人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传课前预习课件ppt

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1.理解文言字词，把握文言实词虚词的用法。 2.学习本文借寓言阐述的道理，学习这一设事明理的手法。 3.学习文章对比映衬的写法及委婉含蓄的讽喻特点。
柳宗元(773—819)，字子厚，山西河东解县人，世称“柳河东”“河东先生”。唐德宗贞元九年（793）进士，顺宗时，官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团，罢宫市，出宫女，限进俸，减租税，反对宦官专权和藩镇割据。失败后，被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，又称“柳柳州”。
他是唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。“唐宋八大家”之一。柳宗元一生留诗文作品达600余篇。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。代表作有《天说》《天对》《封建论》《柳河东集》《柳宗元集》等。
中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
所以，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。 作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
种树：是文章主人公的职业。郭橐驼：是本文记述的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名，这在文中有具体交代。传：本文不同于一般的历史人物传记和文学类人物传记，但本文叙述的实际上是一篇寓言故事。
①橐驼(　　)　　②伺(　　)　　③孳(　　)④莳(　　)
⑤勖(　　) ⑥缫(　　)⑦鸡豚(　　) ⑧饔(　 　)
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
名作动，给…称号，称作
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来
1.本段写什么？ 介绍人物身世，侧重外在形象及名字的来历。2.“橐驼”这个绰号并不雅，为何要自称呢？ 身体缺陷本是忌讳，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，可见其豁达、身残自信，亦可见“顺天致性”之意。也是下文叙述其种树技艺的伏笔。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺
1. 本段用了什么方法来写郭橐驼种树本领高超全面？
①视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃；这是正面描写。②凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养；这是侧面烘托。③他植者虽窥伺效慕，莫能如也；这是对比衬托。
2.结合1.2自然段的内容， 整理郭橐驼的人才档案。
无名氏，“驼”、“橐驼”
长安富豪、卖果者争迎取养；无不活、硕茂、早实；窥伺效慕莫能如 。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。
段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同
有（人）问他（种树的方法），回答说：“我并不是能使树木活得长久而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。但凡种树的方法，（它的）根要舒展，培土要平均，种植的土要用旧的，捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我不妨碍它的生长罢了，(并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使结果它早并且多的（办法）啊。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
思考2：郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有何不同？
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
勿动勿虑，去不复顾其莳也若子，其置也若弃
旦视而暮抚，已去而复顾
作用：对比，突出了“顺木之天”的道理。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”
名作动，吃饭（晚饭/早饭）
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得闲暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
段意：将种树之理“移植”到做官治民之理上来
1.以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？ 过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。2.在郭橐驼看来，当今的为官者理政治民，类似于第三段的哪一类人？ 他植者。 郭橐驼以自己的种树之道，来分析当时的官吏治民，认为当下官吏的做法“若甚怜焉，而卒以祸”，推论出了为官之理。
3.“种树”和“理民”有何相通之处？
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
结论：种树需要“顺木之天，以致其性”； 做官也一样，需要顺民之性“以蕃吾生而安吾性”。
问者曰：“嘻,不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
译文：问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
段意：阐明写文的用意。
你认为作者的写作目的是什么？ 写作目的：传其事以为官戒。 安史乱后，政局长期不稳，百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生，繁政扰民如勤忧害树。 作者意图以此警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，才能中兴唐室。
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树