人教统编版选择性必修3 文化交流与传播第2课 中华文化的世界意义练习题

第2课 中华文化的世界意义 课时作业

一、单选题

1．下图为日本京都周边地区出土秦汉文物分布图。据此推断，秦汉时期（   ）

A．中国文化远播海外 B．中日民族交流开启

C．日本成为中国附属 D．朝贡贸易体系确立

2．日本学者山鹿素行（1622——1685）按照中国《朱子小学》的模式写成武家教科书《武教小学》，目的是把武士子弟培养成正行正知，符合武士道标准的有用人才，并强化武士实践道德的自觉性。这反映出日本（   ）

A．强化武士忠君观念 B．善于学习先进文化

C．重视国民小学教育 D．以理学为正统思想

3．有专家指出：“21世纪人类面临着严峻的挑战，人与自然、人与社会、人与人、异质文明之间，这些‘关系’依然严峻地关系着人类命运能否和谐共荣。”面对这些挑战，我国在国际舞台上展示出新的中国风范是（   ）

A．兼济天下 B．和合共生 C．为政以德 D．天人合一

4．《源氏物语》引用了数量相当可观的中国诗词，作者在152个重要的情节中融入了131处节选于中国古代文学作品中的诗句。书中仅引用的白居易的诗歌就多达90多处。而白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个小说中。由此表明（   ）

A．《源氏物语》是一部诗歌总集 B．《源氏物语》作者曾久居长安

C．《源氏物语》是研究中日文化交流的重要参考依据 D．《源氏物语》取材于中国故事

5．以华夏族为主体的中华文明形成以后，经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展，到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射，在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地。这可以用来佐证当时（    ）

A．以中国为中心的文化圈日益成熟 

B．中国同东南亚等地交往以物质交流为主

C．东南亚等地发展越来越依赖中国 

D．中外贸易缩小了不同国家间文化的差异

6．从明朝后期起，一些欧洲天主教传教士前来中国传教。他们借助传播科学知识来达到传教的目的，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识。这一历史现象被称为

A．东学西传 B．西学东渐 C．隆庆开关 D．欧风美雨

7．清朝顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说：“尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。”这从侧面说明了

A．东学西传 B．西学东渐 C．欧风美雨 D．对外开放

8．中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指

A．“工商皆本”的意识 B．“师夷长技以制夷”的思想

C．“三民主义”的纲领 D．“师夷长技以自强”的思想

9．中国哲学家冯友兰先生曾经指出:“在世界上中国是文明古国之一……中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说“周虽旧邦,其命维新。旧邦新命,是现代中国的特点。”这表明中华文明的生命力在于

A．历史悠久 B．革故鼎新 C．幅员广阔 D．诗歌发达

10．光在建筑中处处表现着它的灵性，其在建筑中的功能不仅仅迎合生物学的原理，同时也满足了人们心理上的需求。一座建筑如其它生灵一样存在于自然之中时，当它遇到了光线，有了光影的陪伴，便有了灵魂。下列项中能够反映这一特性的是

①古代黄河流域朝廷面向正南的设计  ②万神殿大厅屋顶正中大圆孔的设计

③圣母玛利亚大教堂圆形窗户的设计  ④皖南古村落民居入口处天井的设计

A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④

11. 古代朝鲜的政治制度、日本所推行的中央集权制度、越南的科举制度多以唐制为蓝本。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动先后传入日本。这反映出唐朝

A．文化影响广泛 B．民族政策开明 C．政治制度先进 D．崇尚阳刚力量

12. 372年，高句丽设立太学，作为国家的教育机关，以传播汉学为主要内容。8世纪，日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学，在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了（     ）

A．华人移民的历史贡献 B．东亚各国文明的相互交融

C．中华文明的辐射作用 D．东亚政治一体化趋势加强

13. 英国学者李约瑟在其著作《中国科学技术史》的导论提到：“每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”下列科技成就，出现在宋代的有

①雕版印刷术的出现   ②指南针应用于航海

③郭守敬编定《授时历》   ④沈括著《梦溪笔谈》

A．②④ B．①④ C．②③ D．①②

14. 17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明

A．儒家思想被西方学者普遍接受

B．中国传统文化在西方引起关注

C．中西文化交流限于传教士之间

D．儒家思想推动了西方政治革命

15. 以下两幅图片用于研究性学习，与之最契合的主题是

A．清代建筑风格的全盘西化 B．八国联军的侵华罪行

C．西欧历史上的“中国热” D．清代的中外文化交流

16. 梁启超说：“清初几位大师，实即残明遗老，黄梨洲、顾炎武、朱舜水、王船山之流，他们很多话，在过去二百年间，大家熟视无睹，到这时忽然象（像）电气一般把许多青年的心弦震得直跳。”这是因为

A．他们的思想主张脱离时代要求 B．近代兴起向西方学习的潮流

C．反对君主政体成为国人的共识 D．救亡图存成为近代社会主题

17.近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于（   ）

A．对西学认知的程度 B．社会变革进程的需求

C．政府推行西学的力度 D．传统文化势力的强弱

18.“它（小篆）字体整齐划一，布局紧凑，笔划匀称，明显改变了六国文字那种构造繁杂，难写难认的弱点。在秦代……由于隶书笔划平正，结构趋于合理，便于书写辨认，因此在社会上广为传播，并成为全国常用的通行字体。”隶书取代篆书主要是因为

A．笔画简约，勾连不断 B．书写简便，实用性强

C．清晰工整，雅俗共赏 D．字形扁方，表现个性

19.如图是汉字“鱼”的演变历程，这反映了汉字演变的总趋势是（   ）

A．从象形到会意 B．从草书到正书 C．由繁杂到简单 D．由高雅到通俗

20.新加坡前总理李光耀曾指出，政府发展经济时需依赖家庭的凝聚力、影响力来稳定社会秩序，传承节俭，刻苦、孝顺，敬老、求知等美德以造就有生产力的人民。这表明新加坡（       ）

A．政府重视清除殖民主义的残余 B．经济的发展深受儒家文化的影响

C．吸收西方文化以改造儒家文化 D．以民族主义和社会主义思想治国

二、非选择题

21文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。阅读材料，回答问题。

材料一∶中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一的从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。……此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破。

——严文明《中华文明史》（第一卷）

材料二∶1840年鸦片战争爆发后，面对西方列强的坚船利炮，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。1865年，李鸿章在上海创办江南制造总局，是洋务派开设的规模最大的机器制造的军事工业。1876年，李鸿章又派唐廷枢以官督商办形式筹办开平矿务局，这是一家大型新式采煤企业。……洋务派后期，少数"官督商办"企业的民用企业发展为独立经营的商办企业，从而产生了早期的民族贵本主义企业。

——根据《中外历史纲要（上）》等改编

材料三∶宋代的毕弄发明了胶泥活字印刷术。15世纪40年代，德国工匠谷登堡在中国活字印刷和油墨技术的基础上，创造出了金属活字排版印刷，并把造酒用的压榨机改装成了印刷机，代替了纯粹的手工操作，从而提高了质量和效率，使得文字信息的机械化生产和大量复制成为可能。谷登堡的印刷术标志着印刷时代的新纪元。1455年，谷登堡用他的活字印刷方法印刷了第一批拉丁文《圣经》，这个事件标志着西方进入了一个信息迅速、廉价传播的时代。

——摘编自《外国新闻史名词解释》

(1)根据材料一，概括中华优秀传统文化的特点。

(2)根据材料二，结合所学，概括洋务运动对推动中国早期经济现代化的贡献，分析洋务运动破产的主要原因。

(3)根据材料三并结合所学，指出谷登堡的技术成就及其对文化发展的意义。

22阅读材料，回答下列问题。

【材料】

材料一  在传统伦理文化的义利观中，“义”，就是道德准则，是谋“利”的立足点和根本点。“利”，就是利益，既包含物质利益或功利，也包含其他方面的利益。它是人活动的目的，也就是举“义”的目的。义为理，利为欲，二者互为依存，对立而同一，这一对矛盾范畴作用于人的主体，就构成了人的思维方式，即形成了人的人生观和价值观。一是主张“贵义重利”，提倡和鼓励人们追求“义”的利益。二是在谋利的方式和处理“义”和“利”的关系上，主张“取利于义”“见利忍义”，反对见利忘义，唯利是图，损人利已，确立了传统伦理文化最基本的价值法则。

——摘编自吴定求《论中国传统义利观的历史和现实意义》

材料二  在近代义利观演进中能较为完整地吸收和消化西方思想，并提出独立见解的要数严复，他将义利观摆在其德育教授新法中的显要位置，并借用西方资产阶级的道德观念，为这一古老的课题赋予了新的意义。严复依据西方近代生物学知识论证自利的必要性与合理性，又依据经济学知识来论证“独利必不利”的公例，进而提出了“义利合”、“两相为利”的思想。他认为，要获取功利，其行为必须以符合道义为前提，所谓“非明道则无以计功，非正义则无以谋利。

——摘编自孟祥亭《传统义利观的近代衍化》

【问题】

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统义利观的内涵，并分析其积极作用。

(2)根据材料二并结合所学知识，指出严复提出近代义利观的历史背景

ABBCA   BBBBD   ACABD   DBBCB

21(1)特点：连续性；多元一体；包容性；凝聚性（或完整性）。

(2)贡献∶创办新式学堂，翻译西方书籍，为经济建设培养了一大批人才；生产方面引进西方的工厂制度，进行机器大生产；经营方式上采用官督商办与官商合办的民用股份制企业，股票走向市场；促进了民族资本主义企业的产生和发展。

原因∶只是引进资本主义国家的军事和生产技术，是在封建制度的基础上的修修补补，其失败是必然的。

(3)成就：采用金属活字印刷将多种技术整合在一起，发明印刷机。

意义∶有助于文化的大众化，对提高人们的文化修养、促进各民族的发展具有重要意义；推进了文化的传承、传播与保护；大大推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放。

22【答案】(1)内涵：义利相互依存，对立而同一；义利构筑人的人生观和价值观；贵义重利，追求正当的利益；取利于义，见利忍义。

积极作用：有利于确立正确的人生价值观；构筑和谐的社会关系。

(2)历史背景：西方思想和道德观念的传入；近代生物学和经济学的影响；近代维新思想的推动；民族资本主义经济的发展，民族资产阶级的壮大。