人教统编版必修 上册10.1 劝学教课课件ppt

这是一份人教统编版必修 上册10.1 劝学教课课件ppt，共43页。PPT课件主要包含了《荀子》第一篇，宇宙观，认识论，政治观，人性论，通假字等内容，欢迎下载使用。

语言建构与运用：掌握重点文言知识，积累文言词汇，实词如:劝、中、就、假、绝等等，虚词如:而、焉、以、其、之; 掌握背诵的技巧。思维发展与提升：理清作者论证逻辑，理解并掌握比喻论证的方法。审美鉴赏与创造：对荀子“思想”的具体内容进行探讨。文化传承与理解：借鉴古人的学习观，改进自己的学习方法，提高学习能力。培养谦虚好学的风气。
“子曰：“学而时习之,不亦说乎？”——《论语·学而》（第一篇）
君子之学，死而后已。——顾炎武
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿《劝学》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——朱熹《劝学诗》
荀子，名况，又称荀卿。战国末期赵国人。曾游学于齐，在齐稷下学宫讲学。晚年到楚，为兰陵令。 居兰陵著书而卒，著作《荀子》32篇。为“学者之文”。由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 先秦儒家的最后一位大师。荀子思想出于儒，又吸纳了其他各家的学说观念，把古代唯物主义发展到新的高度。
“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。
解题：劝学 “劝”为何意？
劝，勉励，鼓励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
中（zhòng） 輮（róu）舆（y ú） 有（yòu） 槁暴（ gǎ pù） 砺（lì） 参省（cānxǐng）须臾（ yú ）跂 （ qì ） 楫（jÍ）生（xìng） 蛟（ jiā ）跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì ）驽（ nú ）锲（ qiè ）镂（ lòu ） 跪（guì）蟮（shàn） 螯（á）
研读：把握内容，理清思路
本文题目为“劝学”，第一段“学不可以已”是什么意思？在文中起什么作用？
明确：“已”：停止。学不可以已，即学习要坚持不懈，不能停止。这句话是本文的中心论点。
请默读课文，概括出每一段的段意。（提示：抓关键句，找到每段直接关于学习的语句）
第一段：学不可以已（中心论点）第二段：学习的意义——实现自我超越。（为什么要学习）第三段：学习的作用——可以弥补不足。（为什么要学习）第四段：学习的方法和态度——积累、 坚持、专心。（如何学习）
研读：重点分析，晓喻之妙
细读第二段，分析作者如何论证学习的意义？
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
中：符合 合乎
輮：同“煣”，使……弯曲
虽：即使 有：通“又” 暴：同曝，晒
金：金属 就：靠近 砺：磨刀石
而：并且 日：每天
知：通“智” 而：表递进，而且。
“以之为”的省略，把…当做
译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，用火烤使它弯曲做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烤使它这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行为没有过失。
“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻，从科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔。这完全符合新事物（ 学习后的人）胜过旧事物（不学习的人）的唯物辩证法思想。这个道理，今天也仍然是正确的。因为学习实在 是可以提高人们的学问与修养，而学习过程本身就是由旧变新的过程。
三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来 的性质这一特点来说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广 泛地学习，并且天天检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过”的境地。这些比喻浅显易懂，说理明白。
提高自己改变自己
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
第三段如何论证学习的作用？
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而 望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
须臾(yú)：片刻，一会儿
所学：所字结构，所学到的东西。
高：词类活用，形容词作名词，高处。
见者远：人在远处也能看见
疾：劲疾。这里指声音宏大
彰：清楚。这里指听得更清楚
水：词类活用，名词作动词，游泳
生（xìng），通“性”，天赋，资质
“所”字，常用于动词、主谓词组的谓语动词之前，组成“所”字结构，具有名词性。不知所云：不知道说的什么。“所见所闻”，意即“所见到的事情（东西）所听到的事情（东西）”“终日之所学”中“所学”意即所学到的东西。
译文：我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
第四段中荀子认为当如何学习呢？又是如何论证的？
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
兴：起。焉：兼词，相当于介宾短语“于此”，意为“在那里”。
兼词是指古代汉语中，有的字代表了两个词的结合。这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法，这样的字便成为兼词 。“焉”，用在句末，介词+代词，介词仅是“于”字，代词有“此”、“之”、“是”、“彼”等等。
神明：非凡的智慧圣心：圣人的心怀
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
故：缘故，所以。跬（kuǐ )：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来……的（办法）。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
骐骥(qí jì)：骏马，千里马。驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。 功在不舍：（它的）成功在于不停止。
而：表假设。舍，停。锲而不舍：不断地镂刻；比喻有恒心，有毅力。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
上：词类活用，方位名词作状语，向上。下，词类活用，方位名词作状语，向下。
用：因为。一：词类活用，数词作形容词，专一。
定语后置句，之是定语后置的标志，不译
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。不积累每一步，就无法达到千里之远；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。 雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
蚓 用心一 蟹 用心躁
研读：深入探究，明确思想
作者希望通过学习让我们成为什么样的人呢？请大家借助文中直接议论的句子来回答。
君子曰：学不可以已。君子……则知明而行无过矣。积善成德，神明自得，圣心备焉。
有学问有修养的人，即德才兼备、具有圣人之心通明思想的人。
《劝学》原文末段：君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使自己的眼睛除了这些（使自己所学不全不粹的问题）没有其他想看的了，使耳朵除了这些没有其他想听的了，使嘴巴除了这些没有其他想说的了，使心里除了这些没有其他想考虑的了。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
是什么：学不可以已（中心论点）
小结：荀子是怎么劝学的？
在你的知识储备中有没有通过后天的不断学习让我们刮目相看的人和事,不断激励着你前行。试着与大家分享。
苏秦刺股、孙敬悬梁、匡衡凿壁、孙康映雪、车胤囊萤； 苏老泉,二十七,始发愤,读书籍； 劝学诗；博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之(儒学家子思“五之法”)； 宋濂《送东阳马生序》:余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也；
孟驰北:生命的张力与炙热； 梁启超:献身甘作万矢的,著论求为百世诗。一生勤奋,著述宏富。政治活动占据大量时间之外,每年平均写作达39万之多,各种著述1400多万字,148卷的《饮冰室合集》； 周汝昌:诗成掩卷去,脂斋余香沉。一卷《红楼》触百思,一生痴迷,终有所成;溘然长逝,无怨无悔……
“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长”。一抹背影,悠悠水长,他们的求学精神、道德修养让我们敬仰,我们可以通过后天不断的学习提升自己的学问、修养。
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通“曝”。晒
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。
1．非蛇鳝之穴无可寄托者 古义 ________　　　　　　　　　　 今义________  2．蚓无爪牙之利  古义  ____　　　　　　　　　　今义________  3．金就砺则利 金 ：古义 ________ 　　　　　　　　　今义 ________ 4．輮以为轮  古义________  　　　　　　　　　今义________  5.下饮黄泉，用心一也：古义________  　　　　　　　 　　今义________ 
鸟兽的爪和牙；喻得力的助手（褒）
把理想、希望、情感寄托在某人或某事物上
使用心力；专心，集中注意力
上、下：名作状，向上，向下
輮：动词的使动 使…弯曲
利：形容词的使动 使…走的快
曲：形作名 ，曲度、弧度
善：形作名 ， 善行
一：数词作形容词，专一
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
青，取之于蓝，而青于蓝
蚓无爪牙之利，筋骨之强
（介宾短语后置\判断句）
没有用来……的办法；无法（固定句式)
骐骥一跃，不能（跃）十步
锲而不舍，金石可镂（被雕刻）
①作第二人称代词,你、你的 余知而无罪也
③作句末语气词，表感叹 今之从政者殆而
假舟楫者，非能水也，而绝江河
1.绝忽然抚尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒假舟楫者，非能水也，而绝江河2.强挽弓当挽强，用箭当用长蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里3.假以是人多以书假余君子生非异也，善假于物也假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳乃悟前狼假寐，盖以诱敌
终止隔绝极点极横渡有力的弓强健有力有余勉强借凭借、借助假如、如果不真
4.望吾尝跂而望矣日夜望将军至先达德隆望尊适冬之望日前后5.闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰博闻强志不能称前时之闻6.数愿令得补黑衣之数数口之家，可以无饥矣扶苏以数谏故，上使外将兵数罟不入洿池
向远处看盼望、希望名望农历每月十五听见见闻、知识声誉、名声数目几屡次密
兵1收天下之兵，聚之咸阳2赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动3故上兵伐谋，其次伐交4左右欲兵之5兵连祸结胜1沛公不胜杯杓，不能辞2刑人如恐不胜3而犹有可以不赂而胜之之势4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众5予观夫巴陵胜状
（兵器，军械）（士兵，军队）（用兵策略，战略）（用兵器杀人）（战争）（能承受，禁得起，能忍住（尽）（胜利，战胜，取胜）（胜过，超过）（优美的，好的）