高中历史人教统编版选择性必修3 文化交流与传播第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点同步测试题

第一单元　第1课　

一、素养达标

1．(2022·辽宁葫芦岛)在漫长的历史进程中，我国各族人民共同创造中华文化、捍卫祖国统一、推动历史进步，形成了源远流长的“大一统”思想，汇聚成中华民族共同体。历史证明，中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。积极培育中华民族共同体意识(　C　)

A．是实现各民族共同繁荣的根本途径

B．是我国处理民族关系的出发点和落脚点

C．有利于维护和发展统一的多民族国家

D．有利于确保少数民族享有高度自治权

解析：根据材料“中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂”并结合所学知识可知，中华民族共同体意识是国家统一和民族团结的根本，积极培育中华民族共同体意识有利于维护和发展统一的多民族国家，C项正确；培育中华民族共同体意识有利于各民族共同繁荣，而各民族地区经济发展才是各民族共同繁荣的根本途径，排除A项；促进各民族共同发展是我国处理民族关系的出发点和落脚点，排除B项；我国实行民族区域自治制度，在中央的统一领导下，民族自治地方享有民族自治权，而不是高度自治权，排除D项。

2．(2022·吉林十一中)子曰：“仁者乐山，智者乐水。”子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”子曰：“夫水者启子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁……”孔子的山水观是(　A　)

A．将山水赋予德行教化作用

B．重视人类与自然界的和谐关系

C．自然界中的山水都是有灵性的

D．有智慧的人才能懂得欣赏山水

解析：材料中孔子认为水的物质符合“德”和“仁”，由此推断，孔子的山水观是将山水赋予德行教化作用，A项正确；材料未体现“重视人类与自然界的和谐关系”，排除B项；材料未体现“自然界中的山水都是有灵性的”，排除C项；“有智慧的人才能懂得欣赏山水”与材料主旨不符，排除D项。

3．(2022·甘肃兰州)孔子是无神论者，他曾说：子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了(　C　)

A．董仲舒的学说背离儒家思想

B．儒学已不再适应时代的要求

C．儒学适应社会发展做出调整

D．孔子的思想不被当时所认可

解析：据材料“孔子是无神论者，他曾说：子不语怪力乱神”可知，孔子不讲怪异、暴力、混乱、鬼神，这表明孔子是无神论者。而据材料“董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出君权神授、天人感应等学说”并结合所学可知，董仲舒在继承先秦儒家思想的基础上，吸收了道家、法家、阴阳家学说创造性地提出君权神授、天人感应等学说，其目的是神化皇权，加强君主专制，维护封建统一，C项正确；据上分析，A项违背史实；据所学可知，董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承和发展，B项错误；据所学可知，孔子作为圣人的地位就是此时确立，D项违背史实。

4．(2022·广东卷)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张(　C　)

A．儒法并用以维护君权

B．立足考据以重建学风

C．复兴儒学以回应挑战

D．杂糅佛道以构建理学

解析：由材料中“儒失其守，教化坠于地”“与吾儒水火不容”可得出，作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。

5．(2022·陕西金台)明清之际的思想家讨论问题是在肯定“天无二日，土无二王，尊无二上”的合理性的前提下进行的，故有学者指出，中国“政治学说所讨论的重点不是政体，而是治道”。这反映了明清之际的思想家(　B　)

A．提出建立民主政治

B．未摆脱时代的局限

C．主张天人合一

D．否定君主专制制度

解析：由材料关键信息“肯定‘天无二日，土无二王，尊无二上的合理性’”可知，明清之际思想家仍承认君主统治；再由材料“政治学说所讨论的重点不是政体，而是治道”可知，明清之际的思想家并非要推翻现有政权，他们并不否定君主专制制度，这反映了他们的思想受到时代的限制，故选B项；A项中的“民主政治”的表述错误，故排除；C项与材料信息不符，故排除；D项与材料主旨不符，故排除。

6．(2022·浙江卷)“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，出自一首政治抒情长诗。作者毕生追求“美政”，其作品充满对家国的炽热情感和深切忧念。他是(　C　)

A．墨子　　 B．韩非　　

C．屈原　　 D．杜甫

解析：根据材料“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”并结合所学可知，其出于文学作品《离骚》，为屈原的作品，他的作品充满对家国的炽热情感和深切忧念，C项正确；墨子代表中下层平民的利益，与毕生追求“美政”不符合，排除A项；韩非代表法家，主张严刑峻法，排除B项；杜甫的文学作品是唐诗，与材料信息不符合，排除D项。

7．(2022·天津滨海)中华文化博大精深，底蕴深厚，其中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，能够体现出的中华文化的内涵主要是(　D　)

A．自强不息　　 B．天下为公

C．崇德尚贤　　 D．家国情怀

解析：根据“哀民生之多艰”“一寸丹心图报国”“苟利国家生死以”等信息可知，材料中这些内容都体现了对民生和国家的责任心，是家国情怀的表现，而非自强不息、天下为公和崇德尚贤，故选D项，排除A、B、C三项。

8．(2022·山东菏泽期末)吴承旺在《弘扬中华优秀传统文化的现实意义》中说“外域文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。”这一材料表明中华文化的特点是(　D　)

A．品格独特，内容优秀　　 B．博大精深，底蕴深厚

C．绵延不绝，传承至今　　 D．博采众长，兼收并蓄

解析：材料强调的是中华文化具有包容性，能够与外族文化相互融合，体现了中华文化博采众长、兼收并蓄的特点，故选D项；材料突出的是中华文化的包容性，并未体现品格独特、底蕴深厚以及绵延不断等特点，故A、B、C三项不符合材料主旨，均排除。

9．(2022·山东日照)阅读下列材料，回答相关问题。

材料　自古以来，“中国”就是一个内涵在不断转换的重要词语。不同时期，“中国”一词的内涵也是不同的。如下表所示。

——据史宏波《近代以来“新中国”名词的历史考察》

结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“中国”一词的内涵自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)

答案：示例：春秋战国时期“中国”一词已具有丰富的文化内涵。

春秋战国以前，“中国”一词主要是一个有政治内涵的地理名词；春秋战国时期，争霸战争和兼并战争推动了“中国”的地理范围扩大，周的文化和礼仪随之拓展；在这一过程中，“百家争鸣”扮演了重要的角色，儒家积极倡导道德教化，突出政治统治的文化色彩，如孔子提倡“四海之内皆兄弟”“克己复礼”。孟子主张“天下定于一”并实施“仁政”等，都含有朴素的以文化为核心的“中国”观。

由此可知，春秋战国时期，“中国”一词已具有非常丰富的文化内涵。

(“示例”仅供参考，不作为唯一标准答案)

解析：根据“中原周边的各个少数民族先后称霸中原，从而将‘中国’的地理范围扩大。文化意义上的‘中国’已出现在众多史料中”得出，春秋战国时期‘中国’一词已具有丰富的文化内涵。根据材料的内容与所学知识，可从春秋战国时期“中国”一词从地理范围的变化角度概括。再从当时“百家争鸣”的内涵及影响做进一步的说明。最后总结得出，春秋战国时期，“中国”一词已具有非常丰富的文化内涵。

二、能力提升

10．(2022·吉林榆树)北宋时期，女性改嫁之风盛行。太祖之妹初嫁米福德，守寡后再嫁高怀德；范仲淹幼年丧父随母改嫁，长大后才归宗。南宋以后，礼教之风渐趋严厉，再无皇亲公主多次下嫁记载，民间再婚现象日渐式微。这一变化主要反映了(　A　)

A．儒学地位得到巩固

B．女性贞洁观深入人心

C．抑商政策成效显著

D．理学呈现世俗化趋势

解析：根据材料可知，北宋女性改嫁之风盛行，到南宋以后这种现象日渐式微。结合所学，这主要和理学宣扬的“存天理，灭人欲”有关，说明儒学的地位得到巩固，A项正确；材料强调的改嫁风气的变化，不能说明女性贞洁观深入人心，排除B项；材料与抑商政策无关，排除C项；材料未涉及理学发展的趋势，排除D项。

11．(2022·四川南充期末)清代史学家钱大昕说：“君诚有道，何至于弑，遇弑者皆无道君也……圣人修春秋，述王道以诫后世，俾其君为有道之君，正心修身齐家治国，各得其所，又何乱臣贼子之有？”此观点(　D　)

A．凸显对纲常伦理的维护

B．对君主专制进行反思

C．说明了正君心的重要性

D．强调君主应实行德政

解析：根据材料可知，清代史学家钱大昕认为，君主统治有道，能遵守儒家提倡的“正心修身齐家治国”，就不会出现“乱臣贼子”。这实际上是强调君主应实行德政，故D项正确；材料主旨是希望君主做有道明君，不是凸显对纲常伦理的维护，故A项错误；材料未体现“对君主专制进行反思”，故B项错误；“正君心”指的是摆正君王的心态，近贤臣，远小人，这与材料主旨不符，故C项错误。

12．(2022·陕西武功)周学熙的华新纱厂以“互助合作”的“华新精神”立厂，郭乐、郭泉的永安集团践行“同号相连，同舟共济”的“永安精神”。蔡声白的美亚织绸厂始终坚持“和衷共济”的“美亚精神”。这些近代企业塑造的精神(　A　)

A．富有浓厚的民族特色

B．消除了企业间壁垒

C．凸显强烈的国家意识

D．提高了企业的地位

解析：据材料可知，近代民族工业的企业文化都体现了“和”“合”精神，体现了中华民族的传统文化，A项正确；材料中体现的民族特色不能完全消除企业间壁垒，B项错误；材料反映的是民族特色，未涉及国家意识和企业地位，C、D两项排除。

13．(2022·山东济宁期末)家训是中国传统文化的组成部分，对个人修身、齐家发挥了重要作用。据下表可知，古代家训体现了(　C　)

A．淡泊名利的道德修养

B．由孝而忠的政治伦理

C．以民为本的人文关怀

D．笃实力行的理学精神

解析：根据材料“不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使为乡人此厌苦”可知，司马光希望族人不得违犯法律，欺压百姓；“当一日勤于一日，深求所以牧民共理之意”说明胡安国希望族人能够认真勤勉，认真为百姓办事；“庭参亦何辱，负职乃可耻”表明陆游希望子龙能够为百姓踏实做事，不负职责，三则材料都体现了对百姓的人文关怀，故C项正确。胡安国主要强调的是勤勉，与道德无关，排除A项；三则材料主要体现的都是关心百姓的利益，与忠孝无关，排除B项；司马光告诫族人不能欺凌百姓，与笃实力行的理学精神无关，排除D项。

14．(2022·云南期末)阅读材料，完成下列要求。

材料　英国历史学家汤因比曾说，在近六千年的人类历史上，出现过26种文化形态，其中包括四大文明古国的文化体系，即中国古代文化、印度文化、巴比伦文化、古埃及文化，但在这些文化形态中，只有一种文化体系是长期延续发展且从未中断过的文化，这就是中国传统文化。崇尚统一，维护多民族国家共同利益是中国传统文化的一个特征，我国从原始社会进入奴隶社会后出现的三个王朝夏、商、周，地域虽然不十分广大，且政治上实行分封诸侯的分权制，但名义上毕竟是三个拥有“天下共主”的统一王朝，只是在东周后期才出现了诸侯长期分裂割据的政治局面，而古代政治家、思想家所向往和追求的则是国家统一、法度统一的理想社会……

以人为本，重人伦，重道德，尊君爱民是中国传统文化的一个特点。人文主义或人本主义向来被当作中国传统文化的一大特色。所谓以人为本，就是将人作为考虑一切问题的出发点和归宿，肯定天地之间人为贵、人为万物之灵的思想。

——摘编自《中国传统文化的特点》

选取材料中有关中国传统文化的一个特点，并结合所学知识予以阐释。(要求：特点表述明确，史实充分，表述清楚)

答案：示例一：

特点：凝聚性、延续性和包容性是中国传统文化的重要特征。

阐释：中国古代各民族虽然爆发过许多次战争，也出现过少数民族进入中原地区的情况，如十六国时期五胡内迁，宋元时期契丹、女真族的相继南下，乃至蒙古、满清入主中原，但都未能中断中国传统文化，相反，这些民族的文化逐渐与中国传统文化相互融合。中国传统文化吸收了各少数民族的新鲜血液，增添了新的生命力。少数民族文化成为中国文化不可分割的一部分。外族文化进入中国后，大都与中国文化融合，如佛教文化等。

示例二：

特点：崇尚统一是中国传统文化的重要特征。

阐释：中国最早的诗歌总集《诗经》歌颂了“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的周天子为“天下共主”的局面，春秋五霸中的齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，企图由霸主代替“天下共主”局面。公元前221年，秦灭六国，建立我国历史上第一个统一的多民族的封建专制主义的国家，并根据法家思想采取了一系列巩固国家统一的措施：废分封行郡县、车同轨、书同文、度同制；以法为教、以吏为师。汉朝不仅继承了秦朝天下一统的局面，而且实行了秦始皇创制的郡县制、三公九卿制等基本的政治、经济、军事制度。从秦汉一直到清朝，我国统一的时间大概在三分之二以上，分裂的时间不到三分之一，这说明，在我国历史上，统一是主流，分裂是暂时的。在统一时，多数政治家、思想家和广大人民都反对分裂；而在分裂时，人民盼望统一，进步的政治家、军事家、思想家则为争取国家统一而奋斗不息。(“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准)

解析：根据“崇尚统一，维护多民族国家共同利益是中国传统文化的一个特征”可提炼出主题为崇尚统一是中国传统文化的重要特征。论述时可根据“我国从原始社会进入奴隶社会后出现的三个王朝夏、商、周，地域虽然不十分广大，……法度统一的理想社会”等信息，结合中国古代专制主义中央集权制度的发展演变过程，概括中国古代统一的相关史实。同时，可结合思想文化领域中关于统一的思想内涵进行说明。