2022-2023学年福建省泉州市养正中学高一下学期第一次月考语文试题含解析

2022-2023学年福建省泉州市养正中学高一下学期第一次月考语文试题

一．文言文阅读（40分）

（一）阅读下面的文言文,完成1～5题。（20分）

材料一：

陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。

亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿不就，躬耕自资,遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰:“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰:“潜也何敢望贤， 志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之。

后为镇军、建威参军。谓亲朋曰:“聊欲弦歌以为三径之责，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰:“吾常得醉于酒，足矣!”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种林，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰:“应束带见之。”渊明叹曰:“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉，每往,必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取洒。尝九月九日无酒出宅边菊丛中坐久之满手把菊忽值弘送酒至即便就酌醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客:“我醉欲眠， 卿可去!”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉洒，漉毕，还复著之。

(节选自萧统《陶渊明传》)

材料二：

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜洒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。

(节选自陶渊明《五柳先生传》)

1、下列对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是(   )（3分）

A.尝九月九日无酒出/宅边菊丛中/坐久之/满手把菊/忽值弘送酒至/即便就酌/醉而归

B.尝九月九日无酒/出宅边菊丛中坐/久之/满手把菊/忽值弘送酒至/即便就酌/醉而归

C.尝九月九日无酒出/宅边菊丛中坐/久之/满手把菊/忽值弘送酒/至即便就/酌醉而归

D.尝九月九日无酒/出宅边/菊丛中坐久之/满手把菊/忽值弘送酒/至即便就/酌醉而归

【答案】B

【解析】“无酒”动宾，其后应断开，“出”后句意思紧密,排除A、C;“久之”意思是过了一会儿，不表示“坐了很长时间"，此处作时间状语，单独成句，其前应断开，排除D。

2、下列对文中加点词语的相关内容解说,不正确的一项是(    )（3分）

A.祭酒:本义是在大飨宴时以年老宾客一人举酒祭祀地神,需长者立主位,面南酒祭神开席;后用为官名，意为首席、主管,如国子祭酒等。

B.弦歌:指出任邑令,典出自《论语·阳货》,曾记孔子学生子游任武城宰,以弦歌为教民之具,故后因以“弦歌”为出任邑令之典。

C.解绶:绶是一种丝质带子,古代常用来拴在印纽上,古人为官时将系有绶带的印信佩戴在身。解绶,指辞去官职,又称“解印绶”。

D.姓字;姓本指标志家族系统的字,秦汉以后,姓氏合一; 字是在十五岁成年之后在本名以外所起的别名,亦称“表字”,用于自称。

【答案】D.

【解析】“在十五岁成年之后”错误，男子二十岁冠礼成年,女子十五岁笄礼成年;“用于自称”错误，字-般用于他人尊称。

3、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(    )（3分）

A.陶渊明从小就志向很高,文章写得好;为人任性率真,清高自负;所有这些，《五柳先生传》做了实证。

B.陶渊明家里贫穷,宁愿亲自耕种病倒,却不愿为官;即使卧床挨饿也不愿接受檀道济送给他粮食和肉。

C.陶渊明先后担任镇军、建威参军、州主簿、彭泽令等职;因他厌恶当官,淡泊名利,所以在位时间不长。

D.陶渊明非常喜欢读书喝酒;读书一有顿悟而忘了吃饭;喝酒一定要醉,醉后回去,一点也不收敛情绪。

【答案】C.

【解析】“先后担任镇军、建威参军、州主簿、彭泽令等职”错误,原文为“州召主簿不就”，所以,应为“先后担任镇军、建威参军、彭泽令等职”。

4、把文中两横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。

(2)环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。

【答案】（1）陶渊明不懂音律,却保存了一张无弦琴，每次喝酒喝到酣畅之处，都弹拨一番寄托心意。（2）家里四壁空空,不能遮阳挡雨;粗布衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，也不在意。

5、根据文本,请简述陶渊明“不为五斗米折腰”的来由和结果。（3分）

【答案】陶潜淡泊功名，不愿与腐败官场同流合污;而当时他为生计所迫，出任彭泽县令。浔阳郡派遣凶狠贪婪的督邮来检查公务，而县吏要陶潜穿戴官服、恭敬地去迎接督邮。陶潜说，不会为县令的五斗薪俸就低声下气去向小人贿赂献殷勤，并辞职归乡。

【参考译文】

材料一:

陶渊明，字元亮。有人说他叫陶潜，字渊明。浔阳柴桑(今江西九江境内)人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马(官职名)。陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章;聪颖洒脱，卓尔不群。任性率真,清高自负。曾经著作《五柳先生传》自娱自乐，当时的人称这本书为实录。

陶渊明的双亲年迈，家里很穷，他被起用为州祭酒，忍受不了官场的繁杂事务，不久自己弃官回家了。州郡召他担任主簿，他没有赴任，亲自耕种，自给自足,最终因劳累得了疾病。江州剌史檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济对他说:“贤人处世，国家政治黑暗就隐居，政治开明就出来做官，如今你生在开明盛世，为什么如此折磨自己呢? ”陶渊明回答说:“我怎敢自比贤人，我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥挥手让道济离开了。

后来担任镇军、建威参军。陶渊明对亲戚朋友说:“我打算当一个小县的县令过隐居的生活，可以吗? ”当政者听说后,调任他为彭泽县令。官府的公田都让人种高粱,说:“我常常能喝醉酒就够了。”妻子、儿子坚持要求种粮食，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种粮食.年终，恰逢州郡派督邮到彭泽县，下属请示陶渊明说:“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说:“我怎么能为了五斗米，向乡里小人折腰! ”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来》赋。

起初颜延之担任刘柳后军功曹，在浔阳和陶渊明有交情，后来到始安郡做官，经过浔阳,常常到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘打算邀请颜延之赴宴，整天都找不到。颜延之临调走的时候，留下二万钱给陶渊明;陶渊明全部送给酒店，以便一来就能喝酒。曾经在九月九日没有酒，陶渊明走出宅边，在菊花丛中闲坐，时间长了，采了一手菊花，忽然赶上王弘送酒来了，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律,却保存了一张无弦琴，每次喝酒喝到酣畅之处,都弹拨一番寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人:“我喝醉了要睡觉，你可以走了。”他的天真直率达到这种地步。郡将曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上。

材料二:

先生不知道是哪里人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以就用它作为自己的号(或所以就以此为号)。清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本性爱喝酒，可是家里穷不能一直得到。亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒一定会喝完，目的是一定要醉。醉以后回去,一点也不收敛情绪。家里四壁空空，不能遮阳挡雨;粗布衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着,也不在意。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，不计较得失，用这来结束自己一生。

（二）阅读下面的文言文,完成6~10题。（20分）

材料一：

至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

(节选自《石钟山记》)

材料二：

今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏鋐指予曰:此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清湖水西出而浊或汇于此而后朝宗于海灏瀚汪洋无际远涵天碧近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。返而登岸，径造钟石之下，俯而观之，石皆罅穴，水落风息，不能钟鸣。

九江复回，与进士梅君愈及老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年已巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名?盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南北钟山恐未到也，故其景不见称于文。

(节选自章潢《游石钟山记》)

6、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )（3分）

A.江水南来而清/湖水西出而浊/或汇于此/而后朝宗/于海灏瀚/汪洋无际/远涵天碧近漾岚光

B.江水南来而清湖水/西出而浊/或汇于此/而后朝宗于海/灏瀚汪洋/无际远涵天/碧近漾岚光

C.江水南来而清湖水/西出而浊/或汇于此/而后朝宗/于海灏瀚汪洋/无际远涵天/碧近漾岚光

D.江水南来而清/湖水西出而浊/或汇于此/而后朝宗于海/灏瀚汪洋无际/远涵天碧/近漾岚光

【答案】D

【解析】“江水南来而清/湖水西出而浊“远涵天碧/近漾岚光”均为对称结构,排除A、B、C。“朝宗”此处是动词，注入，句中作谓语，“于海”是“朝宗”的补语，之间不能断开，也能排除A。

7、下列对材料中相关内容的解说,不正确的一项是(    )（3分）

A.钟,又叫“编钟”,多为青铜制,古代汉族传统的打击乐器,盛行于春秋战国直至秦汉。

B.无射,六律之一。阴阳各六律合称“十二律”,后人把它与十二天干相对应,表示月份。

C.既望,农历每月十六日。“望”即“望日”,指农历每月十五日,“既”表示达到的状态。

D.进士,在中国古代科举制度中,通过最后一级朝廷考试者称为进士,是古代科举殿试及第者之称。

【答案】B.

【解析】“十二天干相对应”说法错误，应是十二地支。

8、下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是(    )（3分）

A.《石钟山记》是宋代文学家苏轼写的一篇游记,全文详述了出游之缘由、见闻和感想,其结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活。

B.苏轼与长子深夜乘舟“至绝壁下”,大石侧立如猛兽奇鬼,栖鹘闻人声惊飞,鹳鹤若老人咳笑,生动形象地写出了环境的阴森恐怖。

C.在游南北石钟山时,章潢发现南钟山和北钟山都有观音阁,并且南北石钟山左右石壁、临江景色都一样美，且风水搏之,皆能有声。

D.关于石钟山得名的缘由,章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊,但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。

【答案】C.

【解析】“皆能有声”说法错误，依据原文“俯而观之,石皆罅穴,水落风息，不能钟鸣”可知，他在游览北钟山时因为水位下落风停息了，所以没有听到发出钟鼓的鸣声。

9、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)而陋者乃以斧考击而求之,自以为得其实。

(2)乃上阁之小轩,聆之,诚噌吰如洪钟然,余石无此声。

【答案】(1)然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求它，自以为得到了它的事实。

(2)于是来到阁中的小轩上，聆听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。

10、在郦道元、李渤、苏轼、章潢等人对石钟山命名的探讨中，你获得了哪些启发?（3分）

【答案】①要有敢于挑战前人的质疑精神。      ②要有目见耳闻的求实精神。

【参考译文】

材料二:

今天秋天七月十六，因为督学到了县邑，于是带着老人高嵩等到北钟山去。山上都是大石，立在江边,高的大约有一千多丈。左面有观音阁，阁中有小轩，正好在钟石之上。高嵩和寺中僧人宏鋐指着对我说:这就是北钟山，山就是因为这个而命名的。于是就从阁后踏着高峻的山崖，深入灌木丛生的地方，像蛇一样蜿蜒而上。有个亭子叫做“白云亭”，原因是亭子在山顶,仅可容纳二三个人。凭着栏杆远望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰,如同环抱在一起，都像屏风一样列在山的左右，从南面来的江水清澈，向西流去的江水浑浊，有的汇聚于此,然后注入大海。广阔的大海无边无际，在远处与长天一色, 在近处和山间的光彩一起荡漾。悠然的风光,能在游览时体验到，很难用笔墨来形容。返回登岸,径直来到钟石下面，俯下身子观察,石头都是空穴，因为水位下落风停息了，所以没有发出钟鼓的鸣声。

从九江又回来，与进土梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌,舟不能靠岸。于是来到阁中的小轩上，聆听,果然有宏大的如同钟鼓的声音,其他的石头都没有这样的声音。郦元的记载，苏公之辩解，的确可以破解千古疑惑了。第二天，到了南钟山，山下也有观音阁，临靠大江。左右石壁和北钟山一样，但景色不如北钟山，右面的石头少十多丈。老人和寺中的僧人说，这就是南钟石也。苏公有记刻在上面。正统十四年已巳,石头裂开倒在水中，痕迹尚且很新。仔细地观察南北的石头，石头面下都有窟窿，风水击打在上面，都可以发出声来，为什么只有这个石头用钟来命名呢?大概是其他的石头背靠着土侧立，下面是空的而后面是实的，所以发出的声音浑浊，只有这座山石突兀地矗立在水里，中间和下面都是空的，因此那声音像洪钟一样。李渤竟然用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅陋了。但是怀疑苏公当时所游览的是港口，稍微偏南的风景，才有好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样的石头， 阴森森地想要向人扑去。杨次山所说的“真山从作假山看”，说的就是这个道理啊。况且遇到害怕的事就回去了,南钟山恐怕还没有到，所以南钟山的景色没有在他的文中见到。

二、现代文阅读（18分）

阅读下面的文字，完成11~14题。

重峦叠嶂间的田园   

    余秋雨

对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。

如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。

于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。

安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。

在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。

这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。

直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。

请看：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《饮酒》

有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。

他终于写出了自己的归结性思考：

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

《形影神赠答诗》

“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。

（有删改）

11、下列对文章的理解，不正确的两项是 （　　）（3分）

A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。

B．作者将陶渊明和历史上的许多文人进行对比，表现出他的安静是一种自觉的处世态度。

C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他却表现得平静、自然、优雅。

D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。

E．本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体，令人回味。

【答案】AE

【解析】A项，前后没有因果关系。E项，本文的语言风格是较为华美的。

12、根据上下文，解释文中画线语句的含意。（4分）

（1）找回不久又走失了，或者被绑架了。

（2）有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。

【答案】（1）许多归隐田园的名士都因自我的迷惘与动摇或世俗的胁迫、生存的压力而最终屈从，又一次迷失了自我，失去了独立。

（2）有了高远的心志情怀，才会主动地远弃污浊世俗，归隐田园乡野，甘于清贫寂寞，恬然自立于仕途官场的边缘。

13、依据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。（5分）

【答案】①文笔自然，言辞通俗而心怀高远；

②以平静而优雅的姿态来保持对人生的高层次思考；

③歌咏彻底自如的物态象征——田园。

14、联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。（6分）

【答案】

①“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自资的归隐之地；

②“田园”是陶渊明保持安然自立的文化人格的精神家园；

③“田园”是陶渊明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文笔去加以描写的具体对象；

④“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。

三、情景默写（40分，每空1分）

补写出下列句子中的空缺部分。

1、我们经常用陶渊明《归去来兮辞并序》中“_________，_________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

2、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中表现诗人自斟自酌享受室中之乐，心情很愉快的句子：“_____，_____。”

3、陶渊明《归去来兮辞并序》中描写归乡途中轻舟快风的两句是“_________，______”表达了作者弃官归乡的畅快心情。

4、我们经常用陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“________，________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

5、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中表明作者不求富贵不求成仙的句子：“________，________。”

6、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中表现作者摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅心情的句子：“_____，____。”

7、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“________，________”两句，精神上的富足与物质生活的清贫之间形成了鲜明的对比。

8、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“________，________”两句以云、鸟自喻，表现作者过去做官出自无心，如今归田恰如倦鸟还林。

9、陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“________，________”两句写作者拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。

10、《种树郭橐驼传》中，“勿动勿虑，去不复顾。“          ，               。”是郭橐驼植树的管理经验。

11、《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“          ，               。”虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。

12、郭橐驼种树最关键的道理“          ，               。”

13、在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“          ，               ”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。

14、点明郭橐驼种的树跟别人的相比有树茂果多的突出的优势的句子是:          ，               。

15、表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍生长意思的句子是          ，               。

16、《石钟山记》中,作者因为“______，______”而产生了对李渤的怀疑。

17、从苏轼的《石钟山记》中我们可以得到一个启示:治学做事要有一个严谨的态度,“_________，_________，”的态度是不可取的。

18、《石钟山记》中“_________，_________”两句揭示了士大夫不知道石钟山得名由来的原因。

19、《石钟山记》结尾“_________，_________”表明了苏轼写作此文的目的。

20、“_________，_________”两句表明苏轼写《石钟山记》的目的是传播自己的见解,并证实、补充郦道元的观点,纠正李渤的观点。

【答案】

1、悟已往之不谏 知来者之可追            2、引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜    

2、舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣            4、悟已往之不谏 知来者之可追             

5、富贵非吾愿 帝乡不可期                  6、舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣

7、倚南窗以寄傲 审容膝之易安              8、云无心以出岫 鸟倦飞而知还          

9、策扶老以流憩 时矫首而遐观             10、其莳也若子 其置也若弃

11、虽曰爱之  其实害之                   12、其莳也若子 其置也若弃

13、其莳也若子 其置也若弃                14、且硕茂  早实以蕃

15、故吾不害其长而已 非有能硕茂之也      16、石之铿然有声者 所在皆是也

17、事不目见耳闻 而臆断其有无        18、士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 故莫能知

19、盖叹郦元之简 而笑李渤之陋也          20、盖叹郦元之简 而笑李渤之陋也

四、语言文字运用（22分）

（一）阅读下面的文字，完成小题。（12分）

陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者______出的空中楼阁。在当代中国，无论东西南北，每个人都能找到“自己的桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有______过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就______地搞改革，结果却引来了各种麻烦。陶渊明因不愿向督邮“折腰”，当天即辞官而去。从此，他就一直在乡下种地、读书、思考，终于在他57岁时写成______的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，让人们在乱世中看到一束光。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。

1、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）（3分）

A．虚构 参加 大张旗鼓 脍炙人口   B．幻化 参与 大刀阔斧 脍炙人口

C．幻化 参加 大张旗鼓 喜闻乐见   D．虚构 参与 大刀阔斧 喜闻乐见

【答案】B 

2、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）（3分）

A．人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。

B．人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”。

C．不同的“桃花源”，反射出人们对理想家园不同的理解认知。

D．不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。

【答案】D  

3、下列各句中的引号，与文中“折腰”的引号作用相同的一项是（   ）（3分）

A．《蜀相》表达了作者对诸葛亮才干、德行的称颂及对其“出师未捷身先死”的惋惜。

B．吕洞宾为八仙之一，因为道教全真派奉其为纯阳祖师，故世称“吕祖”。

C．读《边城》时，人们需要思考沈从文为什么会写这样一个“世外桃源”式的乡村社会，表达了怎样的社会理想。

D．虽然是亲兄弟，周树人和周作人在“五四”退潮以后所走的路却大相径庭。

【答案】C

4、概括下面这段文字的主要内容。(不超过15字)（3分）

柳宗元虽然活了不到50岁，却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都有突出的贡献。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称 道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。柳宗元认为天下万物的生长，都有自身的发展规律，“顺木之天以致其性”。必须顺应自然规律，否则不仅徒劳无益，还会造成损害。柳宗元认为，育人和种树的道理是一样的，育人同样要顺应人的发展规律，而不能凭着主观愿望和情感恣意干预 和灌输。

【答案】柳宗元的文学成就和育人思想。

（二）阅读下面的文字，完成小题。（10分）

5、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）

继欧阳修之后领导宋代古文运动取得完全胜利的是苏轼，他的创作代表了宋代散文的最高成就。苏轼的散文豪放自然，多姿多彩。他的议论文吸收《战国策》《孟子》《庄子》以及贾谊等人的长处。但他更为精美的是游记、杂记、随笔、文赋等类文章，做到了涉笔成趣，姿态横生。    ①     ，把抒情、状物、写景、说理、叙事等多种写作手法糅合起来，随着自己的情感思绪信笔写去。     ②    ，却于漫不经心中贯穿了意脉。如《文与可画筼筜谷偃记》似乎全无结构，实际上每一层都围绕对文与可的追怀展开，有其内在的联系。 《石钟山记》先是就命名缘由提出怀疑，而后自然转入游览探察过程，最后引发出“事不目见耳闻”则不可“臆断其有无”的言论，文章的气势、结构、脉络在叙事、写景、言论之间，    ③        ，不见人工安排的痕迹。

【答案】①写作手法（较为）自由    ②结构看似松散      ③ 自然从容地形成

【解析】本题考查学生补写句子能力。补写句子，应把握文段上下文之间的联系。通读文段，可知本题要补写的三个句子是引领下文和总结上文的句子。①处是总领句，总领横线后“把抒情、状物、写景、说理、叙事等多种写作手法糅合起来，随着自己的情感思绪信笔写去”，所以①处填写：写作手法（较为）自由。②处也是对下文的总领句，总领“如《文与可画筼筜谷偃记》似乎全无结构，实际上每一层都围绕对文与可的追怀展开，有其内在的联系”，所以②处填写：结构看似松散。③处是总结句，是对横线前“《石钟山记》先是就命名缘由提出怀疑，而后自然转入游览探察过程，最后引发出“事不目见耳闻”则不可“臆断其有无”的言论，文章的气势、结构、脉络在叙事、写景、言论之间”的总结，所以③处填写：自然从容地形成。

6、调整下面画线句子的语序，使前后句格式一致。（2分）

为官一任，造福一方。苏轼不断被贬流离，这也许是东坡的不幸，地方人民却从中得到了大幸。苏堤无言，湖水铭记着苏轼的功绩；赤壁有字，东坡的诗篇被惊涛拍击着。总之，这个不太幸运的人幸运地活进了历史的千年中去了，活得让人瞻仰，让人叹佩。

【答案】这也许是东坡的不幸，却是地方人民的大幸。苏堤无言，湖水铭记着苏轼的功绩；赤壁有字，惊涛拍击着东坡的诗篇。

7、下面文字中有三处语病和一处标点符号使用错误，请写出相应句子序号，并对错误加以修改。（4分）

①赫赫有名的“栽酒堂”是苏轼到达儋州后与弟子们以文会友、弘扬文教。②海南的第一个举人姜唐佐、第一个进士符确，与苏轼只是萍水相逢，却都成了苏轼的学生。③苏轼在儋州生活了三年，努力去适应当地的风俗习惯，以随遇而安的态度对待异方风物。④有时他头戴竹笠，身披蓑衣，脚蹬木屐，俨然像是一个老于农田的老农。⑤他甚至模仿当地人用椰子壳做了一顶“椰子冠”，并在一首诗中表示“借我三亩地，结茅为子邻。鴂舌倘可学，化为黎母良。”⑥也就是说，他真诚地希望要是能学会黎族方言，就永远情愿与黎族人民生活在一起。

【答案】①在“弘扬文教”后加“的地方”。   ④删掉“像”。

⑤末尾的句号放到引号外。          ⑥将“永远情愿”改为“情愿永远”