人教统编版必修 上册第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.1 赤壁赋背景图ppt课件

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苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人、散文家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。谥号“文忠”。
散文与欧阳修并称欧苏。
诗与黄庭坚并称苏黄。
词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人。
书法上为宋初四大书法家苏轼、黄庭坚、米芾 、蔡襄
绘画上“竹石”别具一格。
文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤鼻矶。这时他已年近半百，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇.赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。
这里说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。道：好学老庄，齐万物，齐死生，追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
"铺采摛文，体物写志"
赋是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是"铺采摛文，体物写志"，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫"短赋";以屈原为代表的"骚体"是诗向赋的过渡，叫"骚赋";汉代正式确立了赋的体例，称为"辞赋";魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做"骈赋";唐代又由骈体转入律体叫"律赋";宋代以散文形式写赋，称为"文赋"。著名的赋有:杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章……
1、壬戌（ ） 9、酾酒（ ）2、桂棹（ ） 10、横槊（ ）3、余音袅袅（ ）11、渔樵（ ）4、幽壑（ ） 12、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 13、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 14、蜉蝣（ ）7、山川相缪（ ）15、无尽藏（ ）8、舳舻千里（ ）16、枕藉（ ）
（一）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。既望：农历每月十五日为“望”，十六日为“既望”属客：劝客人饮酒。属：劝请明月之诗：指《诗经·陈风·月出》窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》一章
壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人泛舟在赤壁下的江面游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起“窈窕”的篇章。
1.望：农历十五2.既望：农历十五过后的一天，农历十六3.朔：农历每月的第一天4.既朔：农历每月的第二天5.晦：农历每月的最后一天
元丰二年，（1079）七月二十八日，御史台（乌台）的官吏奉命从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼，这是怎么回事呢？ 原来从六月以来，权监察御史里行（权，代理；里行，实习）何正臣、舒亶（dǎn），国子博士（教育管理机关和最高学府的官员）李宜，权御史中丞李定等人曾先后多 次上书弹劾苏轼。
他们摘出苏轼的一些诗文认为是“讥讽文字”，污蔑他“愚弄朝廷”，“指斥乘舆（皇帝）”，“无尊君之意，亏大忠之节”。宋神宗不得不下令御史台审理。这就是闻名于世的乌台诗案！
《山村三首》中“老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。岂是闻韶解忘味？迩来三月食无盐。” 一首反映了人民疾苦的悯民之作，竟被诬为“讽刺盐法”。
苏轼因“乌台诗案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一个流放罪犯的身份被人押解到满目荒凉的黄州。贬任黄州团练副使。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。少焉：一会儿。白露：白茫茫的水汽纵：放纵一苇：喻指苇叶似的小船 万顷：广阔的江面冯：通“凭”，乘虚：太空御：驾遗世：脱离人世羽化：道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升
过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。白茫茫的水汽笼罩江面，水光与天色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上，觉得像在浩浩荡荡的太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得像是飘飘悠悠的离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。
白露横江 水光接天
第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？
景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。
情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
一、良辰 壬戌之秋七月既望二、美景 1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然三、豪情 浩浩乎如……飘飘乎如……。
1.苏轼的《赤壁赋》中，描绘秋江的爽朗和平静，恰好体现作者怡然自得的心境的句子是：“ ， ”。
2.《赤壁赋》中， “ ， ”两句生动形象地描绘出月亮在夜空中令人不易觉察地缓缓移动的状态。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
3.《赤壁赋》中“ ， ”两句写 诗人任凭一叶小舟随意飘荡在宽阔的江面上，超然悠然,怡然而乐。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然
（二）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”于是：在这个时候桂棹：桂木做的棹兰桨：木兰树做的桨空明：指月光下的清波溯：逆流而上流光：江面浮动的月光渺渺：悠远美人：指内心所思慕的人。
这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词道：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。倚歌：依照歌曲的声调和节拍和：应和，随着歌声伴奏呜呜：象声词，常指凄凉的音调舞：使……起舞泣：使……之泣嫠妇：寡妇
客人中有会吹洞箫的，便按歌曲节拍应和起来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像细丝一样将断未绝。这萧声仿佛使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。
文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。
箫声:运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
最早出自屈原《离骚》香草美人：1.高洁的品质2.圣明的君主3.美好的理想
词中的“美人”指什么?歌词表达主人怎样的情怀？
“美人”代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
1.《赤壁赋》中苏子泛舟赤壁时心情很是高兴,于是“ ”以抒发其思“望美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀，会吹洞箫的客人也“ ”,只是箫声过于悲伤，为下文主客互答伏笔。
2.《赤壁赋》中“ ， ”两句唱出了诗人饮酒后思念君主、朝廷，但无奈路途遥远，无法顾及自己，对国事也无能为力的幽怨与惆怅。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
3.《赤壁赋》中“ ， ” 两句描绘箫声悲凉幽怨，“ ”写箫声余韵悠长，“ ”写箫声如丝如缕,不曾断绝。
4.《赤壁赋》中“客”的箫声悲凉异常，“ ， ”两句极尽描写这一音乐声足以让天地万物为之动容。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
（三）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？愀然：形容神色严肃或忧愁正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着西：向西东：向东缪：通“缭”，盘绕苍苍：深青色困：击溃
我忧伤得变了脸色，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！方：当舳舻：指战船酾酒：斟酒横槊：横持着长矛
当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友匏樽：用葫芦做的酒器。匏：葫芦的一种蜉蝣：一种小飞虫，生命短暂，只能活几个小时
何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起用葫芦做的酒器互相敬酒。我们像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”挟：持，带。这里指偕同抱：环绕长终：长存始终骤得：轻易得到托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风
哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。 ”
第三段感情色彩如何？主要写了什么？客是如何阐发当时的情怀的？
感情色彩：悲本段写“客”的回答怀古伤时
1.英雄业绩今安在，何况吾辈渔樵者2.天地辽阔，而自身渺小3.长江无穷，而人生短暂
古今人物——曹操，吾与子
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!
蜉蝣——天地 粟——沧海 哀——吾生 羡——长江
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
（四）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？斯：这，指水彼：那，指月卒： 终究曾：表示强调，有“乃，尚且”的意思自：如果
我说：“客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，你又何必羡慕长江的无穷无尽呢？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”且：况且苟：假若造物者：指天，指大自然无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏适：享有
况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也无法占有，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到的便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。”
本段感情色彩如何？本段主要写什么内容？
主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。
作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
水 月 人
（五）客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。更：再核：果品狼籍：也作“狼藉”，凌乱的样子枕藉：互相枕着垫着白：明亮
客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方天明了。
本段感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
1.本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？
夜游赤壁主歌客和主客之悲苏子之悟主客尽欢
“属”通“嘱”，这里指劝人饮酒。
古义农历每月十五；今义常用希望义。
古义往、到；今义常用适合、如同
古义凌空；今义常用空虚义。
　古常用指圣主贤臣或美好理想；今义常形容人容貌漂亮。
这不是曹操被周瑜打败的地方吗？
为什么箫声这样悲凉呢？