高中语文1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐多媒体教学ppt课件

这是一份高中语文1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐多媒体教学ppt课件，共26页。PPT课件主要包含了子路仲由，合作探究，冉有求，谨慎小心谦虚退让，公西华赤，曾皙点，洒脱高雅从容淡定，间接表达政治理想，为何“与”点，一太平盛世的缩影等内容，欢迎下载使用。
四个弟子，一位老师，四位弟子的称呼用的是名还是字？按照什么顺序排列的？孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60岁。子路，姓仲，名由，字子路。51岁。曾皙，姓曾，名点，字皙。39岁。冉有，姓冉，名求，字子有。31岁。公西华，姓公西，名赤，字子华。18岁。
结合这份资料，我们可以看出，标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的原则。对人物的称呼，标题中用的是“字”，人物对话中用的是“名”。古人称呼别人一般用字，这是敬。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。他说，由啊，说说你的想法吧（而不是仲子路同学，请你回答问题）
①侍坐：在尊长近旁侍奉。 ②以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长；一日：指很短的时间。③毋吾以也：吾，作“以”的宾语，宾语前置。④如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人⑤何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用
译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大些，你们不要因为我年长（就不敢说话了），（你们）平日说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
译文：子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。”孔子对着他微微一笑。“冉有，你怎么做？”冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的小国，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。"
率尔：急遽而不加考虑的样子哂：讥笑？微笑？参考： 子路是跟随孔子时间最长的弟子； 孔子时常训斥子路：“由也好勇过我，无所取材。” “不得其死然”，但也会夸赞他的率真；“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）
译文：“公西华 ，你会怎么办？”公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿礼服戴礼帽，做一个小司仪。”“曾皙，你怎么做？”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的志向不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈自己的志向罢了。”曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水游泳后，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”
译文：孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙啊！”子路、冉有、公西华先出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑子路呢？”孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”
译文：“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方的事就不是国家大事呢？”“难道公西华所讲的不是国家大事吗？”“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能给诸侯做大相呢？”
程颐曰：“孔子教人，各因其材。”朱熹为其加注：“圣贤施教，各因其材。小以小成，大以大成，无弃人也。”子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负、勇气、自信，却失之鲁莽、轻率、激进。
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
谦恭有礼，委婉曲致娴于辞令。
子路:　侧重强国冉有:　侧重富民公西华:　侧重礼治
志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业，都是直接参与政治活动。
欣赏并想象曾皙描绘的场景
③地点——沂水、舞雩台
②人物——冠者五六人，童子六七人
东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》又叫《四子侍坐》，还有一个标题就是《沂水春风》。
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个二十岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
三 本质在讲﹁治国﹂
二 不想做官，逍遥生活
　“宁为太平犬，莫作乱世民。” “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” （《论语·为政》） 春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。
“夫子喟然叹曰”喟然：叹息的样子，长叹一声。
思考：为什么孔子听到曾皙的回答既然是赞赏，但却并非是百分百的高兴呢？ 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？
太史公《孔子世家》后有言：“‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之，余读孔氏书，想见其为人。“侍坐”章仅作为孔子的一堂常态课，可见其发问之宏远，点拨之精当，情态之自然，千载之下，犹让我辈教书匠汗颜。
1. 从子路的言行中，可看出他具有怎样的性格特点？请结合原文具体回答。
“率尔”两个字表现出子路直率而又略显鲁莽、轻率、激进的性格特点。“千乘之国”在当时大约是中等国家，子路对治理这样的国家信心满满，说明了其对自己的坚定自信。
2.从冉有的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
冉有在孔子指名发问后才开口，比起子路说的中等国家，冉有说的国家要小得多。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事，可见冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。
从公西华的言志中，可看出他谦恭有礼，且娴于辞令（过分谦虚）。他先谦虚一番，不说自己已经能够做这些，而只说愿意学着干。然后委婉地说出自己的志向——“愿为小相焉”。
3.从公西华的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
子路等三人回答问题时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人的不同之处。写其动作是为衬托他的特殊志趣，从而为孔子的感叹和赞赏其独特自由的意志做铺垫。
4. 写曾点答话时为什么写其动作？
在曾晳的追问下，孔子说出了自己的看法：治理国家要谦让，子路太不谦让与激进，“是故哂之”，但并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思；而对于冉有和公西华的谦逊治国态度，孔子并未直接评判，只是认真倾听他们的想法，认为均有可造之处，具体要看如何施行。而曾皙的回答是礼制大同社会的完成状态，固然孔子赞同他。
5. 孔子对子路、冉有、公西华志向的评价是怎样的？