语文必修 上册10.1 劝学测试题

这是一份语文必修 上册10.1 劝学测试题，共14页。试卷主要包含了选择题，文言文阅读，微写作等内容，欢迎下载使用。

10.1《劝学》检测练习
一、选择题
1．下列加点字读音有误的一项是（   ）
A．木直中（zhòng）绳          虽有槁（gǎo）暴（pù）
B．假舟楫（jí）者             不积跬（kuǐ）步
C．驽（nú）马十驾             锲（qì）而不舍
D．金石可镂（lòu）            蛇鳝之穴（xué）
2．下列画线的词中是古今异义的一项是  (   )
①不如登高之博见也        ②君子博学而日参省乎己
③非能水也，而绝江河      ④故不积跬步
⑤积土成山，风雨兴焉      ⑥非蛇鳝之穴无可寄托者
A．②③④⑥ B．①②③⑥
C．①②④⑤ D．②③④⑤
3．对下列实词的解释，不正确的一项是(   )
A．吾尝跂而望矣    跂：踮起脚
B．而闻者彰        彰：清楚
C．金石可镂        镂：雕刻
D．而绝江河        绝：断绝
4．下列各句中加点的“而”字归类正确的一项是（   ）
①青，取之于蓝，而青于蓝                 ②顺风而呼，声非加疾也
③登高而招，臂非加长也，而见者远         ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
⑤假舆马者，非利足也，而致千里           ⑥君子博学而日参省乎己
⑦蟹六跪而二螯                           ⑧积善成德，而神明自得
A．①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B．①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧
C．③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ D．②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧
5．下列词语注释正确的—组是（ ）
A．?使之然也（弯曲） 其曲中规（合乎）砺（磨刀石）须臾（片刻）
B．声非加疾（快）劝学（勉励，鼓励）无贵无贱（无论） 吾师道也 （学习）
C．跬步（古代的半步）驽马（劣马）生非异也（通“性”，资质、禀赋）术业（学术技艺）
D．镂（雕刻） 圣心备焉（完备）渊（深水） 风雨兴焉（起）
6．下列文言文句式分类正确的一项是（   ）
①蚓无爪牙之利，筋骨之强
②师者，所以传道受业解惑也
③句读之不知，惑之不解
④假舆马者，非利足也
⑤不拘于时
⑥青，取之于蓝
⑦而耻学于师
⑧师不必贤于弟子
A．①③/②④/⑤⑥⑦/⑧ B．①/②④/③/⑤/⑥⑦⑧
C．②④⑥/③⑤/①⑦⑧ D．①③/②④/⑤⑥⑧⑦
7．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（   ）
A．彼童子之师，授之书而习其句读者句。读（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。
B．不积跬步，无以至千里。 “跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。
C．士大夫之族，曰师曰弟子云者。士大夫：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。
D．六艺经传皆通习之。六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传: 古代解释经书的著作。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂，蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《劝学》）
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A．吾尝跂而望矣  跂：踮起脚 B．假舆马者  假：利用
C．锲而不舍  锲：雕刻 D．而绝江河  绝：断绝
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法与例句相同的一组是（   ）
例句：吾尝终日而思矣
A．吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
B．冰，水为之，而寒于水
C．蟹六跪而二螯
D．君子博学而日参省乎己
10．翻译下面的句子。
（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
（2）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

阅读下面的文言文，完成小题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A．君子博学而日参省乎己  博学：广泛地学习
B．非能水也，而绝江河  绝：横渡
C．假舆马者，非利足也  利：锋利
D．君子生非异也  生：同“性”，天赋，资质
12．下列不能证明“君子生非异也，善假于物也”的一项是（   ）
A．跂而望，不如登高之博见 B．终日而思，不如须臾之所学
C．假舆马，致千里 D．锲而不舍，金石可镂
13．文中以“驽马”为喻，用意在于（   ）
A．说明即使天资不高，如果坚持不懈，也能有所成就。
B．说明即使是匹劣马，如果不发挥它的才能，也不能有所成就。
C．说明人即使天资很高，如果骄傲自满，也不能有所成就。
D．用名马比喻名人，说明名人成就事业并不困难。
14．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ）
A．本文说理，以常见的事情或现象设喻，把道理讲得形象生动，深入浅出，有感染力和说服力。
B．“锲而不舍，金石可镂”说明只要坚持，再难也能学好。
C．第三段中，作者用蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”两个比喻正反对照说明学习还要专心致志。
D．本文三段内容都是从学习的方法和态度的角度来论证“学不可以已”。
15．将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

阅读下面的文言文，完成小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师  是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）
A．古之圣人其出／人也远矣／犹且从师而问焉／今之众人其下／圣人也亦远矣／而耻学于师／
B．古之圣人／其出人也远矣／犹且从师而问焉／今之众人／其下圣人也亦远矣／而耻学于师／
C．古之圣人／其出人／也远矣／犹且从师而问焉／今之众人／其下圣人／也亦远矣／而耻学于师／
D．古之圣人其出／人也远矣／犹且从师而问焉／今之众人／其下圣人／也亦远矣／而耻学于师／
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．巫医：巫师和医生；古代巫负责祝祷、占卜，医负责用药物等为人治病。
B．士大夫：封建时代泛指官僚阶层，有时也包括还没有做官的读书人。
C．六艺经传：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经的经文和传文。
D．句读：古指文辞休止和停顿处；语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。
18．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．韩愈写作有的放矢。针对门第观念影响下不重师道、耻于从师的不良风气，他写《师说》送给李蟠，并用它针砭时弊。
B．韩愈见解深刻犀利。他认为能否尊师重道是圣人与愚人的区别，也是使圣人更加圣明和愚人更加愚昧的根本原因。
C．韩愈善用对比手法。他用圣与愚、为子择师与自身耻师、巫医乐师百工与士大夫这三组对比，论证了耻学于师的愚蠢。
D．韩愈提出了崭新的师道思想。他认为教师的职责在于“传道受业解惑”，提倡能者皆可为师，呼吁弟子要胜过老师。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

阅读《劝学》，完成下面小题。
劝 学
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
20．下列句中加点的词语，解释不正确的一项是（   ）
A．木直中绳，?以为轮                ?：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
B．故木受绳则直，金就砺则利        就：接近、靠近
C．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚
D．假舟楫者，非能水也                假：假如
21．下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（   ）
例句：臂非加长也，而见者远
A．冰，水为之，而寒于水 B．吾尝终日而思矣
C．登高而招 D．蟹六跪而二鳌
22．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ）
A．文章条理清晰，论述严密。全文围绕中心论点“学不可以已”展开论述。
B．作者用“青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”两种生活现象说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。
C．第三段中作者用“君子生非异也，善假于物也”一句说明君子的本性跟其他人并没有什么不同，君子之所以能成为君子，是因为善于利用学习来弥补自己的不足。
D．第四段中作者用了引证法来论证学习的方法和态度，强调要逐步积累、坚持不懈、专心致志。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
24．在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大的变化，除了文中荀子的观点，你认为还有哪些学习的方法可以补充？请谈谈你的看法。

阅读下面的诗歌，完成下面小题。
（一）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学篇》）
（二）
古人作文，最工设喻，盖意所不能明者，设为他语以明之也。其最古者，如《易》之爻辞①，《诗》之比体，皆是也。降而如《国语》《战国策》诸书，以及诸子百家之作，其流益广。又变而为谐隐之词，近于小说家之窠臼矣。
有全篇只说一事，全系喻意，而正意只在言外者，有正喻夹写，而前后自为照应者。其最妙者，一篇之中，作喻意者凡十余则，自成篇法。……尝谓设喻之失，凡有数端。一曰泛而不切，好取华辞，无关实义是也。二曰滞而不化，胶于实迹，反昧大意是也。三曰熟而不鲜，袭取旧闻，不得新义是也。四曰俗而不韵，杂用里言，有伤大雅是也。明此四端，则于设喻之道，思过半矣。刘彦和所谓“物虽胡越②，合则肝胆”，可谓善言设喻之用也已。
（节选自吴曾祺《涵芬楼文谈·设喻篇》）
【注】①解释《易》中爻象的文辞。②胡越：北胡和南越。
25．下列句子中加点词或词组的解释，不正确的一项是（   ）
A．金就砺则利  金：金属制的刀斧
B．而绝江河  江河：长江和黄河
C．最工设喻  工：擅长、善于
D．俗而不韵   韵：押韵
26．下列各组句子中加点词的意义、用法都相同的一项是（   ）
A．蟹六跪而二螯  熟而不鲜
B．假舆马者  其最妙者
C．则知明而行无过矣  合则肝胆
D．虽有槁暴  物虽胡越
27．下列对两则材料的理解，不正确的一项是（   ）
A．材料一中，荀子首先提出了全文中心论点，然后利用青出于蓝、登高博见，骐骥驽马等例子形象生动地论述了“学”的相关问题，这种手法属于吴曾祺所说的“全篇只说一事”的设喻法。
B．材料一中，荀子所设之喻虽然数量众多、种类繁富，但喻义精确而自成章法，展现出了“物虽胡越，合则肝胆”的艺术魅力。
C．材料二中，吴曾祺认为设喻法在中国作文传统中源远流长，按章法它主要可以分为全篇设喻和正喻夹写两种类型，其中最妙的文章设喻能做到一气灌注，神行无迹而自成篇法。
D．材料二中，吴曾祺认为一般设喻也可能出现文质相离、胶柱鼓瑟、烂熟陈腐和言语论俗的弊端，真正优秀的设喻应当做到“貌离而神合”。
28．把文中画横线的句子翻译为现代汉语。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）明此四端，则于设喻之道，思过半矣。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
劝学
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也。 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
29．下列加点词解释有错误的一项是（   ）
A．青，取之于蓝，而青于蓝  两个“于”字都是介词，但意思不同，分别是“从”与“比”。
B．金就砺则利  砺：指磨刀石。利：变得锋利。
C．驽马十驾，功在不舍  驾：马拉车一天的行程。舍：停止，止息。
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也  黄泉：死去的人埋葬的地方，即阴间。一：专一。
30．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）
A．南方有鸟焉名曰/蒙鸠/以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折卵破/子死巢/非不完也/所系者然也。
B．南方有鸟焉/名曰蒙鸠/以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也。
C．南方有鸟焉名曰/蒙鸠/以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折卵破/子死巢/非不完也/所系者然也。
D．南方有鸟焉/名曰蒙鸠/以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也。
31．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
A．《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇，以“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”作为全文的中心论点，全面、系统地阐述了自己的教育思想。
B．第二段中作者先论证了后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。然后又论证了后天的影响，从某种意义上说，学习对于后天的成长起着决定性作用的。论证过程逻辑性很强。
C．对比论证是本文重要的论证方法。论证中有时先正后反，如“蚓”和“蟹”的对比；有时先反后正，如“骐骥”和“驽马”的对比。
D．本文中作者善于取喻生活，这不仅让文章说理散发出浓厚的生活味道，而且起到了化抽象为具体象的艺术效果，使说理变得通俗易懂。
32．把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（2）目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自《荀子·劝学》）
文本二：
学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺 ，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。
（节选自尸子《劝学》，有删改）
文本三：
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。
学之所知施无不达世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞 ，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。
（节选自颜之推《勉学》，有删改）
33．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/
B．学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/
C．学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/
D．学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/
34．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．大君，古时常作为天子、国君的别称，也用作对尊长的敬称，此处指前者。
B．贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指后者。
C．社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家。
D．经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事。
35．下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是（　　）
A．尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。
B．从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。
C．《荀子·劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。
D．尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。
36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（课内文言翻译）
（2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
37．三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括。
三、选择题
38．下列各句中加点词的古今意义相同的一组是（   ）
①君子博学而日参省乎己；②其贤不及孔子；③彼与彼年相若也，道相似也；④蚓无爪牙之利；
⑤小学而大遗；⑥今之众人；⑦师不必贤于弟子；⑧积土成山，风雨兴焉
A．①②⑧ B．②③⑧ C．③⑤⑦ D．③④⑧
39．下面没有通假字的一项是（   ）
A．虽有槁暴，不复挺者 B．不如须臾之所学也
C．则知明而行无过矣 D．君子生非异也
四、微写作
40．《劝学》一文说理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力，启发人们思考，让人们切实理解了学习的重要性。在现实生活中，我们也需要与他人交流，需要将我们对生活的感受传达给别人，而如何选择合适的语言，是我们应该思考的问题。《劝学》一文的比喻、对比论证堪称典范，请你以“谈学习”为题，写一段文字。要求：运用比喻和对比的论证方法；语言生动简洁，语意明确；250字左右。

参考答案

1．C
2．A
3．D
4．B
5．C
6．B
7．B
8．D 9．A 10．（1）靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。（2）所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
11．C 12．D 13．A 14．D 15．（1）君子广博地学习，每日检验反省自己，就会智慧明达并且行为没有过失了。
（2）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下的泉水，是因为用心专一。
16．B 17．A 18．D 19．①不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师。
②因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长。
20．D 21．A 22．D 23．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
（2）螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 24．高中学习是一个系统的过程，对于难度更大、覆盖面更广的高中内容来说，预习、听课、复习作业、笔记等等都是必不可少的环节，还有一些较好的学习的做法，高中生应当尽早养成良好的学习方法，按部就班地跟着课程进度学习。掌握如下学习方法非常重要：认真预习；专心听课；及时复习；练后反思，归纳总结等。
25．D 26．C 27．A 28．（1）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
（2）明白了这四点，就基本上领会了设置比喻的方法了。
29．D 30．D 31．A 32．（1）借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
（2）眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。
33．C 34．B 35．A 36．（1）蚯蚓没有锋利的爪牙、强劲的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。
（2）所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！ 37．①荀子认为学习能让人智慧明达行为没有过错。②尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。③颜之推认为学习能使人心胸开阔使洞明世事，有利于行动。
38．B
39．B
40．在我们人生中，有许多未知的领域，而学习就如一把万能钥匙，可以为我们打开一扇扇大门，让我们开眼看见更广袤更精彩的世界。古人为我们留下了许多关于学习的故事，凿壁偷光、囊萤映雪，启迪我们要努力学习；也有像伤仲永、江郎才尽这样不能坚持学习而丧失才华的教训，督促我们要不辍读书，坚持学习。对于我们，学习是校正世界观、人生观、价值观的“立身”之镜，常照“学习”之镜，能够看清自己，帮助自己正衣冠、修形象；不照“镜子”，就看不见自己的“污垢”，就难以辨清是非曲直。学习给了我们一面时刻能够看清自己的镜子，让我们能够不断认识自我，得到校正的机会，也就如老子所言：“知人者智，知己者明”。