高中第12课 辽宋夏金元的文化 教案配套ppt课件

这是一份高中第12课 辽宋夏金元的文化 教案配套ppt课件，共29页。PPT课件主要包含了补充材料，集大成者朱熹，儒学的复兴，理理学学理学，理学理论，理学影响，四书五经，理学的思想体系，理学的影响，文学艺术等内容，欢迎下载使用。

一、儒学的复兴 二、文学艺术 三、科技 四、少数民族文字
【课程标准】认识辽宋夏金元时期在文化方面的新变化。
成书于元朝的《宋史》总结说：儒家思想的精髓“道”在战国孟子之后就失传了。经过宋朝道学学者的努力，儒家的“道”方才“焕然而大明，秩然而各得其所”。这种说法对宋朝儒学复兴的高度评价。图为位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，因朱熹等在此讲学、辩论，成为理学传播的中心。
一、儒学的复兴——背景
儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中。
材料一：十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。 ——（唐）舒元舆材料二：天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。 ——《太平广记》材料三：唐玄宗：722年颁布《御注孝经》、732颁布《御注道德经》年、734年颁布《御注金刚经》。
唐代儒学面临两个亟须解决的理论难题，一是如何强化皇权权威，为其提供不同于汉代天人感应迷信但又立基于天道的儒学理论支撑；二是如何提升儒学粗浅的心性论，使之可以与心性论佛学相抗衡，成为士人安身立命的修身之学。 ——金观涛《中国思想史十讲》
唐代以孟子的仁政为统治正当性。孟子曾说：“君有大过则谏，反覆之，而不听则易位。”只要施行仁政，谁都可以当皇帝，只要认为皇帝无道，臣子就可以不服从，甚至取而代之，自立为王。这就造成了皇权和以皇帝为中心的中央政府缺乏权威性，盛唐之际就发生了安史之乱，藩镇拥兵自重。唐代的藩镇割据，兵叛将离屡见不鲜，除制度问题外，思想史原因是唐代儒学缺乏天道观的支持，皇权的意识形态基础不稳固，因此，当唐帝国在农民起义和地方割据中解体时，中国再一次陷入五代十国的大分裂中。除王权缺乏天道支持外，以仁政为核心的儒学还有另外一个大问题，这就是他尚不能成为诗人安身立命的修身之学。唐初，儒学已有官学之尊，但是在社会生活中并没有太大的竞争优势，仕子常常感叹，儒们冷落。唐代士人科举、做官需要读经，他们念书也都是在寺庙里，且大多数经营仕途与修身关系不大。劳思光曾这样评价唐代仕人:盖此辈将仕进之事纯视为谋生之途，对国政民生之利病，并无主张，且多未用心。这样儒佛两面人，又如何能落实修齐治平的儒家道德理想呢？
1、经济上：社会经济特别是商品经济的发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。
2、政治上：宋代加强专制主义中央集权，要求统一思想；同时重文轻武的政策，提供了文化环境；
3、 文化上：儒学危机（1） 从三国到五代，儒学日益僵化，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。（2）唐宋时期，出现儒、佛、道“三教合一”潮流。（尊儒-礼佛-崇道）（3）为复兴儒学，儒家学者不断探索，儒学体系得到丰富更新。
挖掘儒家经书的思想内涵，充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
重塑儒学正统地位，儒学上升为理学
时间：北宋中期儒学复兴运动中形成新儒学，即理学
代表：北宋程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹（理学或道学学派）
①理学比较注重抽象思维，具有包括宇宙观、认识论、人生观在内的一套理论体系。②认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。③人生的目标，应当是“存天理，去人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。④提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。⑤理学带有客观唯心主义倾向。（唯心主义包括客观唯心主义和主观唯心主义两种基本表现形式）
从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。
朱熹对儒学教育进行了深入探索。他从早期儒家典籍《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。
天理是宇宙万物的本原，先有理后有物（理学的核心思想）。
提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”。
“存天理，去人欲”，达到“圣人”的精神境界。
材料1：宇宙之间一理而已。理者形而上之道也。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；
材料3：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
材料2：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
程朱理学 ——客观唯心主义
朱熹14岁到武夷山，直到71岁去逝，在武夷山从学、著述、授徒、生活50余年。朱子理学在这里萌芽、成熟、传播。朱熹在武夷山创办的武夷精舍等书院成为当时最有影响的书院，直接在武夷山受业于朱熹的学者达200多人，许多成为著名理学家，形成有影响的理学学派。在朱熹的影响下，历代理学家纷纷以传道为已任，在武夷山溪畔峰麓择基筑室，著述授徒，仅宋元间在武夷山创立书院的著名学者就有43位，使武夷山成为理学名山。
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——朱熹《劝学》
理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。—张岱年、方立克《中国文化概论》
宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任,积极参与现实,参与政治,恪守道德规范,表现出高度的社会责任感和独立的人格意识,范仲淹、欧阳修号召士人重视名节,振作士气,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。—张岂之:《中国历史十五讲》,北京:北京大学出版社,2003年,247页
积极:塑造中华民族性格特征
人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥
长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分。
重视主观意志注重气节品德讲求自我节制强调责任使命凸显人性庄严
其张之为三纲，其纪之为五常存天理灭人欲修身、齐家、治国、平天下
消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。 　　 ──鲁迅
贞洁牌坊的背后是血泪
①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
画中赵佶（宋徽宗1100 —1125年在位）自题：秋劲拒霜盛峨冠锦羽鸡已知全五德 安逸胜凫鷖（fú yī）宋徽宗赵佶，在书法、绘画方面均有高超造诣。
“火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大杠杆。”——马克思《经济学手稿》
“舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦则观指南针。”——沈括《梦溪笔谈·萍洲可谈》
宋代科技成就取得重大突破的原因（1）宋代封建经济的发展，特别是商品经济发展（2）国家政策造成文化发展的需要，促使毕升发明了活字印刷术。（3）海上贸易和造船业的发展，促使指南针在北宋时用于航海。（4）民族政权并立，战争不断，促进了火药武器的研制和发展。
代表作是《梦溪笔谈》，记载和总结了当时的许多科技成果。
◎沈括与《梦溪笔谈》书影
设计和监制多种天文观测仪器，主持了全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》，其中测定的数据在当时世界上处于领先地位。
编撰《农书》，集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富。
12世纪金国建立后创制
畏兀体蒙古文；拼音符号,拼写蒙古语。