初中语文人教部编版七年级下册第四单元17 短文两篇爱莲说优秀ppt课件

这是一份初中语文人教部编版七年级下册第四单元17 短文两篇爱莲说优秀ppt课件，共23页。PPT课件主要包含了周敦颐，濯清涟，不蔓不枝，疏通文意，研读课文，托物言志，写作手法等内容，欢迎下载使用。

1.积累常用文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。 2.品析语言，理解作者用托物言志的写作方法表达的高洁情趣。3.学习作者的生活态度，培养道德情操。
说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想(观点），写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。
周敦颐(1017—1073年), 字茂叔,谥号元公,号“濂溪”,世称“濂溪先生”,道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。他与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。
本文选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。周敦颐是北宋理学濂学创始人、二程（程颢和程颐）的老师。他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案，得到人民的赞赏。
这篇文章是周敦颐做南康（今江西庐山市）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵馨香扑鼻。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑浊，于是写下了著名的《爱莲说》。
鲜有闻
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。 予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
水陆草木之花，可爱者甚 蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
【译文】水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，社会上的人（都）非常喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥 而不 染，濯 清涟而不 妖，中通 外直， 不蔓不枝，香远 益 清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。
名词作动词，生藤蔓，生枝茎。
靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。
【译文】我只喜爱莲花，（从）污泥里生长出来却不受沾染；它经过清水洗涤，但不（显得）妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立在那里，可以从远处观赏却不能靠近赏玩（它）啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
【译文】我认为，菊花是花中的隐士；牡丹花，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹花的喜爱，人应当很多了。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
亭亭净植,可远观而不可亵玩焉
1.周敦颐为何独爱莲？作者分别是从哪些方面描写莲花的？（从文中找处相关词句）
2.莲和菊花、牡丹有什么不同？这三种花相比，各有什么象征意义？（原文回答）
菊花，花之隐逸者。牡丹，花之富贵者。莲花，花之君子者。
菊，不与桃李争辉，不与群芳斗艳，酷爱霜秋，独居深山野外，与隐士相类。
牡丹花姹紫嫣红，外形上给人华丽富贵的印象；唐朝统治者酷爱牡丹，国人竞相附和，牡丹自此便成为“富贵”的代名词。
莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落、行为正直、德声远播的君子。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
3.周敦颐对菊、牡丹、莲三种花的态度是一样的吗？
“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”
欣赏菊，但不愿像陶渊明一样消极避世。
慨叹世人追捧牡丹，鄙弃追名逐利之风。
赞美莲，愿如莲一般在污浊的世间保持清高的操守，独守君子之志。
4.作者写对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹？运用了什么写作手法？
文章用了四个叠套式的衬托,用“菊”“牡丹”分别正衬和反衬“莲”,用陶渊明、世人衬托自己,用“隐逸者”“富贵者”衬托“君子”,用菊之爱、牡丹之爱衬托莲之爱,以此表明作者志向的与众不同,主题得到层层深化。
菊花秋天开放，不在春天与百花争艳，是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。
牡丹雍容华贵，是富贵的象征。人们对它的喜爱反映了贪慕富贵、追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。
文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度作了精辟的概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。文章借赞美莲的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评。