15.1《谏太宗十思疏》课件统编版高中语文必修下册

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积累重点文言知识。了解作者魏征和“疏”的文章体裁特点。把握各段内容及文章主旨，学习本文的论证思路及论证方法。赏析魏征高潮的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。
【文本解读】魏征是一位以敢谏善谏著称的政治家，《谏太宗十思疏》是唐太宗贞观十一年魏征的奏章，劝谏皇帝居安思危、善始虑终。文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。诵读课文，把握其主要观点，体会作者对国家大事的担当精神，领略文章骈散结合的行文特点，学习其思虑周详的说理艺术。
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，唐初“贞观之治”的繁荣局面令世人瞩目。演绎这一盛世的重要人物有两位：一个有着敢讲的嘴巴，一个有着善听的耳朵；一个是犯颜直谏的良臣，一个是虚怀若谷的明君。君臣之间披肝沥胆，他们便是魏徵与李世民。让我们凭借《谏太宗十思疏》走进“诤臣”魏徵的情感世界。
魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人，唐代文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称。曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作。《隋书》的序论及《梁书》《晋书》《陈书》《齐书》的总论，皆出于其手。唐贞观十一年(637)上《谏太宗十思疏》，十三年上《十渐不克终疏》。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》都著录《魏征集》 20卷，已散佚。
“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。
唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
《谏太宗十思疏》①谏，旧时称规劝君主或尊长，使改正错误 ；②太宗，李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；③十思，是本文主要内容，即十个值得深思的问题；④疏，奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体。
明确字音。长（zhǎng）浚（jùn）壅（yōng）黜（chù）
臣闻求木( )之长( )者，必固( )其根本( )；欲流之远者，必浚( )其泉源；思国之安者，必积其德义( )。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理( )，臣虽下愚( )，知其不可，而况( )于明哲( )乎！人君当( )神器( )之重，居( )域中( )之大，将崇( )极天( )之峻( )，永保无疆( )之休( )。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚( )，情( )不胜( )其欲，斯( )亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
明智的人，这里指唐太宗
1.第一段开头作者为什么要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？明确：作者以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，形象地引出自己的观点：思国之安者，必积其德义。2.魏征所说的德义具体是指什么，从第一段中找出相关的内容。明确：居安思危，戒奢以俭
凡百( )元首( )，承天景( )命，莫不殷( )忧而道著( )，功成而德衰。有善始( )者实繁( )，能克( )终者盖( )寡( )。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚( )以待下( )；既得志，则纵情以傲物( )。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉( )为行路( )。虽董( )之以严刑，振( )之以威怒，终苟( )免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎( )；奔车( )朽索( )，其( )可忽( )乎！

1.第二段作者概括了什么历史教训？明确：善始者实繁，克终者盖寡2.作者认为得天下之君王为何易失人心？明确：在于君王得天下之后“纵情”“傲物”3.作者进一步说明了君王与民众之间的关系是什么？明确：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
作( )则思知止以安人( )，念高危则思谦冲( )而自牧( )，惧满溢( )则思江海下( )百川，乐盘游( )则思三驱( )以为度，忧懈怠则思慎始而敬( )终，虑壅蔽则思虚心以纳下( )，想谗邪( )则思正身以黜恶( )，恩所加则思无因喜以谬赏( )，罚所及则思无因怒而滥刑( )。总此十思，弘( )兹( )九德，简( )能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播( )其惠，信者( )

田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分
以谗言陷害别人的邪恶之人
骄傲自满而听不进不同意见
容器中水满而溢出，比喻
建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情
君人者，诚( )能见可欲( )则思知足以自戒，将有
效( )其忠。文武争驰( )，在君无事( )，可以尽豫游( )之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱( )，不言而化[ ]。何必劳神苦思，代下( )司职( ) ，役( )聪明之耳目，亏( )无为( )之大道( )哉！
垂衣拱手，指不亲自处理政务
出游，游乐。帝王秋天出巡称“豫”，春天出巡为“游”
1.作者在提出“十思”的具体内容时，在句式上有什么特点？明确：多用对偶的整句，两两对应，琅琅上口，音韵和谐。2.“十思”各是从哪些角度提出的？明确：从五个角度提出了“十思”的具体内容：诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人 思知足，戒贪欲念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川 思谦虚，戒骄傲乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终 思节制，戒放纵虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶 思纳言，戒闭塞恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑 思公正，戒主观
3.魏征为什么首先劝诫太宗“思知足，戒贪欲”呢？明确：因为奢侈就会多贪欲，而贪欲会使人忘乎所以，而引发一连串的问题——骄躁、放纵、被蒙蔽、主观。4.君王按“十思”去做会有怎样的结果？明确：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
5．文章最后“总此十思，……大道哉！”可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？明确：不能删去。因为它不仅是对“十思”的总结，而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的“十思”后的美好境界：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰”，皇上“鸣琴垂拱”，也用不着“劳神苦思，代下司职”了。这样的境界当然是每一个皇帝都神往的，所以唐太宗也就较容易接受魏征的劝谏了。
1．在本文中，作者进谏的思路是怎样的？明确：魏征以“能犯颜直谏”著称，而本文又意在劝谏唐太宗“居安思危，戒奢以俭”“积其德义”。为达到此目的，作者反复申述论说。先以比喻推理出之，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性，深入浅出；继以历史经验证之，说明德义的有无关乎人心的向背和政权的安危，振聋发聩；再以具体做法结之，指明实现理想政治的正确途径，语重心长。全文思路严谨，论证有力，令人信服。
2．作者为什么不开宗明义地直接提出论点，而要从设喻入手呢？明确：①因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，显得更加亲切、生动，容易为人君所接受。(2)要木茂就必须“固其根本”，要流长就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国治”必须“德厚”，很有论辩力量。在此基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比作“伐根”“塞源”，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。
1.全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样说理更加透彻。请你结合文本举例分析。明确：示例：文章开头使用正反对比论证的方法，加强了说服力。如“求木之长者，必固其根本”，“根不固而求木之长”，“知其不可”；“欲流之远者，必浚其泉源”，“源不深而望流之远”，“知其不可”；“思国之安者，必积其德义”，“德不厚而思国之理”，“知其不可”。因此，人君当“积其德义”，“居安思危，戒奢以俭”，否则就是“伐根以求木茂，塞源而欲流长”。这样，文章的主旨就凸显出来了。
2.本文在论证过程中大量地引经据典，其表达效果如何？明确：①课文多次引经据典，来加强文章的说服力。如第2段在分析历史现象时，引用《尚书·康诰》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“载舟覆舟”，总结了历史教训，说明守业之艰难、安民之重要，说明人心的向背将决定皇室的命运。同时，在引述历史教训的最后，化用周公、荀子的话来进行小结，在证据上也显得更为庄重严肃，耐人寻味。②又如在陈述“十思”内容时，作者又多次化用了《老子》《易经》中的话。这些经典中的话流传于世，早已被人奉为至理名言。现经作者援引，融入文中，用以阐明自己的观点，也有以少总多、言简意赅的作用，使文章的内涵更为丰富，也更具说服力。
(1)妙在思路上魏征以敢于直言进谏著称，而本文又意在劝唐太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义为此,作者反复申述论说。先说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性,深入浅出;继以历史经验证之,说明德义的有无关乎人心向背和政权安危,振聋发聩;再以具体法结之,指明实现理想政治的正确途径,语重心长。先深入浅出分析“思”之重要而后投“十思”,易为对方接受。
(2)妙在论证上文中所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想,言简意赅具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时,从两个方面比喻论证,即“木之长者,必固其根本”和“流之远者。必浚其泉源”。“固其根本”是树木长得高的必要条件,而“浚其泉源”也是流水流得长远的前提,运用自然中的现象来比治国的原则,浅显易懂而又生动形象。
(3)妙在目的上魏征生活在封建时代,站在封建统治者的立场上,时时处处维护封建统治,其中固然古特定时代的阶级局限性,但是作为一个身居要职的高层官员，为了使李唐王朝国泰民他表现出的高度的责任感、使命感以及政治家清醒的头脑和对时事敏锐的洞察力，无一不令人敬仰。《谏太宗十思疏》的上奏,正值繁荣的“贞观之治”时期,魏征以其敏锐的眼光洞察到了唐太宗逐渐滋长的贪图享乐的思想,并且敢于犯颜直谏。貌似无礼的忠心耿耿。
(4)妙在用语上魏征在进谏时,有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”，但在等级森严的封建时代,他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行。在《谏太宗十思疏》中,魏征为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想,时刻都没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系,在文中称自己“下愚”,尊称皇帝为“明哲”,表明自己观点说“臣闻”(而非臣以为)。这些用语,动之以情,晓之以理,表意委婉而又通达,合情又合理,难怪唐太宗会从善如流。
全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述。着重规劝太宗对于物质享受要适度，在自身修养上要“谦冲”，在用人上要“虚心纳下”，在行施法制上要不计个人恩怨。结尾归结出治国方法的关键在于知人善任，选拔人才，达到“垂拱而治”的理想境界。作者的这些主张，为唐太宗所采纳，有助于成就唐王朝的“贞观之治”。
甲凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。 (节选自《谏太宗十思疏》)
乙太宗新即位，励精政道，数引徵入卧内，访以得失。徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。徽亦喜逄知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。或有言徵阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状，彦博奏曰：“徵为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让徵，且曰：“自今后不得不存形迹。”他日，徵入奏曰：“臣闻君臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。(节选自《旧唐书·魏徵传》)
丙贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬也，瑷败，籍没入宫。太宗指示珪曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室，暴虐之甚，何有不亡者乎!”珪避席曰：“陛下以庐江取之为是邪，为非邪？”太宗曰：“安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？” 珪对曰：“臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国，问其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：“以其善善而恶恶也。’桓公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之。陛下若以为非，所谓知恶而不去也。”太宗大悦，称为至善，遽令以美人还其亲族。 (节选自《贞观政要》)
问题探究：试概括每则材料的内容。
①选文甲正反对比，对取天下和守天下的难易问题进行分析，最后得出需以仁义治天下、以百姓为社稷根本的结论。
②选文乙陈述了几段对话，对为人臣之行为是否需要“存行迹”进行了辨析，表现了魏徵敢于直言抗争的一面。
③选文丙引述了《管子》中对郭国灭亡原因的分析，王跬借此表达了为君当贤明的观点，间接回答了唐太宗的疑问。
【通假字】①振之以威怒：“振”通“震”，威吓。 ②简能而任之：“简”同“拣”，选拔  
【古今异义】 ①求木之长者，必固其根本 根本：古义，树木的根。 今义，指事物的本质。 ②既得志，则纵情以傲物  纵情：古义，放纵情感。 今义，尽情。     ③虑壅蔽，则思虚心以纳下  虚心：古义，使……谦虚。 今义，一种谦虚的美德。
【古今异义】④ 承天景命 景：古义，大。 今义，景色。   ⑤ 傲物则骨肉为行路 骨肉：古义：指父母兄弟子女。 今义，亲生骨肉。 ⑥盘游，则思三驱以为度 以为：古义，把当作。 今义，认为。
【词类活用】  名词用作状语     ①貌恭而不心服　貌：表面上。心：在内心。  名词作动词     ①江海下百川　下：居于……之下。     ②君人者，诚能见可欲　君：做君主，统治。
【词类活用】 形容词用作名词     ①人君当神器之重　 重：重任、重权。 ②居域中之大　 大：重位。 ③惧谗邪　 邪：邪恶的小人。 ④择善而从之　 善：好的意见。    
【词类活用】 形容词用作名词     ⑤则思正身以黜恶　 恶：奸恶的小人。     ⑥简能而任之，择善而从之　 能：有才能的人。 善：好的意见。 ⑦居安思危　安：安全的环境。 危：危险的可能。
【词类活用】形容词用作动词     智者尽其谋　 尽：用尽。     源不深而望流之远　 远：远长。  塞源而欲流长者　 长：远长。 能克终者盖寡　 终：坚持到底。
【词类活用】形容词使动用法     ①必固其根本　 固：使……牢固。 ②知止以安人　 安：使……安宁。 ③正身以黜恶　 正：使……端正。 ④思虚心以纳下　 虚：使……谦虚。 ⑤宏兹九德　 宏：使……光大 。 ⑥何必劳神苦思　 劳：使……劳累。
【词类活用】动词用作名词     ①君人者，诚能见可欲  可欲：指看见想要的东西 形容词意动用法     ①乐盘游，则三思以为度  乐：以……为乐，喜欢。 ②忧懈怠，则慎思而敬终  忧：以……为忧，担心。
【一词多义】之： ①臣闻求木之长者  结构助词，用在主谓之间， 取消句子独立性。 ②人君当神器之重，居域中之大  结构助词，的。 ③岂取之易而守之难乎？  代词，指代天下。
【一词多义】以： ①夫在殷忧，必竭诚以待下。 来，表目的的连词  ②虽董之以严刑。 介词，用  ③将有作，则思知止以安人。 来，表目的的连词  ④斯亦伐根以求木茂 却，转折连词 
【一词多义】而： ①源不深而望流之远 连词，表转折。 ②则思谦冲而自牧 连词，表递进。 ③垂拱而治 连词，表修饰。
【一词多义】诚 ①必竭诚以待 诚心。 ②诚能见可 如果。
【一词多义】当： ①盛夏之时，当风而立 对着，面对。 ②人君当神器之重 掌握，主持。 ③安步当dàng车 当作。
【一词多义】安： ①思国之安者，必积其德 安定 ②燕雀安知鸿之志哉 怎么 ③项王曰：“沛公安在？” 哪里 ④衣食所安，弗敢专也 享受 ⑤不念居安思危 安全的环境⑥则思知止以安人 使……安宁 
【一词多义】求： ①求木之长者，必固其根本 追求 ②予尝求古仁人之心 探求 ③客之美我者，欲有求于我也 请求 ④不求闻达与诸侯 追求 ⑤府史闻此变，因求假暂归 请求 
【一词多义】克： ①能克终者盖寡 能够 ②然操虽能克绍 战胜 ③公乃与克日会战 约定  ④克己复礼为仁 约束
【特殊句式】①斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也。　 (判断句)
判断依据：此、者、也、是。
【特殊句式】乐盘游，则思三驱以为度。　 省略句
判断依据：①省略介词“之”：乐盘游，则思三驱以（之）为度。
【特殊句式】虽董之以严刑，振之以威怒。 状语后置句
判断依据：“以”字结构形成的介词结构后置。介词结构“以严刑”“以威怒”分别作“董” “振” 的状语。
【特殊句式】岂取之易而守之难乎？  “岂……乎”是固定句式， 一般译为“难道……吗？
【成语积累】 居安思危 载舟覆舟 择善而从 善始善终 垂拱而治
1、人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
翻译：国君掌握着帝王的重权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美好。
分析： “当”，“主持、掌握”。“神器”，“地位” 。“域中”，指“天地”。“休”，“美好”。
2、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
翻译：不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
分析：“居安思危”，“不在安逸的环境中想着危难”。“处”意译为“保持”。“塞”，“堵塞”。“流长”，形容词用作动词“水流得远长”。
3、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
分析：“竭诚” ，“竭尽诚心”。 “傲物”， “轻视他人”。“骨肉”古今异义词，“父母兄弟子女”。“行路”，“陌路人” 。
翻译：竭尽诚心，吴越那样的敌国也能结成一家，傲视别人，亲人也会成为陌路之人。
4、虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。
分析：“壅蔽” ，“蒙蔽”。 “纳下”，“采纳臣下的意见”。“谗邪”，“以谗言陷害别人的奸佞小人”。“黜”，“斥退”。“所加、所及”，所字结构。“缪赏”，“不当的奖赏”。
翻译：担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。