高中14 天文学上的旷世之争图文课件ppt

这是一份高中14 天文学上的旷世之争图文课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了必学任务，直击高考，选学任务，素养分层作业，也有天文学本身的原因等内容，欢迎下载使用。


第14课　*天文学上的旷世之争
现代文明的高速发展，使得自然科学与人文科学之间的距离越来越遥远，有识之士很早就为此担忧。20世纪初，当时的哈佛大学校长康奈特建议用“科学与学术”的提法来兼顾两者，受到热烈欢迎。《科学史十五讲》由学科力量较强的上海交通大学人文学院科学史系的几位专家学者合著，从科学史的意义发端，在总论其学科史、功能、定位、方法范式以及在中国的历史和现状后，前五讲追溯了古希腊、古代中国、阿拉伯、欧洲文艺复兴时期的科学发展历程，后十讲则着眼于独立学科如天文学、物理学、数学、化学等，以若干具有划时代意义的里程碑连线，贯串整个人类科学史，兼顾内史与外史，择要叙论重要人物、事件及其社会功能、文化性质并时加点评，显现了扎实的科学和人文功底。
中国古代天文历法常识1．二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。2．参商：参星与商星，都是二十八宿之一，二者在星空中此出彼没，两不相见，因以比喻人分离不得相见。也比喻不和睦，如“兄弟参商”。3．流火：流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。4．北斗：又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形的七颗亮星。5．银河：又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。6．农历：我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因为这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，俗称阴历。
7．二十四节气：二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。二十四节气的名称和顺序：正月(立春、雨水)、二月(惊蛰、春分)、三月(清明、谷雨)、四月(立夏、小满)、五月(芒种、夏至)、六月(小暑、大暑)、七月(立秋、处暑)、八月(白露、秋分)、九月(寒露、霜降)、十月(立冬、小雪)、十一月(大雪、冬至)、十二月(小寒、大寒)。8．四时：指春、夏、秋、冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季依此类推。
mì
mào
yǎo
yào
yōng
guǐ
腊
蜡
堪
勘
歧
岐
幕
慕
掘
倔
崛
即
既
2．词语辨析(1)贯穿·贯串[辨词]　贯穿：词义重点是通过、透过事物的内部、中间，既可用于抽象的事物，也可用于具体的事物。贯串：词义的重点是连通、连接、串联各部分或各事物，一般用于较抽象的事物，更适用于多个事物。[选词]　在建设这条_________秦岭的大隧道的过程中，始终_________着效率就是效益的思想。
贯穿
贯串
(2)制订·制定[辨词]　“制定”和“制订”都是动词，都有创制、拟定的意思。“制订”偏重于从无到有的创制、草拟而后的订立，常与计划、方案等搭配。“制定”偏重于做出最后决定，使完全确定下来，常与政策、法令、方针、路线等搭配。[选词]　政府部门在各单位_________的方案的基础上，经过充分讨论，听取各方意见，最终_________了相关条例。
制订
制定
(3)逐渐·逐步[辨词]　“逐渐”和“逐步”都表示事物形成、发展的过程，但“逐步”表示这一过程有一定的步骤，就像有一个个台阶；而“逐渐”好像一段上坡或下坡路，没有台阶，变化是渐进的。[选词]　随着改革开放的不断深入，我们的思想也_________发生变化，一些情况的陆续发生使我们_________认识到大力发展高新技术产业，变内向型经济为外向型经济的迫切性。
逐渐
逐步
×
√
不绝如缕：多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。这里用“不绝如缕”修饰“牵动”，显然是把“不绝如缕”当成了“连续不断”。
波澜起伏：形容水面上的水波泛起时的样子。原指波浪四起，现常用比喻义，指文艺作品情节曲折。
×
√
扣人心弦：形容诗文、表演等有感染力，使人心情激动。用错对象。
旷日持久：多费时日，拖得很久。
√
×
根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。
相形见绌：跟另一个人或事物比较起来显得远远不如。误将其当作形容词，在前面加“一比”“显得”造成语义重复。
√
√
一针见血：比喻话说得简短而能切中要害。
孰是孰非：谁对谁错。
必学任务
本文回顾了我国古代关于宇宙结构模式的论证，概括了中国古代宇宙结构学说的发展过程，指出中国古代天文学有重视实际校验的传统，并指出这些学说的历史贡献。
1阅读本文，抓住关键概念，梳理思路，提取重要信息，完成下表。
答案
2中国古代历史上围绕着盖天说与浑天说发生了哪些旷世之争？请填写下面表格。
答案　①双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同　②批驳盖天说关于“天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动”的观点　③撰写《难盖天八事》　④针对王充的责难，提出了“横破镜”的事实依据
3盖天说与浑天说各自的优、缺点分别是什么？答：__________________________________
答案　①盖天说：能够解释日常生活中见到的各种天象，有很强的应用价值，但这一学说与人们对水平面及光线的观测结果不相符。②浑天说：依据浑天说制订的历法符合实际，但它认为太阳要从水中出入的观点是不可思议的。
4请简要概括浑盖之争的特点与意义，并指出这一争论表现了怎样的科学传统。答：__________________________________
答案　(1)特点：①争议延续时间长，从公元前2世纪一直持续到公元12世纪；②参与人员多、规模大、涉及面广；③影响深远，成就丰富；④注重以实际测量的方式进行检验(重以实践检验真理)；⑤学术争议较少受政治、宗教权威的影响。(2)意义：①促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。②表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。(3)科学传统：重视实际校验，严谨务实。
5题目“天文学上的旷世之争”指的是浑天说与盖天说之间的争论，那么，作者为什么要在之前用那么多的篇幅介绍“天圆地方”说和宣夜说？答：__________________________________
答案　①人们对宇宙的认识是循序渐进的，介绍“天圆地方”说和宣夜说能让读者了解不同学说之间的继承与发展关系，了解我国古人对宇宙认识逐步深入的过程。②介绍这些学说的内容以及它们的兴衰历史，可以让读者感知我国古代天文学在真理判断方面重实际校验的优良传统。
论证分析“天文学上的旷世之争”这是一个论题型题目。作者在文中运用充分的事实，对我国古代天文学上的历次争论作了具体、详尽的阐释。文章行文条理清楚，思路清晰，有理有据，具有很强的说服力。
直击高考
论证类选择题直接体现论述类文本中的论点、论据、论证三要素，考查考生对文本三要素和文本说理逻辑思路的把握能力。该题考查内容涉及文本论证思路的分析、论证角度的分析、论题(论点)的分析、论据的使用、论证方法的分析、论点与论据的关系，等等。
依据文体特征，“三步骤”解答论证分析题
(2021·全国甲卷)阅读下面的文字，完成问题。据我知见，姚名达《中国目录学史》是近代西学东渐以来第一部以“中国目录学史”命名，全面、系统研究中国目录学发展历史的学术专著。与传统的、具有目录学史性质的著作相比，显然受到西方现代学科理论建构的影响。《中国目录学史》以主题分篇，每篇之下各有若干小节，全书凡十篇。它不像通常写专史那样，从古到今划分几个发展时期，通过揭示各个时期的特点来展现历史全貌。姚名达把他组织中国目录学史的方法称作“主题分述法”，其义就是“特取若干主题，通古今而直述，使其源流毕具，一览无余”。
为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史？因为在他看来，中国目录学虽然源远流长，但发展进程中“时代精神殆无特别之差异”，就是说二千年来目录学形态在本质上没有跳出刘歆开创的模式；硬要划分时期，区别特点，“强立名义，反觉辞费”。关于这个问题当然可以见仁见智，中国目录学史也未尝不可用“断代法”来编写(吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述)，但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的。问题在于，姚名达的方法是否能够、又怎么能够让中国目录学“源流毕具，一览无余”呢？其实作者知道这样做也有不足，他说：“盖既分题各篇，则不能依时代为先后，故忽今忽古，使读者迷乱莫明，尤其大患。”利弊相权，怎么处理？姚名达的理念是：“体例为史事所用，而史事不为体例所困”；具体对策是：“依史之所宜，采多样之体例”。就是说，各篇采用适宜各自主题的体制，而不强求一律。
《叙论篇》《结论篇》两篇分居首尾。《叙论篇》首先对“目录”“目录学”等基本概念加以定义，并对古往今来的目录做了分类，在一一分析目录学与其他学科的关系后，又划定了目录学的研究范围，末了详细阐明本书框架结构的组织方法，及其所本的学术理念。提纲挈领，宣示宗旨，很符合现代学科的规范。《结论篇》以极短篇幅，阐述他对古代、现代和未来目录学的感想和希望，实际上也是其基本观点的提炼和总括。
首尾两篇之间为全书的主体。其中，《溯源篇》追溯中国目录学的源头——刘向《别录》和刘歆《七略》。设立这个主题，出于他对中国目录学发展特点的基本认识：两书开创了目录体制和目录分类的基本模式，传统目录学既受两书庇荫，又长期笼罩在其阴影中，没有重大突破。该篇除详述两书分类、编目特点外，举凡书籍之产生、传述、整理、校勘等，莫不一一推寻原始，并上溯先秦目录之渊源，详详细细，原原本本。《溯源篇》以下各篇皆以主题为纲，通古贯今，看似“独立特行”，互不相干，其实却与传统纪传体史书体制暗合。比如，“志”在纪传体史书中统摄典章制度，《分类篇》《体质篇》都是讲目录基本制度，编撰体例相当于纪传体的“志”。
《中国目录学史》的理论框架并非无懈可击，但确有创意。姚名达对此亦颇为自许：“对于编制之体裁，杂用多样之笔法，不拘守一例，亦不特重一家，务综合大势，为有条理之叙述，亦一般不习见者。”在我看来，这的确不是过分的自诩。(摘编自严佐之《〈中国目录学史〉导读》)
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)A．文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思。B．文章多次征引姚名达的自述，通过对其理念的解释和评论，步步推进论述。C．文章对姚名达著作的评述，既有整体概括，又有具体举例，二者相互结合。D．文章以“据我知见”“在我看来”等语，对观点表述作出限制，立论审慎。
解析　本题考查分析论点、论据与论证关系的能力。A.“文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思”错误，根据原文第二段“中国目录学史也未尝不可用‘断代法’来编写(吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述)，但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的”可知，作者举吕绍虞著作作为对比并非为了指出姚名达的方法需要反思，而是为了说明中国目录学史也可以用“断代法”来书写，这个问题“见仁见智”，而作者对姚名达敢于创新的态度则是肯定的。
『群文任务』阅读下面三篇文章，完成后面的探究任务。选文一　中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中影响较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说以为“天圆地方”，“天似盖笠，地法覆槃”。这是对天地结构比较直观的认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的《周髀算经》利用影长测量数据，试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变化等各种天文现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫“盖图”，大概就是按盖天说的原理绘制的。此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”，与盖天说并不矛盾。
选学任务
汉代出现了浑天说，大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄。”可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说，就有了浑仪，并且有可能在浑仪上加黄道、白道等，使天体位置测量越来越精密。
宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郗萌提出的学说。他认为“天”并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转摩擦，磨出一些渣滓，结在中央，便形成地。气之清者就上升成为日月星辰，在外周转不停。这个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。
中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同，它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应，中国古代的天与人之间才那么接近。“天文”永远与“人文”密切关联，所以中国古代的天文学，其根本的目的是探究天人关系，正如司马迁所说，“究天人之际”。
随着现代天文学的发展，人在宇宙中的位置看起来似乎越来越不重要。其实情况并不这么简单。当我们探索宇宙越深入，就越发现我们人类是与宇宙紧密相关的。例如，现代天文学探索宇宙中的地外生命，就是出于对我们人类自身命运的关怀。只有当我们关心人，才可能更好地探索宇宙；也只有当我们更多地了解宇宙，才能更好地了解我们自己。(摘编自孙小淳《中国古代天文学：何为“天极”》)
选文二　天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到20世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构为后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的《授时历》最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。
进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，否则精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。(摘编自陈久金等《中国古代的天文与历法》)
选文三　科学到底为我们提供了什么呢？科学本身是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。科学帮助我们了解我们周围的世界，帮助我们构建我们置身其间的宇宙的图景。它的成果，尤其是在其发展的初期，并不常常带来直接的物质利益。但是我们人之作为人，应当也不止于对物质利益的追求——如果仅仅满足于饱食、暖衣、逸居，那么离禽兽亦不远了。我们想要了解，进而理解我们置身其间的环境。从哥白尼提出日心说到牛顿力学再到这一图景的最终确立，我们证明了我们的理性有能力理解我们周围的世界，而理性的最终权威也由是确立。正是科学发展了现代思维方式：一种从现象出发，以理性为指导的思维方式；正是这种思维方式，在以后的两三百年中，在人类生活的各个领域里，屡战屡胜。作为科学革命在科学领域之外的一个直接后续事件，启蒙运动把人类的认识水准提高到了一个前所未有的高度。
国人对科学和技术的认识有其特定的历史背景。1642年伽利略去世，1643年牛顿出生，西方科学发展之始，崇祯皇帝正和李自成酣战中原，没人在乎地球绕太阳转还是太阳绕地球转；1879年麦克斯韦去世，爱因斯坦出生，光绪朝的士人看见的是洋人的坚船利炮，是已经充分发展起来了的技术，有些人竟至被吓破了胆。作为技术的基础和前导的、与之密切结合的科学，对于未经准备的中国知识界来说，竟成了一种无法理解、无法消化的外在。我们可以在狭义上谈论科学，这是一种知识，这是一个体系。科学还为我们提供了一种思维模式，一种判定的标准，一种理性的不可动摇的至上权威，一种和现代化相匹配的文化。从历史上看，这种功用更为深刻地影响了人类社会的发展。不理解这一点，就不能真正地理解科学，也不能真正地理解历史。(摘编自吴以义《科学的非科学功能》)
探究任务：1．《天文学上的旷世之争》和选文一都有关于“浑盖之争”的论述，但论述方式和论述角度各有侧重，请简要分析。答：__________________________________
答案　①论述方式不同。《天文学上的旷世之争》主要按照时间顺序讲述了在不同时期人们对天文结构的不同认识；选文一则是按照不同的观点分类进行了论述。②论述角度不同。《天文学上的旷世之争》侧重于论述古人在这两种观点上的不同意见及他们为证明自己观点正确所作的探索；选文一侧重于客观陈述这两种观点。
2．结合《天文学上的旷世之争》与选文一、二，简要概括古人在研究宇宙结构时秉持的原则有哪些？透过“浑盖之争”，我们可以感受到一种怎样的科学传统？请结合材料内容简要概括。答：__________________________________
答案　(1)①强调实地观测和仪器校验，看其是否符合实际情况；②注重研究成果的应用，古代对天文的观测是用来修正历法，指导人们生活；③强调天地对应和天人对应；④政治和宗教等非学术因素不介入到学术研究中。(2)透过“浑盖之争”，我们可以感受到一种重视实际校验的严谨务实的科学传统。
3．从三则选文中都能看出中国古代的天文学是居于世界领先水平的，但到了明清以后逐渐被其他国家超越并拉开差距，结合材料和所学知识谈一谈这对我们科技的发展有什么启示。答：__________________________________
答案　①要有积极的创新精神，不能思维僵化，敢于挑战权威。②要有务实的求真精神，勇于探索未知领域。③要时刻了解前沿科技，不能闭门造车。清朝的闭关锁国政策，导致国人长时间不了解世界科技的发展情况。④经济的发展是促进科学进步的基础，只有雄厚的经济基础才能为科研提供更好的物质保障。⑤科学发展离不开和平稳定的社会环境，明朝末年的战乱动荡使其错过了科技发展的时机。
『读写能力』　详略得当《天文学上的旷世之争》一文主要阐述了中国古代天文学上的主要争论。但对这几种观点作者并没有平均用墨，其中“天圆地方”说、宣夜说写得较为简略，几乎一笔带过；而对盖天说、浑天说的介绍却非常详尽。这样紧紧围绕“浑盖之争”来写，重点突出，详略分明。所谓详写，是指对能直接表现中心意思的主要材料加以具体的叙述和描写，放开笔墨，写得比较充分；所谓略写，是指对虽与表现中心意思有关但不是直接表现中心意思的材料，少用笔墨，进行概括式的叙述。
1．弄清楚详写和略写的关系一篇文章中，详写和略写是对立统一、相辅相成的。没有“详”就无所谓的“略”，没有“略”就无所谓的“详”。详写的内容必须是主要的，次要的不能详写，否则文章就啰唆、冗长，材料堆砌，淹没了中心意思；但详写必须有略写配合，略写补充详写，使文章繁简适当，重点突出。可见，详写和略写是两种互为补充的表达方法。一般地说，详写经常用来表现“点”的情况，反映事物的深度；略写则往往概括“面”的情况，反映事物的广度。
2．如何确定详写和略写一篇文章中，哪些地方应浓墨重彩细加叙述和描写，哪些地方只要一笔交代，这不是根据写作者掌握材料的多寡来决定的，也不是根据个人的喜好来决定的，确定哪些地方应详写，哪些地方要略写，这是有原则的。(1)依据文题定详略。题目确定了写作的重点，重点即是要详写的地方，而大多数同学审题不认真导致重点不突出。(2)依据文体定详略。记叙文要把记叙的部分详写，议论、抒情的部分略写；而议论文，则是议论的部分详写，而记叙、抒情略写。
(3)依据结构定详略。文章的正文部分要详写；开头、结尾，过渡、照应部分要略写。如正文的事件经过要详细叙述。(4)依据内容定详略。与中心有紧密关系或直接突出中心的事件、情节要详细写，其他部分略写。
简单地说，就是：最能直接地、具体生动地表现文章中心意思的地方要详写；同表现中心意思有些联系，完全不写，就会对主要方面有影响——或者使情节不完整，或者使内容显得单薄，或者使详写部分缺少陪衬，这些属于不能不写但又不必详写的，就要略写。学生作文时，在处理详略的问题上，容易犯两种毛病：一是掌握的材料多，就多写、滥写；掌握的材料少，就少写，或不写。二是喜好的、熟悉的就多写，反之则少写，或不写。譬如不管与表现中心意思是否有关，总要有几句景物描写，有时甚至一写一大段。这些都应在写作中加以注意。
『针对练笔』周国平说：“把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。”你读了这段文字有什么感悟？下面是作文《把心安顿好》中的一个片段，其在用例及分析上存在问题，请根据详略得当的要求予以升格。把心安顿好，就是在内心悲伤时，保持它的活力。古代越王勾践，在被吴王夫差灭国后，在吴国三年，卑事夫差。后来吴王夫差赦勾践归国，勾践立志报仇，为了磨砺自己并深记屈辱，他吃饭时要先尝苦胆，然后睡在木柴上，让自己时时警惕，不忘报仇雪恨的誓言。同时他还亲自与百姓
一起耕作，他夫人也亲自织布裁衣。经过长期的隐忍，勾践带着越国重新崛起。以三千铁甲，覆灭了吴国，一雪前耻，这是他心灵的胜利，他的心战胜了悲伤。如果他沉溺于悲伤中不能自拔，也许就会自暴自弃，不能成功。答：__________________________________
答案　(示例)把心安顿好，就是在它悲伤时，保持它的活力。古人云：“哀莫大于心死。”由此可见，让心保持活力是很重要的，悲伤时，就要呵护它、安顿它，让它远离那消极的情绪，保持它的活力与激情，去帮助它坚守自己，直到战胜悲伤。就像越王勾践，在被吴王夫差灭国后，战胜了悲伤，以三千铁甲，覆灭了吴国，一雪前耻，这是他心灵的胜利，因为他把心安顿好了，呵护好了，所以他的心战胜了悲伤。如果越王勾践沉溺在悲伤中难以自拔，那他又怎能重新再来，东山再起呢？相反，西楚霸王项羽就安顿不了自己的心，过不去江东，结果才落得自刎的下场。
素养分层作业
1．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是(　　)①宣夜说主张的是一种无限空间的宇宙图景，认为日月星辰自由_________在虚空之中。②日月星辰_________在不同的球层上。③与宣夜说相比，盖天说有其经典_________于世，那就是《周髀算经》。A．飘浮　分布　流布 B．飘浮　分部　流传C．漂浮　分布　流布 D．漂浮　分部　流传
解析　飘浮：随风摇动或飞扬。漂浮：停留在液体表面不下沉。分布：散布(在一定的地区内)。分部：部署，分派；划分区域。流布：传布。流传：传下来或传播开。
2．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是(　　)A．学校最近组织了许多迎新活动，很多同学蠢蠢欲动，希望能够一展身手。B．本来还不错的一篇文章，被他们那样改来改去，反而改得不三不四了。C．军事专家认为极超音速导弹是反恐战争中非常有价值的“猎杀者”，一旦锁定目标，恐怖分子就无地自容了。D．蔚蓝水世界——中国古代早有“方属地，圆属天，天圆地方”的说法，是中华传统文化理念催生了这个蓝色“方盒子”。“水立方”的阴柔秀美，与一旁阳刚壮美的“鸟巢”相形见绌。
解析　本题考查正确使用成语的能力。B.不三不四：本义是不成样子，后来多比喻行为不正派。在该句中使用的是本义，正确。A.蠢蠢欲动：本指虫子及其他生物缓缓移动。后用于比喻坏人策划破坏活动或敌人准备进攻。多含贬义，用来形容同学积极参加活动是错误的。C.无地自容：没有地方可以让自己藏起来，形容十分羞愧。句中是指“恐怖分子”无处藏身，望文生义。D.相形见绌：相比之下，一方显出不足。相形，相互比较。绌，不足。句中是说两者一样美，没有比较的意思。
3．下列各句中，没有语病的一句是(　　)A．研讨会上，有不少专家学者围绕以当前房地产形势、发展及相关问题为主题展开讨论，并对房地产行业进行总结和展望。B．国际天文学联合会批准了我国嫦娥三号着陆区四项月球地理实体命名，分别是广寒宫、紫微、天市和太微，可以在官方的天体地图中使用。C．科学技术给人类带来便捷的同时，也可能带来个性的泯灭以及生活的刻板化和碎片化，人类需要自觉地寻找精神家园。D．第二届世界互联网大会在浙江乌镇开幕，与会代表围绕互联网治理、发展、建设等问题展开了讨论。
解析　本题考查辨析并修改病句的能力。A.“围绕以当前房地产形势、发展及相关问题为主题展开讨论”句式杂糅。“围绕……相关问题”“以……为主题”两个句子糅合在一起，应删去其一。B.“分别是广寒宫、紫微、天市和太微，可以在官方的天体地图中使用”成分残缺。应在“可以”前面加“它们(指‘四项月球地理实体命名’)”。D.“治理、发展、建设”语序不当。“治理、发展、建设”的合理顺序是“建设、发展、治理”。
4．下列句子中，标点符号的使用不恰当的一句是(　　)A．南北朝时期著名科学家祖暅的一段话可作代表：自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征(《隋书·天文志》)。B．纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。
C．这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。D．被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的。
解析　句末的句号应放在“信而有征”的后面。
一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1～3题。宋代和元代为古代天文学的(　　　　)时期。　①　，达25部，其中郭守敬等(　　　　)的《授时历》最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星(　　　　)最勤，平均不到20年一次。
进入明代后，中国天文学开始(　　　　)不前。这里有政治、经济等社会原因，　②　。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文只能满足肉眼测量的极限，只有加上凹凸镜片，否则精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。
1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是(　　)A．鼎盛　编写　观察　停滞B．鼎盛　编制　观测　停滞C．兴盛　编制　观察　停止D．兴盛　编写　观测　停止
解析　本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。第一处，鼎盛：正当兴盛或强壮。兴盛：蓬勃发展。“鼎盛”相较“兴盛”更为强盛，再根据后文“进入明代后，中国天文学开始……不前”可知，宋元时代天文学处于“鼎盛”时期。第二处，编写：就现成的材料加以整理，写成书或文章。编制：根据资料做出(规程、方案、计划等)。语境中用于修饰“《授时历》”，“《授时历》”以它特有的规程指导人们社会生活实践，故应选“编制”。第三处，观察：仔细察看(事物或现象)。观测：观察并测量(天文、地理、气象、方向等)。根据语境，应用“观测”。第四处，停滞：因为受到阻碍，不能顺利地运动和发展。停止：不再进行。语境中强调明代天文学因为多种因素的影响发展受到阻碍，故应选“停滞”。
2．文中画横线的句子有语病，下列修改恰当的一项是(　　)A．当时中国的天文只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，否则精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。B．当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，只有加上凹凸镜片，否则精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。C．当时中国的天文只能满足肉眼测量的极限，只有加上凹凸镜片，精度才会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。D．当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，否则精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。
解析　本题考查辨析并修改病句的能力。画线句有两处语病：一是成分残缺，在“天文”后加“仪器”；二是误用关联词，将“只有”改为“除非”。故选D项。
3．在文中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。答：①_______________________________②_______________________________
解析　本题考查语言表达之情境补写的能力。①处，结合下句“达25部”可知，应填写和“历法”成果多有关的内容。②处，前句谈了“政治、经济等社会原因”，后句说“从天文学本身来看”，显然此处应该填写“也有天文学本身的原因”之类的内容。
这一时期颁行的历法最多
也有天文学本身的原因
二、阅读素养培优阅读下面的文字，完成4～8题。材料一　我国古代用阴历(月亮历)记时，用阳历(太阳历)划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24个节气，此后不断地改进和完善。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，它们是：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12个节气。每月的第二个节气为“中气”，它们是：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。
其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度。雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度。白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结和凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况。惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初现惊雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。
二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至和暑伏也与日常生活紧密相连，以至民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九，夏练三伏”的说法，在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。
材料二　2022年北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时宣传片用中国式美学惊艳了世界，尽显中国文化的独特魅力，二十四节气再次成为人们关注和热议的话题。本期对话邀请萧放、孔祥智、唐志强三位专家，就二十四节气进行探讨。主持人：二十四节气作为中华文明的重要瑰宝，一直以来被誉为“中国的第五大发明”。2016年，二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，申遗成功的意义是什么？
孔祥智：非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化演化的标志性成果。中国是世界三大农业起源中心之一，气候、物种、环境、起源地点，还有演化路径等偶然性、必然性因素交织在一起，形成了独特的农耕文化演进规律。二十四节气就是反映了中国农耕文化特点的核心成就，是中华民族对世界农耕文明的独创性贡献。联合国教科文组织把中国的二十四节气列入人类非物质文化遗产代表作名录，既表现了对中华传统农耕文化的认可，又丰富了人类农耕文明宝库，对二十四节气作为一种传统文化的传承和保护也具有重要的推动作用。
主持人：作为传统农耕文化的精髓，二十四节气在现代社会还有哪些重要功能和意义？对推动乡村振兴能够发挥什么作用？萧放：二十四节气对当今社会的人来说，很重要的就是它具有增进文化认同的功能价值。传统时间制度与观念，代表一种文化归属。在每个节气点，通过共同的心情，参加共同的仪式活动，共享时令节物，经受共同的物质与精神体验，从而凝聚大家的文化认同感。
孔祥智：实施乡村振兴战略，实现农业农村现代化，绝对不是把过去的东西全部推倒重来，要充分挖掘传统文化中有价值的东西。从节气文化角度看，首先，对于目前尚且保留下来的节气物质文化遗产，如古建筑等，要花大力气保护起来，并且修旧如旧，有的甚至成为地方文化的标志物，保护好传统文化遗存也是乡村振兴的题中应有之义。其次，对于非物质文化遗产，要努力使其传承下去，依靠新型传播手段，让更多的人了解、喜爱。必要时，引导农民专业合作社等经济组织介入，采取经济手段促进其传承。主持人：随着工业化、城市化的推进，二十四节气等农耕文化传承任重道远。今后如何做好二十四节气的保护传承工作？
萧放：全社会需要进行二十四节气知识的普及与价值功能认识的再动员，实现其在社区、家庭、学校的落地生根。我们可以充分利用节气文化，开展多种形式的活动，让人们直接感知与节气相关的知识与文化，从而把节气作为生活的一部分。通过大家的共同参与，让与节气相关的文化成为一种生活仪式甚至特定的生活方式，只有这样，二十四节气才不会仅仅是过去留下来的传统遗产，而是成为一种不断再生产的文化资产，成为我们生活中天道与人道互相感应的周而复始、循环不绝、永葆生机的物质资源与精神资源。(节选自《二十四节气，是传统遗产更是文化资产》，原载于2022年2月24日《农民日报》)
4．下列对“二十四节气”的阐述和理解，正确的一项是(　　)A．二十四节气基于太阳历划分，经过不断地改进和完善，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。B．二十四节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化，如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的开始，清明、小暑、寒露、小寒则反映了四季的结束。C．二十四节气中春分、秋分、夏至、冬至等节气反映了太阳高度变化的转折点，而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等节气反映气温在一年中的升降变化。D．二十四节气为中国大众所普遍接受，与民间文化相结合，已经成为人们的固定节日，并往往伴有丰富多彩的民俗活动。
解析　本题考查理解文中重要概念的含义的能力。B.“清明、小暑、寒露、小寒则反映了四季的结束”错误，清明、小暑、寒露、小寒是每月第一个节气，无法反映四季的结束；C.“……小雪、大雪等节气反映气温在一年中的升降变化”错误，小雪、大雪反映的是降水现象，不是气温的变化；D.“二十四节气为中国大众所普遍接受，与民间文化相结合”错误，原文是“一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日”。
5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)A．二十四节气是偶然性、必然性因素交织在一起形成的独特农耕文化演进规律，反映了中国农耕文化特点的核心成就。B．“惊蛰”用天上初现惊雷和地下蛰伏的虫子的复苏来预示春天的回归，而在我国南方虫子不蛰伏，所以无法有“惊蛰”一说。C．让与节气相关的文化成为一种生活方式，二十四节气才不会仅仅是过去留下来的传统遗产，而是成为一种物质资源与精神资源。D．无须把过去的东西全部推倒重来，只要充分挖掘传统文化中有价值的东西，就能实现农业农村现代化，实现乡村振兴。
解析　本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“二十四节气是偶然性、必然性因素交织在一起形成的独特农耕文化演进规律”偷换概念。原文说的是“气候、物种、环境、起源地点，还有演化路径等偶然性、必然性因素交织在一起，形成了独特的农耕文化演进规律”，而不是“二十四节气”。B.“而在我国南方虫子不蛰伏，所以无法有‘惊蛰’一说”无中生有。原文只是说“惊蛰，它用天上初现惊雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归”，虽然节气反映的是北方典型气候和物候特点，但说南方没有“惊蛰”于文无据。D.“只要……就……”表述绝对。原文说的是“实施乡村振兴战略，实现农业农村现代化，绝对不是把过去的东西全部推倒重来，要充分挖掘传统文化中有价值的东西”。
6．下列诗句中不能体现二十四节气特点的一项是(　　)A．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。B．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。C．谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。D．忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤。
解析　本题考查对文中信息进行分析、运用以及理解诗歌含意的能力。A.出自杜牧的《清明》，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这两句诗的意思是：清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。直接点明写的是二十四节气之一的“清明”。B.出自杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”这两句诗的意思是：密密层层的荷叶铺展开去，一片无边无际的青翠碧绿，像与天相接，阳光下的荷花分外鲜艳娇红。描写的只是夏季的景色，未体现二十四节气。C.出自朱淑真的《初夏》，“谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长”这两句诗的意思是：海棠花已经凋谢了，柳絮也已飘落尽了。使人困倦的初夏已经来临，白天也渐渐长起来了。结合“谢却海棠”“日初长”可知，描写的是初夏时节，应是“立夏”。D.出自刘长卿的《惊蛰》，“忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤”这两句诗的意思是：突然听见天上春雷炸响，各种动物在天地之间活跃起来。结合“霹雳声”“禽兽虫豸”分析，描写的节气应该是“惊蛰”。
7．在阐释“二十四节气”时，两则材料的侧重点有何不同？请简要概括。答：__________________________________
答案　①材料一侧重于阐述二十四节气的历史渊源、命名原因及具体表现。②材料二侧重于阐述二十四节气的文化内涵、当前运用以及做好传承保护工作的具体措施。
解析　本题考查对多个信息进行比较、辨析的能力。①结合材料一第一段“我国古代用阴历(月亮历)记时，用阳历(太阳历)划分春夏秋冬二十四节气”和第二段关键句“太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为‘一个节气’”可知，材料一阐述了二十四节气的历史渊源；结合材料一第三段“从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化”可知，材料一阐述了二十四节气的命名；材料一第四段阐述了二十四节气的具体表现。可见材料一侧重于阐述二十四节气的历史渊源、命名原因及具体表现。②结合材料二第二段主持人的提问“二十四节气作为中华文明的重要瑰宝，一直以来被誉为‘中国的第五大发明’。2016年，二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表
作名录，申遗成功的意义是什么”和第三段孔祥智的回答可知，材料二阐述了二十四节气的文化内涵；结合材料二第四段主持人的提问“作为传统农耕文化的精髓，二十四节气在现代社会还有哪些重要功能和意义？对推动乡村振兴能够发挥什么作用”以及第五、六段萧放和孔祥智的回答可知，材料二阐述了二十四节气的当前运用；结合第七段主持人的提问“随着工业化、城市化的推进，二十四节气等农耕文化传承任重道远。今后如何做好二十四节气的保护传承工作”和最后一段萧放的回答可知，材料二阐述了对二十四节气做好传承保护工作的具体措施。可见材料二侧重于阐述二十四节气的文化内涵、当前运用以及做好传承保护工作的具体措施。
8．对于二十四节气的传承，我们可以从哪些方面展开？请结合材料二简要作答。答：__________________________________
答案　①在每个节气点参加共同的仪式活动，经受共同的物质与精神体验，凝聚文化认同感。②保护节气物质文化遗产，依靠新型传播手段传承非物质文化遗产。③普及二十四节气知识，组织相关活动让人们认识到二十四节气的价值，把节气作为生活的一部分。
解析　本题考查对文章内容的筛选和概括的能力。①结合材料一“一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围”“在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动”、材料二“在每个节气点，通过共同的心情，参加共同的仪式活动，共享时令节物，经受共同的物质与精神体验，从而凝聚大家的文化认同感”可知，在每个节气点参加共同的仪式活动，经受共同的物质与精神体验，凝聚文化认同感。②结合材料二“对于非物质文化遗产，要努力使其传承下去，依靠新型传播手段，让更多的人了解、喜爱。必要时，引导农民专业合作社等经济组织介入，采取经济手段促进其传承”可
知，保护节气物质文化遗产，依靠新型传播手段传承非物质文化遗产。③结合材料二“我们可以充分利用节气文化，开展多种形式的活动，让人们直接感知与节气相关的知识与文化，从而把节气作为生活的一部分”可知，普及二十四节气知识，组织相关活动让人们认识到二十四节气的价值，把节气作为生活的一部分。
本课结束