23 《孟子》三章教案

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这是一份23 《孟子》三章，共6页。

珠海市第八中学集体备课教案模板（课时备课模版）
项目	集体备课内容
教学内容	孟子三章	3 课时
核心素养目标	1.熟读背诵，了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。 2.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。 3.理解“天时不如地利,地利不如人和”的含意，并从中得到教益，明白“人和”的重要性。。
教学重、难点	1. 积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
本课时亮点	对文言文实词、虚词的解释和对关键语句的翻译。
教学方法、策略	自主、合作、探究
教学步骤	学习活动		个性化二次备课内容
第一课时一、新课导入战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。社会动荡不安、人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了“民贵君轻”的思想主张，他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。他的这些主张，对于我们今天建设发展和谐社会是有其进步意义的。本节课我们就来学习他宣传其政治主张的文章《得道多助，失道寡助》。二、自学指导（一）——预习与交流 1.阅读课文，圈点课文生字词。米粟（sù）亲戚畔（pàn）之域（yù）民 2.理解课文的重点词语。（1）重点实词城:内城。郭:外城。在城外加筑的一道城墙。三里、七里：均非实指，说明城邑之小。人和：指人心所向，上下团结等。寡助之至：之，动词，到。至，极点。池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器；革，甲衣。坚利：坚固锋利。米粟：指粮食。多：充足。天下顺之：顺，归顺，服从。（2）通假字亲戚畔之（通“叛”，背叛。）（3）古今异义委而去之（古义：放弃。今义：委任。）委而去之（古义：离开。今义：到……去。）域民不以封疆之界（古义：限制。今义：地域。）亲戚畔之（古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：因婚姻或血统联成的关系。）（4）词类活用域民不以封疆之洁（名词用作动词，限制。）固国不以山溪之险（形容词的使动用法，使……巩固。）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，震慑征服。） 3.朗读指导。注意排比对偶句的朗读节奏：（1）域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。（2）得道者／多助，失道者／寡助。（3）寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。 4.写出下列句子的译文。（1）天时不如地利，地利不如人和。【交流点拨】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。（2）夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。【交流点拨】采用四面包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。（3）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【交流点拨】凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。 5.孟子和《孟子》孟子(公元前372～公元前289)，是战国时期的思想家、教育家、散文家，名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。在政治上没有什么成就。他退而讲学、著述，他的学生们记他的言行，成为《孟子》七篇。《孟子》是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。三、自学指导（二）——合作与探究 1.作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？【交流点拨】决定战争胜负的因素有天时、地利、人和；最重要的是人和。 2.为了引证自己的观点正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？【交流点拨】例一：城环而攻之不胜——突出地利的重要性(从进攻一方而言)；例二：城高兵利粮足不守——突出人和的重要性(从防守一方而言)。 3.本文论述的是不是军事问题？理由是什么？【交流点拨】不是，作者论述的不是军事问题，而是政治问题。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他继承孔子的思想，极力主张行“仁政”以统一天下。 4.“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”都是作者的观点，哪句是本文的中心论点？【交流点拨】本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”；“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点得出的推论。第二课时【教学目标】知识与技能：掌握常用文言词语，理解文义。过程与方法：通过朗读、默读、品味、批注等多种方法和自主、合作、探究等多种方式来理解作品的内涵及作者的情感。情感态度与价值观：建立正确的人生观、价值观。【教学重点】准确把握文章的主旨，知道什么样的人才是大丈夫。【教学难点】建立正确的人生观、价值观。【教学过程】一、新课导入。人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。设计意图：从“大丈夫”导入，激发学生学习兴趣。从而顺利走入文本。二、自主预习。 1．作者资料。孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称，他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。 2．知识链接。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 3．字词积累。 [广居]：宽大的住所。儒家用以喻仁。 [正位]：中正之位。 [大道]：正道。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。 [得志]：实现其志愿。 [由]：循着。 [淫]：使昏乱。设计意图：使学生懂得预习的重要性，培养课内、外主动预习的习惯，生成“自主”学习的良好习惯。三、初读课文，理清脉络。 1．朗读课文。学生自由放声朗读，要求朗读顺畅，停顿正确。居/天下之广居立/天下之正位行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。 2．读懂文意。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 设计意图：通过朗读整体感知文本，了解文本意思。四、再读课文，研读感悟。 1．大丈夫的做法是什么？明确：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 2．大丈夫的理想（处世态度）是什么？明确：得志与民由之，不得志独行其道。 3．大丈夫的操守是什么？明确：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 4．你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准。明确：富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。 5．对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？明确：得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。 6．孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。明确：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。设计意图：逐句深入学习，拓展学生思维，让学生逐步挖掘文本，深入理解作者对大丈夫的阐述。五、深入课文，讨论探究。 1．请谈谈“富贫威”这句话的现实意义。明确：在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 2．文中大丈夫“独行其道”的“道”指的是什么？明确：这句话出自“得志，与民由之，不得志，独行其道”，意思为“实现志向，就与老百姓一起走这条正道，不能实现志向，就独自行走在这条正道上。”因此，这里的“道”应该是大丈夫所坚持的原则。设计意图：引导学生在“富贫威”和“道”深入文本，体会作者理解的大丈夫的原则。六、拓展延伸。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。列举几个人物说说。富贵不能淫……关羽、方志敏贫贱不能移……陶渊明、朱自清威武不能屈……闻一多、刘胡兰设计意图：启发延伸理解，培养学生思维能力。七、课堂小结。 “大丈夫”不在于性别，而是他的高尚的道德品质。不论什么时候，我们都要做正确的事，起到引领别人的作用。不要浮躁，做人要这样做，要时刻提醒自己。设计意图：总结课文，带领学生再次走进作者思想感情之中。八、作业布置。 “大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。（写一篇小短文，200字左右。）设计意图：用自己的理想的练笔，加强学生语言组织能力。第三课时一、新课导入有一个经典故事道理十分深刻，说的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡洗得好呀！结果呢？——青蛙熟了！也就是说，青蛙在开水里逃生，在温水中死亡。这是什么原因呢？今天我们就来共同学习《生于忧患，死于安乐》，从古人的经典中寻找答案吧。（板书课题）二、自学指导（一）——预习与交流 1.朗读课文，圈点课文中的生字词。舜（shùn）孙叔敖（áo）畎(quǎn)亩傅说(ｙｕè) 鬲（ｇé）奚(ｘī) 法家拂（bì）士 2.理解课文的重点词语。（1）重点实词发：起，被任用。举：被选拔。士：狱官。市：集市。故天将降大任于是人也：故：所以。任：责任，使命。于：给。是：这。人恒过：恒：常常。过：犯过失。然后能改：这样以后。行拂乱其所为：拂：违背。乱：扰乱。作：有所作为。征于色发于声：征：表现。色：脸色。发：抒发。而后喻：明白，了解。入则无法家拂士：入：在国内。法家：守法度的大臣。出则无敌国外患：在国外。生于忧患：在。（2）通假字曾益其所不能（通“增”，增加。）衡于虑（通“横”，梗塞，不顺。）法家拂士（通“弼”，辅佐。）（3）词类活用苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦。）劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累。）饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿。）空乏其身（形容词的使动用法，使……贫困。）所以动心忍性（动：动词的使动用法，使……惊动。忍：形容词的使动用法，通“韧”，使……坚韧。）（4）一词多义国：固国不以山溪之险（国防。）国恒亡（国家。）拂：行拂乱其所为（违背。）入则无法家拂士（同“弼”，辅佐。）于：舜发于畎亩之中（从。）故天将降大任于是人也（给。）而死于安乐也（在。） 3.朗读指导。读准下列句子的朗读节奏：（1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。（2）必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。三、自学指导（二）——合作与探究 1.第一段开头列举的六个历代名臣成才的故事，这六个人的成长史中共同点是什么？【交流点拨】他们都是经历了一段艰难困顿的生活之后才发奋而成就一番大事业的，他们都经历过艰苦的磨炼，自身也在艰苦奋斗中有所成就。 2.第一段哪些句子讲述的是一般人的成长历程？讲述的是一个什么道理？现在人们常说的哪些话与这个道理相同？【交流点拨】“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”讲的是一般人成长历程，讲述了一个“逆境出人才”的道理。“自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男” “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来” “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等与之相同。 3.课文第二段是从哪些方面来说理的？【交流点拨】第二段先提出人要有所作为，成就大业，还要重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。 4.本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。【交流点拨】本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。
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