思辨类作文写作指导23：三元思辨“见自己、见天地、见众生”审题指导及优秀范文-高考语文思辨类作文写作全面指导

高考语文作文思辨类作文写作全面指导（二十三）

三元思辨“见自己、见天地、见众生”审题指导及优秀范文

话题 ：见自己、见天地、见众生

原题回放：

四、写作（60分）

23.         阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

【东莞2022-2023学年度第一学期教学质量检查】阅读下面的材料，根据要求写作。

禅家语常引人深思，譬如“人生有三见：见自己、见天地、见众生”。有人认为：见过自己才知道自己的分量，见过天地才知道自己的卑微，这时再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。也有人对“人生三见”的内在关系有不同的见解。

请结合材料，联系生活实际，写一篇文章体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。

审题立意

分析一

这是一道引语式材料作文题。

这是一道三元关系的作文。以禅家语“人生有三见：见自己、见天地、见众生”点出三元，然后指出三元的关系：“见过自己才知道自己的分量”，学会正确的认识自己，面对自己，不骄不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲，自我塑造。“见过天地才知道自己的卑微”，不看大地，永远不知道自己的渺小，不见汪洋，永远不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对自己最大程度的全面修正和提高，给自己明确的社会定位。到了这个境界，就可以泰然自若，用最恰当的适合自己的状态，从容的去面对众生。

综合来看，意思是洞察自己，知道自己的分量；见过天地，知道自己的卑微；此时面对众生，才能做到所谓的虚怀若谷，大象无形。表明人应该面对自己，认识并塑造自我，之后，见天地才知道人外有人、天外有天，见众生才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生，要学会把自己融入时代的洪流，只有这样才能更好地实现人生的价值。

行文思路上，可采用递进式结构，首先明确在天地和众生之中，自己的位置和责任及存在的意义和价值，然后先论述当一个人不在以自我为中心的时候，放眼全天地间，认识到世界之大，自己之渺小，生起包容豁达之心；再论述洞察自己，见过众生，放眼世界后的超然物外，抛开自我和一切物质束缚，将众人所需作为自己所求，寻找到人生的意义所在。最后立足时代，结合青年的身份，认清自我，准确定位，融入时代大潮，从自己开始，从当下开始，一点一滴，踏实奋进，激扬青春，实现服务于人民的理想。

分析二

这是一道引语式的三元关系的材料作文。

依照这三者之间的关系去推演立意如下：

一、先“见自己”知分量，再“见天地”懂小大，终“见众生”渡众生（正向递进）

二、“见众生”心有众生，从而洞“见天地”，终能窥“见自己”在世界的位置和价值（反向递进）

三、“见自己”是起点也是终点，认识自己才能洞“见天地”、心怀众生，“见天地”众生明心见性最终内圣外王成为自己（交互关系）

这三者可以是相关关系，人处在天地之间，也生活在社会当中，“见天地”和“见众生”没有什么先后，倒是这两者都可以“见自己”，在天地之间，思考自己存在的意义，在众生之间，反思自己的位置和责任，也有点镜的意思，天地众生皆为镜，助己得之玲珑心。

“见自己”，“见天地”，“见众生”也可以是递进的关系。“见自己”，贵自知，躬自省，不断砥砺，向更好的自己出发。“见天地”，当一个人不在以自我为中心的时候，将目光放眼全天地间，也许会认识到，世界之大，自己之渺小。能够包容这个世界，心里藏世界。“见众生”，也许是经历过洞察自己，放眼世界，看遍众生后的超然物外，能够抛开自己，抛开一切物质束缚，将众人所需作为自己所求，是圣人的境界。我们作为普通人，作为青年人，作为一名学生，这些离我们太遥远，我们每天都在学习圣人的语言，体会各种思想的碰撞，去谈自己要“见天地”，“见众生”太难了，能够“见自己”，认清自己，知道自己在广大世界中渺小的使命就很不容易，所以从自己开始，一点一滴，把事情落到实处。就是我们当下应当追求的。

分析三

这是一道三元关系的作文。

三元：见自己、见天地、见众生

题目中对三元关系有两大类解读：

其一：见自己知自己的分量，见天地知自己卑微，再面对众生，才能够以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。

总之，是见自己，见天地，见众生是递进和交互关系

其二：也有人对“人生三见”的内在关系有不同的见解。(题目中的此句意思是可以对这三元的递进或交互关系进行调整，没必要严格遵守第一条的递进关系，但此条需要周密的思考力，也许考场上很多同学都会尊重第一条递进关系进行论述，会感觉相对安全)

以禅家语“人生有三见：见自己、见天地、见众生"点出三元,然后以"有人"的看法指出三元的关系：”见过自己才知道自己的分量”，学会正确的认识自己,面对自己，不骄不躁不卑不亢不以物喜不以己悲，自我塑造。'见过天地才知道自己的卑微”，不看大地，永远不知道自己的渺小；不见汪洋,永远不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。"见天地”是对“见自己”重新最大程度的全面修正和提高，给自己明确的社会定位。“这时再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。”到了这个境界，就可以泰然自若，用最恰当的合适自己的状态，从容的去面对众生。见过自己,知道自己的分量，见过天地,知道自己的卑微，这时再面对众生，才能做到所谓的虚怀若谷，大象无形。作文材料.对这“三元”关系有明确的提示，人应该面对自己,认识自己,塑造自己；之后，要见天地，知道人外有人、天外有天，要学会把自己融入时代的洪流，只有这样才能更好的“见众生”,顶天立地，服务众生。

"也有人对"人生三见”的内在关系有不同的见解。”这一句明确了作文的开放性，如果考生有自己对这三元的理解，也可以合理立意。

分析四

这是一道思辨关系型材料作文,材料核心词内涵丰富,具有立意的思辦性，具有-定的写作开放性,蕴含“立德树人”的育人目标。

本作文题由三部分组成,分别为材料、写作引导语和写作要求。

关于写作材料

材料一共有三句话。第- -句话陈述禅家之语“人生三见”的具体内容。第二句话，对"人生三见”的内涵做具体的阐释，突出三者之间的逻辑关联。第三句话就第二句话提出不同看法,该句认为" 人生三见”的内在关系也可以有不同于第二句的表述，至于如何不同，则留给学生去发挥。

对“三见”之间的逻辑关联的阐述,是写作的重点。材料第二句话,提供了- -种关系表述的示范，从“见自己”到"见天地”, 是格局由小到大的层递关系;而这两个"看见",均属于内心修养提升建设层面的,可谓是“知”的层面;“见众生"则由个体微观角度联系到了宏观集体的角度,引导我们思考以何种姿态来融入社会,建设社会,可谓是"行”的层面。

材料的第三句话,其实是给学生留下了比较广阔的思维空间，"人生三见”, 可以有不同的排列顺序,这恰恰说明人们的思想认识的过程是多种多样的, 有人可能先认识天地规律的伟大,看到天下众生的悲喜,最后明白了自己的心之所向。

学生不论构建何种思辨关联,言之成理即可。但是务必要在"人生观”这一大框架之下,把三个关键词的关联阐释透彻。在写作中,应该明确关系,多角度拆分中心论点,写好分论点,在说理或例证时,也要阐明关系。

需要强调的是,如果把"见自己"“见天地”"见众生” 三个关键词分别阐释,属于把作文写成了三个话题作文的拼盘式的文章,不能体现思辦精神，与命题人的理念相违背。

关于引导语

“请结合材料”, 不脱离材料"人生三见”来写,且主要讨论三者之间的逻辑关系。
"联系生活实际”, 要基于观点联系现实典型事例，增强文章说服力，丰富文章

内容。

“写一篇文章体现你的感悟和思考”, 文体导向为议论文。

参考立意

1.天地众生为镜，方知自我所在。

2.心怀天地众生，方能窥见自己。

3.洞见天地小我，心怀众生大我。

4.放下小我，始见众生。

精彩标题

《小我存天地，立身为众生》

《天地众生皆为镜，助己得之玲珑心》

《心怀天地众生，方能窥“见自己”》

《知分量，懂小大，渡众生》

《明心见性，方“见众生”》

《洞“见天地”小我，心怀众生大我》

《人生的三次觉醒：“见自己”，“见天地”，“见众生”》

《修行人生三见，领悟非凡境界》

《修行人生三见，领悟非凡境界》

范文展示

小我存天地，立身为众生

禅语有云：“人生有三见：见自己、见天地、见众生。”见自己，窥视内心深处，不骄不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲；见天地，纵目天下广宇，天高地迥，海阔云远小舟，从此逝江海寄余生，见众生，心怀万民苍生，悲悯黎元，为天地立心，为生民立命，顶天立地服务众生。《礼记》有言：修身，齐家，治国，平天下。新时代的我辈青年当小我存天地，立身为众生。

木槿昔年，浮生未歇。一花一世界，一木一浮生。见自己，贵自知，躬自省，不断砥砺，向更好的自己出发。子曰，见贤思齐，吾日三省吾身。见自己需要我们不断突破的决心，明心见性，含章可贞。见过自己才知道自己的分量，因为见自己，才谦虚恭谨。柳子厚以愚溪自称，写出了传世的《愚溪诗序》；因为见自己，才不断磨砺，吟安一个字，捻断数茎须，才成就了卢延让的诗坛佳话。我辈青年只有更好地洞察自己的内心，不断向上，才能在广阔天地间大有作为。

和光同尘，与时舒卷。一草一天堂。一叶一如来。见天地，开视野，广格局，志存高远，满腔豪情写就芳华。邵谒说：“丈夫志不大，何以佐乾坤。”见天地，需要我们放眼天下心怀国家，人生海海，山山而川，见过天地才知道自己的卑微。因为见天地，回到基层一线，黄文秀才有了更高远的格局，为一方百姓脱贫，为天地生民立命；因为见天地，广视野，让苏炳添奋进不止，运动生涯才绽放出绚烂之花。我辈青年亦需不囿于自己的圈子才能翱翔天宇。

无关迟暮，不问翻覆。一笑一尘缘，一念一清静。见众生，知民情，生悲悯，心系苍生，九死不悔为国为家。俞大猷说：“丈夫不逆旅，何以济苍生。”见众生则需要我们心怀忧民情，不啻微芒，造炬成阳。见自己又见天地，此时再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。燃灯校长张桂梅，时代楷模李桓英，敦煌的女儿樊锦诗，感动中国的诗人叶嘉莹，他们都是在广阔的天地之间，见自己，见众生，眼底有光，心生大爱，才做出了为天地立心为生民立命”的不凡之举。

于眼界与鸿鹄之志中见自己，于奋斗与拼搏向上中见天地，于不忘初心砥砺前行中见众生，此诚为三见之实行。禅语悟人生，小我大我情。酌古，少陵野老有言，“戎马关山北，凭轩涕泗流”；斟今，边防战士曾说：“清澈的爱只为中国。”清谈可以饱，梦想接无由。时代洪流滚滚向前，作为新时代青年的我们，自当小我存天地，立身为众生。

人生的三次觉醒：“见自己”，“见天地”，“见众生”

人生是一场觉醒的过程，人生在世，往往会被外相迷惑，困于成败，迷于名利，陷于得失。所谓觉醒，就是要打破外在虚相，提升内在境界。从而回归自然本真，领悟自然大道。觉醒的程度不同，达到的境界就不同，人生命运也会不同。人生有三次觉醒，分别是：“见自己”，“见天地”，“见众生”。

“见自己”：认识局限，开始反省。

《道德经·第七十一章》中讲：“知不知，尚矣；不知知，病也。”一个人，知道自己的无知，是明智的；不知道自身的无知，是愚昧的。真正厉害的人，都是发现自身局限，不断自我反省，从而突破小我，走向觉醒的。明朝时期，有一个县令是大家公认的清官，但他脾气有些古怪。在审案的时候，有时会大发脾气，冲人大哄大叫，可没人敢提醒他。于是，辅助他的师爷，便想了一个办法。在一次审案现场上，县令看到罪犯还不认罪，刚想发脾气的时候。身旁的师爷，突然大声喝道：“大胆罪民，证据确凿，你还不认罪？你想挨板子吗？”在场的人包括县令都被吓一大跳，所有人都盯着师爷默不作声。县令刚想出声提醒时，突然意识到自己好像也经常这样发脾气说话。下堂后，县令反省了自己，决定以后再也不这样乱发脾气去审案了。后来，县令得到越来越多民众的爱戴，成为有名的好官。

杨绛先生曾在书中写道：“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。”深以为然，能够自觉的反省自己，改变自己的人，都是生活的强者。突破原有认知，打破固有思维，改变惯有习性，灵魂才能升华，境界才会提升。

“见天地”：了解大道，顺应自然。

《道德经·第二十一章》中讲：“孔德之容，惟道是从。”意思是：有大智慧，洞悉大道的人，都是顺应自然，遵循人的本性做事。一个人，如果不知道天地的广阔，自然道法的玄妙，就会一意孤行，做出违背常理，偏离大道的事，最终让自己陷入困境。

古今成大事者，都是宽宏大量、气吞山河之人。一个人的命运大多取决于他的格局，格局大了，未来的路才能宽。三个工人在工地砌墙，有人问他们在干嘛？第一个人没好气说：砌墙，你没看到吗？第二个人笑笑：我们在盖一幢高楼。第三个人笑容满面：我们正在建一座新城市。10年后，第一个人仍在砌墙，第二个人成了工程师，而第三个人，是前两个人的老板。心胸狭隘之人，局限的不只是自己的思想，困住的更是整个人生。君子量不极，胸吞百川流。

“见众生”：理解他人，心存善念。

《道德经.第二十七章》中说：“圣人常善救人，而无弃人。”圣贤的人，擅长发现每个人的优点，不会放弃任何一个人。对待别人没有分别心，总是一视同仁。从前有一位僧人，黑夜赶路，因天太黑，被行人连撞多次。他继续前行，见一人提着灯笼而来。此时旁边有人说：这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上提只灯笼。僧人忙上前问那瞎子：你真的看不见？瞎子说：我天生眼瞎。僧人纳闷：眼瞎干嘛提着灯笼？瞎子说：天太黑，大家都看不清。我提着灯笼，我看不见，但别人看得见。我的灯笼既为别人照亮了路，也让别人看到了我。瞎子的一盏灯，既照亮了别人，也照亮了自己。

生活就是一面镜子，理解他人，就是原谅自己，善待别人，就是度化自己。正如作家冷莹所说：“你对别人的好和善意，最后成全的都会是你自己。”

每个人的觉醒，本质上，都会经历这三个时期。开始，看“见自己”，学习反省；然后，看“见天地”，懂得敬畏；最终，看“见众生”，了悟真理。心理学家卡尔·荣格说：向外看的人，梦游；向内看的人，觉醒。愿我们不执着于外在，追随本心，始终平静喜悦，内在丰盛。

修行人生三见，领悟非凡境界

如果把生命的过程当作是一种修行的话，在“见自己”和“见天地”之后，再去“见众生”就是一种慈悲的觉悟。

“见自己”。古人云：人贵有自知之明。“见自己”，就是要自知，要懂得自省。大道至简，最重要的是本心，认清自己需要安静，需要回归本心，于是““见自己””就成了一个人存在的基础。看不“见自己”的人，只能在生活的高山下负重而行。

“见自己”，就能够接纳自我。“金无足赤，人无完人”，任何人都有自己的弊病和长处。“见自己”，不因优点而骄傲，不因缺点而自卑，既不虚荣自满、自我陶醉，也不认为自己无能无用而自我贬低。每个人都有他自身的禀赋，发挥出来了，就能““见自己””。“见自己”之后，才能真正地做自己。做自己的人是不大在意世间的目光的，不会因为别人的目光而做人，先面对真实的自己，然后决定自己如何做为。

“见天地”。一个人如果只懂得“见自己”，便会陷入自我为中心的误区当中，光看到自己而看不到其他的东西，便会作茧自缚，最终难免会害了自己，从“见自己”到“见天地”，是往上攀登，是要把自己的小我境界提到天地的大我境界中去。以地为躯干，以天为魂魄，以山川河流为血脉，这便是所谓的顶天立地。

人生有困苦有辉煌，沉溺辉煌，难免止步不前，反倒后退；面对困苦，强加反抗，与世无益，反倒伤了自己。“见天地”之后，知进退。进退不仅是个人的事，因为人活在天地之间，一进一退，必然要看清前路后路，看清自己的进，会不会撞到其他人的退；自己的退，是不是却踩了其他人的路。“见天地”之后，有格局。把自己看成水，不断让自己上涨，面对困苦，运用智慧，默默成长，不以物喜不以己悲，水涨到一定程度，自然就漫过了这份困苦。

“见众生”。如果把生命的过程当作是一种修行的话，在“见自己”和“见天地”之后，再去“见众生”就是一种慈悲的觉悟。“见众生”，就会对世人报之以体谅与悲悯，对世道人伦多一分看破与接纳。

从“见天地”到“见众生”是一个不断向下走的过程，也是内敛锋芒的一个阶段。渐渐地懂得了卑微，慢慢地将自己的身段降低，甚至根植到泥土里去。这个阶段的人是谦和、淡然而又深邃的，他已经获得了内心自由，从心所欲而不逾矩。

所谓的见了众生，便是没有了自我的感觉，学会了放下。以众人心为我心，以众人见为我见，两者合二为一。正如老子曾说过的一句话：“圣人无常心，以百姓心为心。”

其它文章

人生三见：见自己、见天地、见众生

佛家说，人生会经历三个不同的阶段，以见山是山，见水是水。见山亦是山，见水亦是水。到最后见山还是山，见水还是水的至高境界。佛家讲的众生是一合相，万缘合和而成，当下看到的只是表象，所以不必执着！但是看山水的过程是一个境界提升的过程，见自己、见天地、见众生也是这样一个境界格局提高的过程。

所谓见自己：即自我塑造。学会正确的认识自己，面对自己，不骄不躁不卑不亢不以物喜不以己悲，能正确定位自己，不断像目标努力。

见天地：即社会定位。不看大地，永远不知道自己的渺小；不见汪洋，永远不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对“见自己”重新最大程度的全面修正和提高，让自己在天地之间有所作为。

见众生：即到了这个境界，就可以泰然自若，用最恰当的合适自己的状态，从容的去面对众生。见过自己，知道自己的分量，见过天地，知道自己的卑微，这时再面对众生，才能做到所谓的虚怀若谷，大象无形，以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。