高中语文人教统编版必修 上册10.1 劝学课前预习ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册10.1 劝学课前预习ppt课件，共36页。PPT课件主要包含了教学目标，翻译的“信达雅”，君子曰学不可以已，串讲结合梳理文本，比对翻译概括段意，特殊句式，看着翻译尝试背诵，迁移与运用，议论文的基本结构，论证方法等内容，欢迎下载使用。
1、掌握并可迁移运用本文的文言知识（实词、虚词、古今异义、词类活用、特殊句式等）；2、抓住本文的中心论点，理清文章思路，掌握比喻论证手法；3、了解荀子及其思想：通过学习，以求达到君子的标准，即学习的重要性与意义。
"信"（faithfulness）指意义不悖原文，即是译文要准确，不偏离，不遗漏，也不要随意增减意思； "达"（expressiveness）指不拘泥于原文形式，译文通顺明白； "雅"（elegance）则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。
君子：这里指有学问、有修养的人。1、“君子”一语，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。2、而后，“君子”一词被赋予了道德的含义，历代文人儒客将以君子之道自勉作为行为规范。
“君子”二字，可保留不译。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
特殊实词特别识记：青、蓝青于蓝：比蓝草的颜色更深。青：形容词充当谓语成分重点实词：为，此处意为凝结。虚词：而，此两处表转折特殊句式：介词结构后置句（状语后置句）
为君翻作琵琶行：替，给
不足为外人道也：向、对
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
特殊实词特别识记：绳、輮、轮、曲、规、槁暴古今异义：以为特殊句式：省略句、判断句
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
特殊实词特别识记：金、就、砺、参省。 通假字：知 虚词：乎、而 词类活用：直、日古今异义：绳、金、博学
1、就：本义为接近、靠近。迁移：《活板》：“持就火炀之。”《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”欣赏2、参省乎己参：①cān ②shēn ③cēn ④sān:禾长的样子参作“检验”讲，可组词“参考、参阅、参照”省：①shěnɡ ②xǐnɡ:检察、省察，包含自我反思之意迁移：“从父尚为丹阳太守，瑜往省之。”看望，问候 “省亲”：归家探望父母或其他尊亲的礼俗。 “归宁”：女子出嫁后回娘家探望家人。 “不省人事”：清醒、知道
君子说：学习不可以停止。 靛青，从蓝草当中取得，却比蓝草颜色深；冰，由水凝结而成，却比水要寒冷。木材直挺，符合取直的墨线，烘烤使它弯曲来制成圆轮，木材的曲度便符合圆的标准。即使又晒干了，木材也不会再直挺，（是因为）烘烤弯曲使它成为这样的。因此木材经过墨线比量就会变直，刀剑在磨刀石上磨过则会锋利，君子广博地学习并且每天对自己检查、省察，那么他便能意识清晰而且行为没有过失了。
经过加工改造，就不会混沌如初。强调从不学到学之后的变化，好的变化
通假字一词多义古今异义词类活用偏义复词
虚词：而、以、于等十八个常考虚词。
一：判断句二：省略句 三：被动句四：倒装句
归纳总结第二段的文言知识
重点实词：为、就、参、省、槁暴通假字：輮、有、知特殊名词：青、蓝、金、砺、曲、规、轮、绳古今异义：博学、以为、绳、金词类活用：曲、直、利、日虚词用法:于、而、乎特殊句式：状语后置句、省略句、判断句
二、下面对各句句式特点解说不正确的一项是（ ）A．以其无礼于晋，且贰于楚也。（定语后置句） B．是寡人之过也。（判断句）C．夫晋，何厌之有？（宾语前置句） D．秦王购之金千斤，邑万家（省略句、定语后置句）
一、思考解释下列句中标红的字词及其用法：1、剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》） 2、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》） 3、项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）4、春风又绿江南岸，明月何时照我还。（《泊船瓜洲》）5、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出师表》）
（1）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“__________”这句话印证了这句话。（2）一块木头即使直到“____________”的程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变，结果是“___________，___________，___________。”（3）“_______________，_______________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（4）刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”《劝学》中除“青，取之于蓝，而青于蓝”外还有“冰，________，_______。”也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想主题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
①见者远：远者见，直译为能看见的人在很远处。②疾：迅疾、快速③彰：明显，清楚④假：“狐假虎威”
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处）能听得很清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却可以达到千里远处；借助舟船的人，并非善于游泳，却可以横渡江河。君子的天性跟一般人没有差别，只是（君子）善于借助外物罢了。
善于学习，是成功的一条捷径。学习的好处——学习能使人成功
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
①无以：固定句式，没有用来……的②驾：一天的行程，十驾，译为十天即可。③爪牙：古今异义词。文中指动物的尖爪与利牙，现代指恶势力的党羽、帮凶。
焉①兼词，“于是、于此”之意，在这里。“三人行，必有我师焉。”②表疑问，当用在句首，“怎么、怎样”。“塞翁失马，焉知非福？” 当用在句尾，相当于“乎、吗”③语词助词，可译为“呢、了”或者等同于“也”，表停顿。“一羽之不举，为不用力焉。”“或师焉，或不焉。”“少焉，月出于东山之上。”④代词，某人某物；“那里”或“哪里”。“有且从师而问焉。”“且焉置土石？”
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，非凡的智慧便可得到，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远的地方；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功源于没有停止。如果刻几下便停下来，那么腐朽的木头也无法折断。如果一直刻不放弃，那么金石也能雕刻成型。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有八条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
学习的方法——积少成多，坚持不懈，用心专一，不骄不躁。
第二段：是什么？学习是一种好的变化，使人摆脱混沌，得以发展。第三段：为什么？学习的好处在于它能帮助人更容易取得成功。第四段：怎么办？学习的方法在于坚持积累，在于专心致志。
围绕首段总论点“学不可以已”从三大层面分别论述，结构紧凑，逻辑严密。
以四个比喻论证（青蓝、冰水的关系；木、轮、金间的加工变化）来更为形象生动地说明——事物只有经过改造，才有变好的可能，最后落脚于君子坚持学习与反省能够取得成长这一点上，目的在于强调学习能使人产生发展的这一分论点。
把握清楚第二段的论证过程
请同学们模仿第二段的概括思路，分析第三段与第四段的论证详细过程，注意：概括要全面，即答出使用了什么论据，运用了什么论证方法，来论证了一个什么观点；语言要准确精简。
以两个对比论证（苦思冥想不如片刻学习；踮脚眺望不如登高而览）突出强调了向外界学习的重要性；而后以四个举例论证（高处招手，顺风而呼，舆马，舟楫）进一步具体地说明善于借助工具可以帮助我们更易接近成功；最后落脚于君子“善假于物”表达“善于学习，是人成功的捷径”这一分论点。
把握清楚第三段的论证过程
五个比喻论证（积土成山、积水成渊、积善成德、积跬步、积小流）使论证更为形象生动，同时采用正反设喻结合的方式使论证更充分，更具说服力；采用反复设喻以增强论证气势，加深读者的印象；再以三个对比论证（骐骥和驽马的对比、锲而舍之与不舍的对比、蚓与蟹的对比）突出强调了学习的态度与方法在于坚持不懈，在于用心专一，否则学习无法达成目标的分论点。
把握清楚第四段的论证过程
理清全文论证思路，画出思维导图
1、荀子是儒家的“集大成者”。
2、“化性起伪”的性恶论。 性恶论的价值在于：（1）提出人的自然本性的先天合法性，从人的实然层面来看待人性。（2）强调后天环境对人发展的作用。（3）进而说明礼乐教化的价值与意义。
3、“明于天人相分”的自然主义天道观（1）“天道自然”、“天人相分”（2）“天行有常”，“制天命而用之”
荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着中国古代说理文趋于成熟。对后世说理文章有一定影响。 《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为中国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解： 1.荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识。 体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。 2.荀子对儒学经典的传授居功甚伟。 汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。 3.荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。 孔子不入秦，荀子却对秦政、秦俗多予褒奖，而同时批评其“无儒”。荀子在坚持儒学的基本信念的前提之下，还在努力争取扩大儒家的政治空间。 俯仰于政治与学术之间，荀子所体现的务实精神，是汉代儒宗董仲舒的取法对象，为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。
1、以真诚的态度写一篇你对某科老师教学内容的“劝教”（可以整体，也可具体某个章节、某篇课文）； 2、总论点为一个，要清晰；分论点可设置多个，但最好不超过三点。论证方法请借鉴荀子的《劝学》，论证逻辑（提出问题——分析问题——解决问题）； 3、至少800字，现代汉语，有实质性内容，忌泛泛而谈；无错别字、无语病，文从字顺。满分60，批改打分。提交时间：下周五（11月25日）