔与据皆从寡人而涕泣子之独笑/何也/D.艾孔/梁丘据皆从而泣/晏子独笑于旁/公刷涕/而顾晏子曰/寡人今日游/悲/孔与据皆从寡人而涕泣子之独笑/何也/11.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（      ）(3分)A.“北临其国城”与“去国怀乡”(《岳阳楼记》)两句中的“国”字含义相同。B.“公忿然作色，不说”与“不亦说乎”(《论语》)两句中的“说”字含义相同。C.“御六马而来”与“虽乘奔御风”(《三峡》)两句中的“御”字含义不同。D.“薄者马伤”与“日薄西山”(《陈情表》)两句中的“薄”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（      ）(3分)A.齐景公到牛山游玩，为自己会死去而伤心不已，晏子却认为，如果历代君王都还活着且守着王位，那么齐景公便不可能得到现在的位置。B.齐景公到公阜游玩，问假使自古没有死亡会怎样；晏子回答道，那么丁公、太公将仍是齐国国君，桓公等人都会继续称王，齐景公不会是统治者。C.景公认为自己与梁丘据相和，晏子则认为二人只能算是苟同，因为真正的相和应是二人观点不一致，而梁丘据与君王的观点总是相同的。D.齐景公下诏让人准备施法祛邪除恶，去除彗星的邪气，晏子认为这是上天的警示，君王若不痛改前非，还会有更加不祥的灾星出现。13.把文中的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)君将戴笠衣褐，执铫耨以蹲行畎亩之中，孰暇患死！(5分)    (2)今君若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。(5分)    三、阅读下面的文言文，完成10~13题。朱敬则，代以孝义称，州党美之。敬则倜傥重节义，早以辞学知名。成亨中，高宗闻而召见，与语甚奇之，将加擢用，为中书舍人李敬玄所毁，乃授洹水尉。长寿①中，累除右补阙。敬则以则天初临朝称制，天下颇多流言异议，至是既渐宁晏，宜绝告密罗织之徒。上疏曰：臣闻李斯之相秦也，行申、商之法，重刑名之家，杜私门，张公室，弃无用之费，损不急之官，疾耕急战，人繁国富，乃屠诸侯。此救弊之术也。故曰：刻薄可施于进趋，变诈可陈于攻战。况锋镝已销石城又毁谅可易之以宽泰润之以淳和八风之乐以柔之三代之礼以导之秦既不然淫虚滋甚卒至土崩此不知变之祸也。陆贾、叔孙通之事汉王也，当蒙阳、成皋之间，粮馈已穷，智勇俱困，不敢开一说，效一奇，唯进豪猾之材，荐贪暴之客。及区宇适平，金鼓之声未歇，二子顾眄，乃陈《诗》《书》，说《礼》《乐》，开王道，谋帝图。高皇帝忿然曰：“吾以马上得之，安事《诗》《书》乎！”对曰：“马上得之，可马上理之乎?”高皇默然。于是陆贾著《新语》，叔孙通定礼仪，始知天子之尊，此知变之善也。向使高皇排二子而不用，置《诗》《书》而不顾，重攻战之吏，何十二帝乎?故曰：仁义者，圣人之蘧庐；礼经者，先王之陈迹。不设钩距，无以应天顺人；不切刑名，不可摧奸息暴。故置神器②，开告端，曲直之影必呈，包藏之心尽露。神道助直，无罪不除；人心保能，无妖不戮。以兹妙算，故能计不下席，听不出闹，苍生晏然。伏愿览秦、汉之得失，考时事之合宜，审糟粕之可遗，觉蘧庐之须毁。陛下必不可偃蹇太平，徘徊中路。伏愿改法制，立章程，下恬愉之辞，流旷荡之泽，顿奸剑之锋芒，扫朋党之迹，使天下苍生坦然大悦，岂不乐哉！则天甚善之。神龙元年，出为郑州刺史，寻以老致仕。还乡里，无淮南一物，唯有所乘马一匹，诸子侄步从而归。雅有知人之鉴，凡在品论者，后皆如其言。(节选自《旧唐书·卷九十·列传第四十》)【注】①长寿：武则天称帝后的年号。②神器：纳谏箱。10.下列对文中语句的断句，正确的一项是（      ）(3分)A.况锋镝已销/石城又毁/谅可易之/以宽泰润之/以淳和八风之乐/以柔之三代之礼/以导之/秦既不然淫虐滋甚/卒至土崩/B.况锋镝已销石城又毁/谅可易之以宽泰/润之以淳/和八风之乐/以柔之三代之礼/以导之秦/既不然/淫虐滋甚/卒至土崩/C.况锋镝已销/石城又毁/谅可易之以宽泰/润之以淳和/八风之乐以柔之/三代之礼以导之/秦既不然/淫虐滋甚/卒至土崩/D.况锋镝已销石城又毁/谅可易之/以宽泰润之/以淳和/八风之乐/以柔之/三代之礼以导之/秦既不然淫虐滋甚/卒至土崩/11.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（      ）(3分)A.“累除右补阙”与“寻蒙国恩，除臣洗马”(《陈情表》)两句中的“除”字含义相同。B.“损不急之官”与“满地黄花堆积，憔悴损”(《声声慢》)两句中的“损”字含义不相同。C.“安事《诗》《书》乎”与“沛公安在”(《鸿门宴》)两句中的“安”字含义相同。D.“苍生晏然”与“总角之宴，言笑晏晏”(《诗经·氓》)两句中的“晏”字含义不相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（      ）(3分)A.朱敬则为人重节义，早年就因辞学而出名；他为官清廉，善于辨识人物；他能言善谏，分析问题鞭辟入里，得到了武则天的称赞。B.朱敬则用秦、汉得失的事例阐述了施行仁义、避免暴政的重要性，意在暗示则天皇帝借鉴汉初的政策，广施恩泽，治国理政。C.朱敬则在奏疏中灵活运用举例、对比和假设说理的方法，巧妙地表达了自己的主张，即为政者需应时权变，不能满足于太平。D.朱敬则认为进取攻战之时采用苛酷狡诈的政策只是权宜之计，天下安定后需要加强诗书礼仪的教化和颁布宽大法令以顺应民心。13.把文中的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)与语甚奇之，将加擢用，为中书舍人李敬玄所毁，乃授洹水尉。    (2)向使高皇排二子而不用，置《诗》《书》而不顾，重攻战之吏，何十二帝乎?     四、阅读下面的文言文，完成10～13题。率子廉，衡山农夫也。愚朴不逊，众谓之率牛。晚隶南岳观为道士。观西南七里，有紫虚阁，故魏夫人坛也。道士以荒寂，莫肯居者，惟子廉乐居之，人莫见其所为，端默而已。然颇嗜酒，往往醉卧山林间，虽大风雨至不知，虎狼过其前，亦莫害也。故礼部侍郎王公祐出守长沙，奉诏祷南岳，访魏夫人坛。子廉方醉不能起，直视公曰：“村道士爱酒，不能常得，得辄径醉，官人恕之。”公察其异，载与俱归。居月余落漠无所言复送还山曰尊师韬光内映老夫所不测也当以诗奉赠既而忘之一日昼寝，梦子廉来索诗，乃作二绝句，书板置阁上。众道士惊曰：“率牛何以得此？”太平兴国五年六月十七日，忽使谓观中人曰：“吾将有所适，阁不可无人，当速遣继我者。”众道士自得王公诗，稍异之矣。及是，惊曰：“天暑如此，率牛安往？”狼狈往视，则死矣。众始大异之，曰：“率牛乃知死日耶？”葬之岳下。未几，有南台寺僧守澄，自京师还，见子廉南薰门外，神气清逸。守澄问何故出山？笑曰：“闲游耳。”寄书与山中人，澄归，乃知其死。验其书，则死日也。发其冢，杖屦而已。东坡居士曰：“士中有所挟，虽小技，不轻出也，况至人乎！至人固不可得，识至人者，岂易得哉！王公非得道，不能知率牛之异也。”居士尝作《三槐堂记》，意谓公非独庆流其子孙，庶几身得道者。及见率子廉事，益信其然。公诗不见全篇，书以遗其曾孙巩，使求之家集而补之，或刻石置紫虚阁上云。(选自《苏轼文集·率子廉传》)10.下列对文中语句的断句，正确的一项是（      ）(3分)A.居月余/落漠无所言/复送还山/日/尊师韬光内映/老夫所不测也/当以诗奉赠/既而忘之B.居月余落漠/无所言/复送还山/曰/尊师韬光内映/老夫所不测也/当以诗奉赠/既而忘之/C.居月余/落漠无所言/复送还山/曰/尊师韬光/内映老夫所不测也/当以诗奉赠/既而忘之/D.居月余落漠/无所言/复送还山/曰/尊师韬光/内映老夫所不测也/当以诗奉赠/既而忘之/11.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（      ）(3分)A.礼部，六部之一，掌管礼仪、外交、学校和贡举等，长官为礼部尚书。B.适，文中指往、到，与成语“适得其反”的“适”字意思相同。C.异，文中指认为……奇异，与《岳阳楼记》中“得无异乎”的“异”字意思不同。D.庶几，文中表推测，指也许，可能，“庶”与《陈情表》中“庶刘侥幸”的“庶”字意思不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（      ）(3分)A.率子廉是衡山的一个农夫，为人愚朴不懂谦虚，人们戏称他为“率牛”；他晚年成为南岳观的一个道士，自己居住在紫虚阁，常常喝得大醉。B.礼部侍郎王祐出任长沙太守，奉诏去南岳祷祀，寻访魏夫人坛，遇上喝醉的率子廉，觉得他很奇特，对他另眼相看，并带他回府。C.率子廉到南岳观请求让人替代自己住在紫虚阁，之后众人去看他，发现他死在了紫虚阁，就将他葬在山下，而后来掘开墓只看到他的木杖、鞋子。D.东坡居士发现王祐的诗不完整，就写信给王祐的曾孙王巩，让他在家集中寻找王祐的诗来补全，说将来可能将它刻在石碑上并放置在紫云阁。13.把文中的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)道士以荒寂，莫肯居者，惟子廉乐居之，人莫见其所为，端默而已。     (2)土中有所挟，虽小技，不轻出也，况至人乎！                               附：参考答案和解析一、10.D 【解析】本题考查文言文断句的能力。“堂皇”是一个专有词语，中间不能断开，排除A、C两项。“建”作“跪指监御史曰”的主语，不能断开，排除B项。11.B【解析】本题考查理解文言文实词在文中的意义的能力。A项两句中的“诛”都为“诛杀”；B项中第一个“所以”是“原因”，第二个“所以”是“用来……的”；C项中第一个“闻”为“上报”，第二个“闻”为“有名望，显贵”；D项中第一个“卒”为“步兵”；第二个“卒”为“尽，终”。12.B【解析】本题考查理解文言文内容的能力。“是因为他认为胡建并没有违背国家的礼仪”说法不对，皇帝说：“国家的礼仪不适用于军队，军队的礼仪不适用于国家。”他认为胡建的做法符合军队礼仪。13.【答案】(1)贫穷没有车马，经常步行，与士兵同起同住，因此关心爱护士兵很周到。(“步”，用作动词，步行；“起居”，作息，日常生活；“厚”，不刻薄，待人好，此处可翻译为“周到、周全”。关键词各1分，句意2分。)(2)如果朝廷有礼法，全国上下相亲，民众都是国君养育的子民，您将去攻打谁呢？(“亲”，关系密切，亲近；“畜”，养育；“谁攻”，应为“攻谁”，宾语前置。关键词各1分，句式1分，句意2分。)【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。【参考译文】汉昭帝时，北军监军御史为非作歹，他打穿军营北门墙来修建货栈。胡建当时试任北军校尉，贫穷没有车马，经常步行，与士兵同起同住，因此关心爱护士兵很周到。胡建想要诛杀监军御史，就和那些步卒相约说：“我想要和你们去杀个人，我说拿下，你们就拿下他；我说杀掉，你们就杀掉他。”于是就在检练军队的那天，护军与众校射列坐在厅掌上，监军御史也在座。胡建带领步卒急走到堂下参拜谒见，乘机走上厅堂，那些步卒也都上了厅堂，胡建跪在地下挺真身题指着监军彻史说：“拿下他。”步卒便上前将监军御史拽下堂。胡建说：“杀了他。”于是就杀了监军御史。护军及众校尉都很惊愕，不知道为什么。胡建早已有写好的奏章装在怀中，于是上奏皇帝禀告说：“我听说军法是树立武德来威慑众人的，诛杀坏人是为了禁止邪恶。这个北军监军御史，公然打穿军营墙垣来经商谋利，私自做买卖与将士交易，不树立刚武的思想、勇猛的信念，来做士大夫的表率，尤其失理不公。我听说黄帝《理法》上讲：“军营围墙已修好，行动不按照规定路线的人，叫作奸人，是奸人就要杀掉。’我依照此理杀了监军御史，冒着死罪来禀告。”皇上下令说：“《司马法》上讲：‘国家的礼仪不适用于军队，军队的礼仪不适用于国家。’胡建又何必对此疑虑呢？”胡建因此名声大振。后来胡建在渭城令任上去世，到现在渭城还有祭祀他的祠堂。鲁哀公问孔子说：“我想在力量小时就取守势，力量强大时就取攻势，那办法是什么？”孔子说：“如果朝延有礼法，全国上下相亲，民众都是国君养育的子民，您将去攻打谁呢？如果朝延没有礼法，全国上下互不亲近，百姓都是君王的仇人，您又同谁一起守卫国家呢？”鲁哀公于是废除了在沼泽河流中捕鱼的禁令，放松了对关卡集市的征税，以此给百姓恩惠。周文王说：“我打算用兵，谁可以讨伐？”太公望说：“密须国对我们有疑心，可以先去讨伐它。”管叔说：“不行！密须的国君是天下英明的君主，讨伐他是不义的行为。”太公望说：“我听说：先王讨伐邪恶不正的国家，不讨伐顺从的国家；讨伐地势险峻的国家，不讨伐容易攻取的国家；讨伐行为过当的国家，不讨伐做事末越界限的国家。”周文王说：“好。”于是就攻打密须国，灭掉了它。楚庄王攻打陈国，吴国前来援救，雨下了十天十夜才放晴。左史倚相说：“吴军一定会夜里来偷袭，我军盔甲破裂，营毁坏，他们必然会逼近我军，何不整队击鼓出阵等待他们？”吴军到了楚军阵地，看见楚军已摆成阵势就退回去了。左史倚相说：“(赶快)追击他们。吴军行军六十里而无战功，吴王疲惫，士卒困乏。”楚军果真追击，大败吴军。二、10.B【解杆】“公刷涕/而顾晏子曰”断句错误，“刷涕而顾”是偏正短语，“顾”是谓语中心语，“刷涕”是情态状语，“而”连接状语和中心语，据此排除C、D两项。“悲孔与据皆从寡人而涕泣”中，“悲”后需要断开，否则就或了齐景公为“孔与据皆从家人涕泣”而悲，这显然不符合逻辑，据此再排除A、C两项，故选B项。11.C【解析】A项，两个“围”都是“国都”的意思；B项，两个“说”都是“高兴”“愉悦”的意思；C项，两个“御”都是“驾驭”的意思；D项，第一个“薄”是“轻微”的意思，第二个“满”是“迫近”“靠近”的意思。12.B【解析】“桓公等人都会继续称王”错误，原文是“桓、襄、文、武将皆相之”、意思是“桓公、襄公、文公、武公都会躬身辅佐丁公，太公”，“相”是“铺佐”的意思。13.(1)君王您将会头戴斗笠，身穿短衣，拿着种田的大脚头，蹲行在田野之中(辛苦劳作)，哪里还有闲暇忧虑死亡啊！(“衣褐”“肤亩”“孰暇”各1分，句意2分)(2)现在君王如果能开设文教而且广纳谏言，拜谒圣贤之人，即使不去除彗星，彗星也会自己消亡。(“设文”“谒”“虽”各1分，句意2分)[参考译文】 齐景公到牛山游玩，站在山顶上临风向北跳望，当目光落到他自己的国都时，却忽然流着眼泪说：“为什么拥有如此波澜壮阔、宏大的国家，历代君王都要永久地离开这里，而终有一天我也要死去呢？”侍主身旁的艾孔和梁丘据两位大夫也都跟着景公一起哭了起来。唯独晏子看着他们此刻的样子，禁不住在一旁笑出声来。景公擦清限泪回头看着晏子说：“我今天来到此地游览，心里忽发悲伤之情，艾孔与梁丘据都跟着我一起哭，您却在那里独自发笑，这是为什么呢？”晏子泰然自若地回答说：“假如能让圣贤之人长久地守在这壮阔的国都里，那么太公、桓公就会长久地守在这里了；假如使勇武的人能够长久地守住这一切，那么庄公、灵公就会长久地守在这里了。如果这些君王都还活着且守着这个玉位，那么我尊敬的君王您，怎么可能得到现在的位置而成为国君站立在这里呢？因为他们依次为君，又依次死去，王位才轮到君王您啊。而您却独独为这件事而流泪，这就是不仁德。如今，我看到了一个不仁德的君王，又看到了两个谄媚阿滨的臣子，这是我独自发笑的原因啊。” 齐景公出宫到公阜去游玩，站在这感高大的土山之上向北远望，看见齐固的都城，感叹道：“唉！假使句古以来就没有死亡，那将会是怎详呢？”晏子说：“过去天帝认为人死是好事，因为好人因此而得到安息了，坏人也如同放降服了一样停止作恶了。如果自古就没有死亡，丁公、太公将永久是齐国的国君，桓公、襄公、文公、武公都会期身辅佐丁公、太公，君王您将会头戴斗笠，身穿短衣，拿着种田的大锄头，蹲行在田野之中(辛苦劳作)，哪里还有闲暇忧虑死亡啊！”景公听后非常生气地变了脸色，显出很不高兴的样子。没过多久，梁丘据驾着六匹马拉的车飞馳而来景公问：“远处那是谁来了？”晏子说：“是梁丘据。”景公问：“怎么说呢？”晏子说：“在这大热天驾车飞速奔驰，重者马会累死，轻者马会累伤，如果不是梁丘据，还有谁敢这样做！”景公说：“梁丘据和我是相和的人啊！”晏子说：“这不过是所说的苟同罢了。真正所谓的相和，应该是君王说甜，则臣下说酸；君王说淡，则臣下说成。而现在梁丘据说甜，君王也说甜，这只能算是所说的苟同罢了，又怎能说是相和呢？”景公再一次生气地变了脸色，心里很不高兴。没过一会儿，夜幕降临，齐景公向西遥望天空，刚好看见了彗星，便下诏给伯常骞，让他准备消除灾，施祛邪除恶之祭去除彗星带来的邪气。晏子说：“不可以！这是上天带来的警示、教诲啊！日月所穿行的云气薄厚，风雨的不定时而来以及彗星的出现，这些都是上天因为人世的混乱而显现出来的，所以上天诏用凶吉之兆警告那些对天神不敬的人。现在君王如果能开设文教而且广纳谏言，拜谒圣贤之人，即使不去除彗星，彗星也会自己消亡。然而现在君王嗜好饮酒又放纵事乐，不勤于渗治国政而宽容邪恶之人，亲近谗佞之徒而且喜好歌舞杂戏之类，厌恶礼乐制度并疏远圣明贤能之人，再这样下去，岂止是彗星不时出现，连字星这样的星宿也将再次出现。”景公听了这番话以后，更加生气地变了脸色，很不高兴。直到晏子死后，景公上朝或是出游之时，每当想起晏子，就会背转身子悲泣逾：“唉！从前我和先生一起游览公阜，先生曾在一天内三次谏于我，如今还有谁能来谏责我呢！”三、10.(3分)C 【解析】从语境来看，“锋镝已销”“石城又毁”是两种并列的情况，中间应该断开，故排除B、D两项；从语法来看，“秦既不然”是主谓句，句子结构完整，其后应该断开，故排除A项。11.(3分)C 【解析】A项，两个“除”意思一样，均指“授予官职”。B项，前句中的“损”是“裁减、减少”的意思；后句中的“损”是“煞”的意思。C项，前句中的“安”表反问语气，“为什么”；后句中的“安”是疑问代词，“哪里”。D项，前句中的“晏”是“安定、稳定”的意思；后句中的“晏”指“人欢乐的样子”。12.(3分)B 【解析】“意在暗示则天皇帝借鉴汉初的政策，广施恩泽，治国理政”，说法不正确，朱敬则列举秦、汉得失的史实是为了说明“应时权变”的重要性，即统治者应根据社会情况制定相应的政令，不能墨守成规。13.(10分)(1)(高宗)和他交谈，认为他不同寻常，准备提拔任用，(朱敬则)却被中书舍人李敬玄诋毁，只被授任洹水尉。(2)假如高皇帝排斥两人不加任用，放着《诗》《书》而不管，重视喜欢发动进攻性战争的官吏，如何会有十二帝的传承呢?【解析】(1)关键词:“奇”“擢”,关键词各1分;“为······所”特殊句式1分;语句顺畅2分。(2)关键词：“向使”“置”“重”，关键词各1分；语句顺畅2分。【参考译文】朱敬则，世代以孝义著称，受到州人称赞。朱敬则为人豪迈注重节义，很早就以辞学出名。咸亨年间，高宗听说他的名声而召见(他)，(高宗)和他交谈，认为他不同寻常，准备提拔任用，(朱敬则)却被中书舍人李敬玄诋毁，只被授任洹水尉。长寿年间，多次受任右补阙。朱敬则认为武则天起初临朝称制时，天下有很多流言蜚语，到此时已经逐渐平息，就应该杜绝告密罗织(罪状)那类人。上疏说：臣听说李斯任秦相，推行申不害、商鞅的法令，注重刑名学说，杜绝私门，光大公室，取消无用的支出，裁减不急需的官员，努力耕织加紧备战，人口增加国家富足，于是消灭诸侯。这是解决弊病的策略。因此说，苛酷的政策可用于进取之时，权变狡诈实行于攻战之时。何况兵器已经销毁，石城也被拆毁，本应该用宽平的政策，以淳和来施以恩惠，用八风之乐来感化，用三代之礼来教导。秦朝却不是这样，荒淫残暴更加严重，终于土崩瓦解。这是不知变通带来的祸害。陆贾、叔孙通侍奉汉王，在荥阳、成皋一带，粮运断绝，志穷力竭，不敢提出一条建议，取得一次奇功，只知引进豪强不法之徒，推荐贪婪残暴之客。等到天下刚刚平定，金鼓之声还未停息，两人左顾右盼，于是陈述《诗》《书》，讲论《礼》《乐》，阐发王道，谋划帝王法度。高皇帝生气地说：“我在马上取得天下，为何要学习《诗》《书》呢?”(陆贾、叔孙通)回答说：“能在马上取得天下，还能在马上治理天下吗?”高皇帝默然无语。于是陆贾著述《新语》，叔孙通制定礼仪，才知道天子的尊贵，这是知道望通的好处。假如高皇帝排斥两人不加任用，放着《诗》《书》而不管，重视喜欢发动进攻性战争的官吏，如何会有十二帝的传承呢?所以说，仁义是圣人的权宜之计，礼经是先王以往的行迹。不设立严密之法讯问，无法应天顺人；不设严厉刑罚，不能摧奸息暴。所以设置纳谏箱，开告密之端，曲直之影定会出现，包藏之心全部暴露。神道扶助正直，无罪不被清除；人心保护贤能，无妖不被杀戮凭此妙算，所以能不用下坐席施计，不用出宫门听政，百姓安然。希望借鉴秦、汉的得失，考察时间的合宜，仔细(挑出)必须遗弃的糟粕，找出必须毁掉的权宜之计。陛下一定不能满足于太平，半蹈徘徊。希望修改法令，建立章程，颁布宽大的法令，传播浩荡的恩泽，削去谗毁的利牙，挫掉奸险的锋芒，扫清朋党的恶迹，让天下百姓坦然高兴，难道不是一件乐事吗?武则天非常赞赏。神龙元年，(朱敬则)从京官被调任为郑州刺史，不久因年老退休。返回故乡，没有带淮南一件物品，只有所骑的一匹马，众位子侄步行随从而归。他很有鉴别人物的能力，凡是他品评的人物，后来都符合他所说的。四、10.A(原文标点为：居月余，落漠无所言，复送还山，曰：“尊师韬光内映，老夫所不测也，当以诗奉赠。”既而忘之。)11.B(“适得其反”的“适”意思是正、恰好，与文中的“适”意思不同。)12.C(“率子廉到南岳观”错误，是他派人到南岳观。)13.(1)道士们因为那里荒芜冷寂，没有愿意去居住的，只有率子廉乐意居住在那里，人们没有看见他做过什么事，(他只是整天)庄重沉默罢了。(“以”“乐”“端默”各1分，句意2分)(2)士人的内心有所藏(的本领)，即使是小小的技艺，也不会轻易地显露，何况是修养极高的人呢！(“挟”“虽”“至人”各1分，句意2分)参考译文：率子廉，本是南岳衡山下的一个农夫。他愚钝朴实不知道谦虚，大家叫他“率牛”。晚年投奔南岳观成为一名道士。南岳观西南方向七里处，有一座紫虚阁，那是原来的魏夫人坛。道士们因为那里荒芜冷寂，没有愿意去居住的，只有率子廉乐意居住在那里，人们没有看见他做过什么事，(他只是整天)庄重沉默罢了。但他非常喜欢喝酒，经常醉倒在山林之间，即使是大风大雨来了也不知道，老虎豺狼从他身旁经过，也没有伤害过他。原礼部侍郎王祐出任长沙太守，奉皇帝旨意前往南岳祷祀，寻访魏夫人坛。率子廉正好大醉站不起来，他直盯着王祜说：“乡野道士喜欢喝酒，难得遇到美酒，一旦遇到了就会喝醉，还望明公原谅我。”王祐觉得他是一个与众不同的道士，就用车载着他一同回到官府。住了一个多月，王祐感到率子廉非常寂寞又没有什么话说，于是又把他送回了山中，王祐对率子廉说：“大师才高八斗，深藏不露，老朽不敢妄作揣度，应当用诗来奉赠您。”不久王祐就忘了这件事。一天，昏昏欲睡时，王祜梦见率子廉前来索取诗作，才写了两首绝句，把它书写在木板上，安放在紫虚阁中。道士们感到很惊讶，说：“‘率牛’凭什么能得到这些？”太平兴国五年六月十七日，率子廉突然派人到南岳观对那里的道士说：“我要外出到别处去，紫虚阁不能无人主持，一定要马上选派接替我的人。”自从率子廉得到王祜的诗后，道士们逐渐感到率子廉不同一般人。听到这种情况，道士们吃惊地问：“这样的大热天，‘率牛’要到哪里去呢？”急忙赶到紫虚闹，只见率子廉已经死了。道士们才更加感到惊奇，说：“难道‘率牛’竟然知道自己的死期吗？”道士们把他葬在衡山脚下。不久，南台寺有一个叫作守澄的僧人，从京师回来，说在京师南薰门外遇见率子廉，只见他神情清闲安逸。守澄问他什么原因使他重返俗世？率子廉笑着说：“我只是到外面随便走走而已。”并要守澄带一封信给山里的道士，守澄回到寺中，才知道車子廉已经死了。察看那封信的时间，恰好是率子廉死的那天。掘开他的坟墓，则只有拄杖和鞋子罢了。东坡居士说：“士人的内心有所藏(的本领)，即使是小小的技艺，也不会轻易地显露，何况是修养极高的人呢！修养极高的人固然不易得到，能察知修养极高的人，难道就容易得到吗！王祐如果不是得了道，也不能察知‘率牛’与众不同之处。”我曾经写过《三槐堂记》，意思是说王公不仅仅福祉布及子孙，也许他本身就是得道之人。等到见到他与率子廉相见的故事，就更加确信是这样了。王祐的诗我找不到整篇了，我写信给他的曾孙王巩，让他在家集中寻找并补齐它，可能将它刻在石碑上安放到紫虚阁吧。