还剩20页未读，
继续阅读
七年级下册《短文两篇·陋室铭·爱莲说》课件
展开
这是一份七年级下册《短文两篇·陋室铭·爱莲说》课件，共28页。
17 短文两篇 1.积累文言字词,背诵并默写这两篇短文。2.了解“铭”与“说”两种古代文体的特点,理解文章寓意,体会托物言志的妙处(重点)。3.通过分析文本,引导学生感受作者安贫乐道的生活情趣和高洁脱俗的情怀(难点)。第一课时 刘禹锡(772—842),字梦得,唐代文学家,白居易称他为“诗豪”。唐顺宗时,与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动,不久失败,被贬为朗州司马。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘禹锡集》《刘宾客集》。 周敦颐yí(1017—1073),字茂叔,北宋哲学家,是宋明理学的开山鼻祖。因他世居道县濂溪,后人称他为濂溪先生。著有《太极图说》《通书》等。 1.“铭”：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体,形式短小,句式工整而且押韵(偶句末字押韵)。①请找出押韵的韵脚(预学二)。②根据文章的押韵规律,边朗读下面的课文边为它断句(预学三①)。名 灵 馨 青 丁 经 形 亭（ing） “说”常常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理,《爱莲说》就是借写莲来表明自己的志向和情感。这种写法是“托物言志”。2.“说”：古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体,大多是就一事、一物或一种现象来陈述作者对某个问题的见解,有点类似于现代的杂文。这种文体通常采用以小见大的方法,形式上采用叙议结合的方式,或先叙后议,或先议后叙,或边叙边议,但核心是“议”。找出记叙、描写、议论、抒情的句子(预学三②)。记叙：描写：①水陆草木之花,可爱者甚蕃。②予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也。抒情：予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。议论：噫！菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣。dú2.解释划线字。有仙则名( ) 有龙则灵( ) 斯是陋室( ) 惟吾德馨( )( )( ) 苔痕上阶绿( ) 谈笑有鸿儒( ) 往来无白丁( ) 可以调素琴( ) ( ) ( ) 无丝竹之乱耳( )( )( ) 无案牍之劳形( )( )( )何陋之有( )( ) 出名,有名神异1.读准字音或根据拼音写汉字。 鸿儒( ) 案牍( ) 西蜀( ) 蕃( ) 淤泥( ) 不蔓不枝( ) 濯( )清lián( ) xiè( )玩 鲜有闻( )rúshǔfányūmànzhuó涟亵xiǎn这只德行美好蔓延到博学的人没有功名的人调弄助词,取独使……乱品德官府文书使……劳累形体什么宾语前置的标志来借代乐曲不加装饰的解释划线字。水陆草木之花( ) 可爱者甚蕃( )( )( ) 晋陶渊明独爱菊( ) 自李唐来( ) ( ) 予独爱莲之出淤泥而不染( )( )( ) 濯清涟而不妖( )( )( ) 不蔓不枝( )( ) 香远益清( ) 亭亭净植( )( ) 可远观而不可亵玩焉( )( )( )予谓菊( ) 花之隐逸者也( )( ) 菊之爱( ) 陶后鲜有闻( )( )宜乎众矣( )( )的值得很多只从唐朝我助词,取独沾染(污秽)洗水波艳丽生枝蔓生枝茎更加竖立在远处亲近而不庄重耸立的样子语气词认为的隐居避世的少听到应当很多①谈笑有鸿儒,往来无白丁。说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。(“白丁”指没有功名的人;“布衣”指没有官职的人。) 3.理解下列句子的意思。②何陋之有？有什么简陋的呢？ ③予独爱莲之出淤泥而不染。我只喜爱莲——莲从污泥里长出来,却不沾染污秽。(倒装句,宾语前置,正常语序为“有何陋”)④亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。莲笔直洁净地立在水中,(只)可以在远处观赏,却不能靠近去赏玩啊。(省略句,“出”后省略介词“于”)1.熟读并背诵这两篇短文。2.辨析“之”的用法(积累拓展五)。3.文言词语解释(一词多义、古今异义、词类活用)。第二课时无丝竹之乱耳（ ）何陋之有（ ）水陆草木之花（ ）予独爱莲之出淤泥而不染（ ）莲之爱（ ）下车引之（ ）知之者不如好之者好之者不如乐之者（ ）送杜少府之任蜀州（ ）久之（ ）一词多义助词,取消句子独立性助词,宾语前置的标志助词,的助词,取独之助词,的代词,代陈元方代词动词,到,往助词,补充音节远不蔓不枝,香远益清（ ）可远观而不可亵玩焉（ ）形作动,远闻形作状,在远处清濯清涟而不妖（ ）香远益清（ ）名词,清水形容词,清芬者可爱者甚蕃（ ）莲,花之君子者也（ ）同予者何人（ ）……的花判断句的标志……的人古今异义惟吾德馨（ ）谈笑有鸿儒（ ）无案牍之劳形（ ）亭亭净植（ ）宜乎众矣（ ）古：德行美好；今：能散布很远的香气古：大；今：鸿雁,书信古：形体、躯体；今：样子,形状古：竖立；今：种植古：应当；今：合适词类活用有仙则名（ ）苔痕上阶绿（ ）无丝竹之乱耳（ ）无案牍之劳形（ ）不蔓不枝（ ）不蔓不枝（ ）香远益清（ ）名作动,出名,有名名作动,蔓延到形容词的使动用法,使……乱名作动,生枝蔓名作动,生枝茎形作动,远闻形容词的使动用法,使……劳累 1.作者是怎样具体描写陋室的(任务一)？苔痕上阶绿,草色入帘青。环境清幽客人脱俗可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。客事对偶、拟人衬托主人德才兼备2.作者为何要写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,其用意是什么？ 作者运用类比,意在证明自己的陋室不陋,以古代名贤自比,表明自己也有古代名贤的德操与才能。对偶3.结尾引用孔子的话“何陋之有”,有什么深意(思考探究二)？ 子曰:“君子居之,何陋之有？” 引用孔子的话以反问作结,更具有雄辩的力量,再次证明陋室不陋,表明自己超凡脱俗的胸襟。暗含着以“君子”自居的意思,又巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”,显得意蕴含蓄,令人深思。作者为什么将“君子居之”略去(任务四①)？ 使语言更加简明含蓄。因为懂得这个典故的人都知道其中暗含“君子居之”,不直接表达出来更有意味。 刘禹锡是唐代颇具人格魅力的一位诗人,以“清丽豪健”的诗歌风格被后世尊奉为“诗豪”。请按照要求完成下列任务(任务二)。 秋词自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。诗歌背景:王叔文集团政治改革失败后,刘禹锡被贬到外地做官,二十三年后应召回京。途经扬州,与同样被贬的白居易相遇。二人在扬州初逢时,白居易在筵席上作诗赠予刘禹锡,刘禹锡也写诗作答。 显示了诗人对世事变迁和仕宦浮沉的豁达襟怀,表现了诗人的坚定信念和乐观精神。(3)你读出诗人什么样的志趣或诗人怎样的人格？(4)在《陋室铭》中,诗人的这种志趣或人格是如何体现的？ 刘禹锡身居陋室,远离市镇、地居偏远,生活十分清苦,但在刘禹锡的眼里,这是远离世俗、安贫乐道的洒脱生活,足以体现他乐观、豁达的人格魅力。陋室铭类比点明题旨具体描述山水喻陋仙龙喻德居室环境清幽交往人物高雅日常生活情趣惟吾德馨古贤自比反问点题陋室不陋安贫乐道高洁傲岸托物言志第三课时庄重质朴,不哗众取宠,不炫耀自己正直豁达,不攀附权贵美名远扬,志洁行廉,仪态端庄1.作者为什么喜爱莲花(任务三)？ 知识卡片 托物言志:即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。如岁寒三友“松、竹、梅”,常表示高洁的志向；“泥土”常抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常颂扬奉献精神。将“莲”人格化,寄寓自己不慕荣利富贵、洁身自好的操守。自尊自爱,令人敬重而不敢轻侮托物言志2.本文的题目是《爱莲说》,为什么还要提到其他两种花呢？作者对这三种花持什么态度？有何用意？赞美主旨惋惜正衬讽刺反衬托物言志 志趣高洁不与世俗同流合污追名逐利,趋炎附势不慕名利,洁身自好3.“独”字表现了作者怎样的人生态度？“独”字表现出作者遗世独立、不随波逐流的人生态度。4.怎样理解“莲之爱,同予者何人”？ 照应上文“予独爱莲”,感叹当时与作者志同道合的人少,能做到品行高洁的人少。5.怎样理解“牡丹之爱,宜乎众矣”？ 感叹爱牡丹者众,厌恶争名夺利的世态,能不明说而暗讽,意味深长。爱莲说不慕名利洁身自好莲生长环境体态香气风度气质君子→托物言志菊→隐逸者→逃避现实→正衬牡丹→富贵者→庸俗逐利→反衬 《爱莲说》描写莲,意在借花喻人,通过对莲的赞美,歌颂坚贞的气节,表达了作者淡泊名利、洁身自好的人生态度,委婉地批判了社会上追求功名利禄、趋炎附势的恶浊世风。1.朗读课文,说说这两篇文章在语言风格上有什么不同(思考探究一)。两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主,句式长短相间、错落有致、富于变化。2.如何理解“出淤泥而不染”的人生境界(思考探究三)或人们常说“近朱者赤,近墨者黑”,你是怎样看的(任务四②)？ 环境确实会对人产生一定的影响,因此才会有“近朱者赤,近墨者黑”这样的说法。身处污浊环境而不同流合污,洁身自好,这种高洁节操难得可贵,值得我们学习。3.你认为周敦颐与陶渊明的处世态度不同之处在哪里？采菊东篱下,悠然见南山。——陶渊明《饮酒》陶渊明：不愿面对污浊官场 避世态度 幻想桃花源 隐逸 超然闲适 远离周敦颐：不怕面对污浊官场 入世态度 即使身处淤泥也要洁身自好 保持清廉 坚守 进取 兼济天下
17 短文两篇 1.积累文言字词,背诵并默写这两篇短文。2.了解“铭”与“说”两种古代文体的特点,理解文章寓意,体会托物言志的妙处(重点)。3.通过分析文本,引导学生感受作者安贫乐道的生活情趣和高洁脱俗的情怀(难点)。第一课时 刘禹锡(772—842),字梦得,唐代文学家,白居易称他为“诗豪”。唐顺宗时,与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动,不久失败,被贬为朗州司马。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘禹锡集》《刘宾客集》。 周敦颐yí(1017—1073),字茂叔,北宋哲学家,是宋明理学的开山鼻祖。因他世居道县濂溪,后人称他为濂溪先生。著有《太极图说》《通书》等。 1.“铭”：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体,形式短小,句式工整而且押韵(偶句末字押韵)。①请找出押韵的韵脚(预学二)。②根据文章的押韵规律,边朗读下面的课文边为它断句(预学三①)。名 灵 馨 青 丁 经 形 亭（ing） “说”常常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理,《爱莲说》就是借写莲来表明自己的志向和情感。这种写法是“托物言志”。2.“说”：古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体,大多是就一事、一物或一种现象来陈述作者对某个问题的见解,有点类似于现代的杂文。这种文体通常采用以小见大的方法,形式上采用叙议结合的方式,或先叙后议,或先议后叙,或边叙边议,但核心是“议”。找出记叙、描写、议论、抒情的句子(预学三②)。记叙：描写：①水陆草木之花,可爱者甚蕃。②予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也。抒情：予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。议论：噫！菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣。dú2.解释划线字。有仙则名( ) 有龙则灵( ) 斯是陋室( ) 惟吾德馨( )( )( ) 苔痕上阶绿( ) 谈笑有鸿儒( ) 往来无白丁( ) 可以调素琴( ) ( ) ( ) 无丝竹之乱耳( )( )( ) 无案牍之劳形( )( )( )何陋之有( )( ) 出名,有名神异1.读准字音或根据拼音写汉字。 鸿儒( ) 案牍( ) 西蜀( ) 蕃( ) 淤泥( ) 不蔓不枝( ) 濯( )清lián( ) xiè( )玩 鲜有闻( )rúshǔfányūmànzhuó涟亵xiǎn这只德行美好蔓延到博学的人没有功名的人调弄助词,取独使……乱品德官府文书使……劳累形体什么宾语前置的标志来借代乐曲不加装饰的解释划线字。水陆草木之花( ) 可爱者甚蕃( )( )( ) 晋陶渊明独爱菊( ) 自李唐来( ) ( ) 予独爱莲之出淤泥而不染( )( )( ) 濯清涟而不妖( )( )( ) 不蔓不枝( )( ) 香远益清( ) 亭亭净植( )( ) 可远观而不可亵玩焉( )( )( )予谓菊( ) 花之隐逸者也( )( ) 菊之爱( ) 陶后鲜有闻( )( )宜乎众矣( )( )的值得很多只从唐朝我助词,取独沾染(污秽)洗水波艳丽生枝蔓生枝茎更加竖立在远处亲近而不庄重耸立的样子语气词认为的隐居避世的少听到应当很多①谈笑有鸿儒,往来无白丁。说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。(“白丁”指没有功名的人;“布衣”指没有官职的人。) 3.理解下列句子的意思。②何陋之有？有什么简陋的呢？ ③予独爱莲之出淤泥而不染。我只喜爱莲——莲从污泥里长出来,却不沾染污秽。(倒装句,宾语前置,正常语序为“有何陋”)④亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。莲笔直洁净地立在水中,(只)可以在远处观赏,却不能靠近去赏玩啊。(省略句,“出”后省略介词“于”)1.熟读并背诵这两篇短文。2.辨析“之”的用法(积累拓展五)。3.文言词语解释(一词多义、古今异义、词类活用)。第二课时无丝竹之乱耳（ ）何陋之有（ ）水陆草木之花（ ）予独爱莲之出淤泥而不染（ ）莲之爱（ ）下车引之（ ）知之者不如好之者好之者不如乐之者（ ）送杜少府之任蜀州（ ）久之（ ）一词多义助词,取消句子独立性助词,宾语前置的标志助词,的助词,取独之助词,的代词,代陈元方代词动词,到,往助词,补充音节远不蔓不枝,香远益清（ ）可远观而不可亵玩焉（ ）形作动,远闻形作状,在远处清濯清涟而不妖（ ）香远益清（ ）名词,清水形容词,清芬者可爱者甚蕃（ ）莲,花之君子者也（ ）同予者何人（ ）……的花判断句的标志……的人古今异义惟吾德馨（ ）谈笑有鸿儒（ ）无案牍之劳形（ ）亭亭净植（ ）宜乎众矣（ ）古：德行美好；今：能散布很远的香气古：大；今：鸿雁,书信古：形体、躯体；今：样子,形状古：竖立；今：种植古：应当；今：合适词类活用有仙则名（ ）苔痕上阶绿（ ）无丝竹之乱耳（ ）无案牍之劳形（ ）不蔓不枝（ ）不蔓不枝（ ）香远益清（ ）名作动,出名,有名名作动,蔓延到形容词的使动用法,使……乱名作动,生枝蔓名作动,生枝茎形作动,远闻形容词的使动用法,使……劳累 1.作者是怎样具体描写陋室的(任务一)？苔痕上阶绿,草色入帘青。环境清幽客人脱俗可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。客事对偶、拟人衬托主人德才兼备2.作者为何要写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,其用意是什么？ 作者运用类比,意在证明自己的陋室不陋,以古代名贤自比,表明自己也有古代名贤的德操与才能。对偶3.结尾引用孔子的话“何陋之有”,有什么深意(思考探究二)？ 子曰:“君子居之,何陋之有？” 引用孔子的话以反问作结,更具有雄辩的力量,再次证明陋室不陋,表明自己超凡脱俗的胸襟。暗含着以“君子”自居的意思,又巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”,显得意蕴含蓄,令人深思。作者为什么将“君子居之”略去(任务四①)？ 使语言更加简明含蓄。因为懂得这个典故的人都知道其中暗含“君子居之”,不直接表达出来更有意味。 刘禹锡是唐代颇具人格魅力的一位诗人,以“清丽豪健”的诗歌风格被后世尊奉为“诗豪”。请按照要求完成下列任务(任务二)。 秋词自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。诗歌背景:王叔文集团政治改革失败后,刘禹锡被贬到外地做官,二十三年后应召回京。途经扬州,与同样被贬的白居易相遇。二人在扬州初逢时,白居易在筵席上作诗赠予刘禹锡,刘禹锡也写诗作答。 显示了诗人对世事变迁和仕宦浮沉的豁达襟怀,表现了诗人的坚定信念和乐观精神。(3)你读出诗人什么样的志趣或诗人怎样的人格？(4)在《陋室铭》中,诗人的这种志趣或人格是如何体现的？ 刘禹锡身居陋室,远离市镇、地居偏远,生活十分清苦,但在刘禹锡的眼里,这是远离世俗、安贫乐道的洒脱生活,足以体现他乐观、豁达的人格魅力。陋室铭类比点明题旨具体描述山水喻陋仙龙喻德居室环境清幽交往人物高雅日常生活情趣惟吾德馨古贤自比反问点题陋室不陋安贫乐道高洁傲岸托物言志第三课时庄重质朴,不哗众取宠,不炫耀自己正直豁达,不攀附权贵美名远扬,志洁行廉,仪态端庄1.作者为什么喜爱莲花(任务三)？ 知识卡片 托物言志:即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。如岁寒三友“松、竹、梅”,常表示高洁的志向；“泥土”常抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常颂扬奉献精神。将“莲”人格化,寄寓自己不慕荣利富贵、洁身自好的操守。自尊自爱,令人敬重而不敢轻侮托物言志2.本文的题目是《爱莲说》,为什么还要提到其他两种花呢？作者对这三种花持什么态度？有何用意？赞美主旨惋惜正衬讽刺反衬托物言志 志趣高洁不与世俗同流合污追名逐利,趋炎附势不慕名利,洁身自好3.“独”字表现了作者怎样的人生态度？“独”字表现出作者遗世独立、不随波逐流的人生态度。4.怎样理解“莲之爱,同予者何人”？ 照应上文“予独爱莲”,感叹当时与作者志同道合的人少,能做到品行高洁的人少。5.怎样理解“牡丹之爱,宜乎众矣”？ 感叹爱牡丹者众,厌恶争名夺利的世态,能不明说而暗讽,意味深长。爱莲说不慕名利洁身自好莲生长环境体态香气风度气质君子→托物言志菊→隐逸者→逃避现实→正衬牡丹→富贵者→庸俗逐利→反衬 《爱莲说》描写莲,意在借花喻人,通过对莲的赞美,歌颂坚贞的气节,表达了作者淡泊名利、洁身自好的人生态度,委婉地批判了社会上追求功名利禄、趋炎附势的恶浊世风。1.朗读课文,说说这两篇文章在语言风格上有什么不同(思考探究一)。两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主,句式长短相间、错落有致、富于变化。2.如何理解“出淤泥而不染”的人生境界(思考探究三)或人们常说“近朱者赤,近墨者黑”,你是怎样看的(任务四②)？ 环境确实会对人产生一定的影响,因此才会有“近朱者赤,近墨者黑”这样的说法。身处污浊环境而不同流合污,洁身自好,这种高洁节操难得可贵,值得我们学习。3.你认为周敦颐与陶渊明的处世态度不同之处在哪里？采菊东篱下,悠然见南山。——陶渊明《饮酒》陶渊明：不愿面对污浊官场 避世态度 幻想桃花源 隐逸 超然闲适 远离周敦颐：不怕面对污浊官场 入世态度 即使身处淤泥也要洁身自好 保持清廉 坚守 进取 兼济天下
相关资料
更多
