高中语文人教统编版必修 上册16.1 赤壁赋学案

这是一份高中语文人教统编版必修 上册16.1 赤壁赋学案，共13页。学案主要包含了知识链接，纵：任凭，如：往，去，凌：越过，茫然，旷远的样子，桂棹：桂木做的棹，兰桨：香兰做的桨，渺渺，悠远的样子等内容，欢迎下载使用。
《赤壁赋》导学案
【预习案——自主学习·体会感悟】
【知识链接】
1．走进作者
苏轼（1037～1101）北宋人，字子瞻，号 ，谥号 ，享年64岁。眉州眉山（即今四川眉山）人，是北宋著名 家、书画家、 家、 人、 人。其诗歌代表北宋诗的最高成就，与 并称为“苏黄”；开宋词“豪放派”的先河，与 并称为“苏辛”；在散文创作上发展了欧阳修 的文风，与欧阳修并称为“欧苏”；与“韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、 、 、曾巩”合称“唐宋八大家”；书法自成一家，长于行书、楷书，同黄庭坚、 、蔡襄并称“宋四家”。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“ ”。作品有《东坡文集》 等。
嘉祐二年（1057）与弟苏辙同登进士。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使。元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏）。
2．时代背景
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤鼻矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到这里。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇·赤壁怀古》。这年七月十六日和十月十五日，苏轼两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既借客之口表达了吊古伤今之情感，也用苏子所言表达了豁达通脱之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
3.苏轼名句
不识庐山真面目， 。（《题西林壁》）
世事一场大梦， 。（《西江月·世事一场大梦》）
，月有阴晴圆缺，此事古难全。（《水调歌头》）
但愿人长久， 。（《水调歌头》）
，淡妆浓抹总相宜。（《饮湖上初晴后雨二首·其二》）
门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。（《浣溪沙·游蕲水清泉寺》）
4.文化常识
(1)赋：我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的文赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。
(2)壬戌：壬戌是是干支历的六十甲子中的一年。古代采用天干地支的方式进行纪年，就是把天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号。天干(10个)排列顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支(12个)排列顺序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。60年为一个循环，故有“六十甲子”的说法。
(3)既望：“既望”指农历十六日。古人用“朔”(初一)、“望”(十五)、“既望”(十六)、“晦”(月末)等名称来标识日期。
(4)斗牛：斗宿、牛宿都是星宿名称。“斗”是北斗星，“牛”是指牵牛星。
(5)美人：指容貌美丽、相貌出挑养眼的人。多指女子。亦指相貌俊逸，才德出众的男子。古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
课文梳理
壬(rén)戌(xū)【壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌】之秋，七月既望【既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日】，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)【属：通“嘱，致意，此处引申为“劝酒”的意思】客，诵明月之诗【指《诗经·陈风·月出》】，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。【《月出》首章为“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”即窈窕】
清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
少焉【一会儿】，月出于东山之上，徘徊于斗牛【斗、牛都是星宿名。东方青龙七宿：角宿，亢宿，氐宿，房宿，心宿，尾宿，箕宿；北方玄武七宿：斗宿，牛宿，女宿，虚宿，危宿，室宿，壁宿；西方白虎七宿：奎宿，娄宿，胃宿，昴宿，毕宿，觜宿，参宿；南方朱雀七宿：井宿，鬼宿，柳宿，星宿，张宿，翼宿，轸宿】之间。
不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。
白露横江【横江：笼罩江面。横，横贯】，水光接天。纵【纵：任凭】一苇【一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船】之所如【如：往，去】，凌【凌：越过】万顷之茫然【茫然，旷远的样子】。
白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。
浩浩乎如冯(píng)虚御风【冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：同"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）】，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立【遗世独立：遗弃尘世,独自存在】，羽化而登仙。
浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
于是饮酒乐甚，扣舷(xián)【扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边】而歌之。
在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。
歌曰：“桂棹(zhào)【桂棹：桂木做的棹】兮兰桨【兰桨：香兰做的桨】，击空明兮溯(sù)流光。【溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水】
歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。
渺(miǎo)渺【渺渺，悠远的样子】兮予怀，望美人兮天一方。”
我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”
客有吹洞箫者，倚(yǐ)【倚：随，循】歌而和【和：应和】之。
有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅(niǎo)袅【袅袅：形容声音婉转悠长】，不绝如缕。【缕：细丝】
洞箫的声音呜呜咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。
舞【舞：动词的使动用法，使……起舞】幽壑(hè)【幽壑：这里指深渊】之潜蛟，泣【动词的使动用法，使……哭泣】孤舟之嫠(lí)【嫠：孤居的妇女】妇。
能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
苏子愀(qiǎo)然【愀然：容色改变的样子。】，正襟(jīn)危坐【正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着。危坐：端坐】而问客曰：“何为其然也？”
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德【曹操字孟德】之诗乎？
客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？
西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)【缪：通"缭"盘绕】，郁乎苍苍【郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子】，此非孟德之困于周郎者乎？
这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
方其破荆(jīng)州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)【舳舻：战船前后相接。这里指战船】千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒【酾酒：斟酒】临江，横槊(shuó)【横槊：横执长矛】赋诗，固【固，本来】一世之雄也，而今安在哉？
当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
况吾与子渔樵(qiáo)【渔，打鱼；樵，砍柴】于江渚之上，侣【名词的意动用法，以……为伴侣】鱼虾而友【名词的意动用法，以……为朋友】麋(mí)鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)樽(zūn)【匏樽，匏制的酒樽。亦泛指饮具】以相属。
何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。
寄蜉(fú)蝣(yóu)【蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。】于天地，渺【渺：小】沧海之一粟(sù)。
如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
哀吾生之须臾(yú)【须臾：片刻，时间极短】，羡长江之无穷。
哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的无穷无尽。
挟飞仙以遨(áo)游，抱明月而长终【长终：至于永远】。
想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
知不可乎骤【骤：一下子，很轻易地】得，托遗响【遗响：余音，指箫声】于悲风【悲风：秋风】。”
知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？
我问道：“你可也知道这水与月？
逝【逝：往】者如斯【斯：此，指水】，而未尝往也；盈虚者如彼【盈虚：指月亮的圆缺】，而卒(zú)【卒：最终】莫消长【消长：增减】也。
时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬(shùn)【一瞬：一眨眼的工夫】；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
且夫天地之间，物各有主，苟【苟，如果】非吾之所有，虽【虽，即使】一毫而莫取。
何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。
是造物者【造物者：天地自然】之无尽藏(zàng)【佛家语。指无穷无尽的宝藏】也，而吾与子之所共适【共适：共享】。”
这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客喜而笑，洗盏更酌(zhuò)【更酌：再次饮酒】。肴(yáo)核【肴核既尽：荤菜和果品】既尽，杯盘狼籍(jí)【狼籍：凌乱的样子】。
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。
相与枕藉(jiè)【枕藉：相互枕着垫着】乎舟中，不知东方之既白【既白：已经显出白色（指天明了）】。
大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
【自主学习】——语言建构与运用
1.给下列词注音及写出汉字。
壬戌 （ ） 属客（ ） 窈窕（ ） 少焉（ ）
冯虚御风（ ） 遗世独立（ ） 扣舷（ ） 桂zhào（ ）
sù流光（ ） 唱和（ ） niǎoniǎo（ ） lí妇（ ）
愀然（ ） 相缪（ ） zhúlú（ ） 酾酒（ ）
横shuò（ ） 渔qiáo（ ） 江渚（ ） 挟飞仙（ ）
一瞬（ ） 洗盏更酌（ ） 肴核（ ） 狼jí（ ）
枕藉（ ） páozūn（ ） 扁舟（ ） fúyóu（ ）
2．解释下列各句中的重点实、虚词。
（1）壬戌之秋，七月既望：
（2）举酒属客: （3）纵一苇之所如:
（4）凌万顷之茫然: （5）扣舷而歌之:
（6）正襟危坐: （7）方其破荆州:
（8）固一世之雄也: （9）举匏樽以相属:
（10）寄蜉蝣于天地: （11）挟飞仙以遨游:
（12）托遗响于悲风: （13）逝者如斯:
（14）而卒莫消长也: （15）而天地曾不能以一瞬:
（16）且夫天地之间: （17）而吾与子之所共适:
（18）相与枕藉乎舟中: （19）盖将自其变者而观之:
（20）虽一毫而莫取: （21）倚歌而和之:
3．解释下列各句中的通假字。
（1）举酒属客:　　
（2）浩浩乎如冯虚御风:　
（3）山川相缪:　　
（4）举匏樽以相属:
（5）杯盘狼籍:
（6）则天地曾不能以一瞬:
4．指出下列句中的古今异义词。
　 （1）望美人兮天一方
古义： 　　 今义： 　　
（2）凌万顷之茫然 　　
古义： 今义：
（3）白露横江
　　 古义： 今义：
（4）况吾与子渔樵于江渚之上 　　
古义： 　　 今义：
　5．指出下列句中活用的词，并解释活用意义及类型。
（1）击空明兮溯流光:　 　　
（2）舞幽壑之潜蛟:　　
（3）泣孤舟之嫠妇:　　
（4）正襟危坐而问客曰:　 　　
（5）乌鹊南飞……西望夏口:　　
（6）下江陵:　 　　
（7）顺流而东也: 　　
（8）侣鱼虾而友麋鹿:　　
　 （9）不知东方之既白:
6．积累成语。
　　冯虚御风：凌空驾风而行。
　　遗世独立：脱离社会，独立生活，不跟别人往来。
　　羽化登仙：感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去。
余音袅袅：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
不绝如缕：像细丝一样连着，差点就要断了。多用来形容局面危急或声音微弱。
　　正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着。形容严肃或拉谨的样子。
　　沧海—粟：大海里的一颗谷粒。形容非常渺小。
　　杯盘狼籍：杯盘等放得乱七八糟。用以形容宴饮已毕或将毕时的情景。
　　逝者如斯：时光像河水一样，日夜不停地流逝而去。
　　旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太阳，形容军容或队伍壮盛。
舳舻相接：形容船与船相接，数量很多。
横槊赋诗：槊，长矛；赋，吟。横着长矛而赋诗，指能文能武的英雄豪迈气概。
7．指出特殊句式并口译。
（1）游于赤壁之下:
（2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间:
（3）凌万顷之茫然:
（4）渺渺兮予怀:
（5）客有吹洞箫者:
（6）何为其然也:
（7）而今安在哉:
（8）固一世之雄也:
（9）况吾与子渔樵于江渚之上:
（10）此非曹孟德之困于周郎者乎:
（11）是造物者之无尽藏也:
（12）舳舻千里:
8．解释下列句中一词多义。
（1）歌
歌扣舷而歌之:
歌曰:
倚歌而和之：
（2）望
望七月既望：
望美人兮天一方：　
（3）下
方其破荆州，下江陵：
苏子与客泛舟游于赤壁之下：
（4）如　　
纵一苇之所如：
如泣如诉：
如其不才，君可自取：
甚如饥寒：
海内晏如：
（5）困
此非孟德之困于周郎者乎：
齐竟怒不救楚，楚大困：
岁饥民困：
犹耕者倦休而困上也：
（6）卒
而卒莫消长也：
　　猛将必发于卒伍：
　　公子季友卒：
　　有始有卒者：
　　军旅卒发：
（7）和
倚歌而和之：
　　音声相和：
　　春天和，白日暖：
　　今许铅铁和青铜：
　　八千里路云和月：
　　衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无：
　　和鸾之声：
（8）适
而吾与子之所共适：
　　始适还家门：
　　适长沙：
　　然其名尊者，以适于时也：
　　(秦王)穷困万民，以适其欲也：
　　而适类于予：
　　王适有言，心亟听王言：
（9）危
危乎高哉：
　　其君之危，犹累卵也：
　　正襟危坐：
（10）举
举匏樽以相属：
　　后刺史臣荣举臣秀才：
　　举行如此：
　　西举巴蜀：
　　举国欢庆：
（11）之
哀吾生之须臾：
　　惟江上之清风：
　　耳得之而为声：
　　月出于东山之上：
（12）于
苏子与客泛舟游于赤壁之下：
　　此非曹孟德之困于周郎者乎：
　　月出于东山之上：
（13）乎
浩浩乎如冯虚御风：
此非孟德之困于周郎者乎：
相与枕藉乎舟中：
【问题探究】
1．请用简洁的语言概括每一段的意思。
第1段：
第2段：
第3段：
第4段：
第5段：
2. 全文感知，苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。



【我的疑惑】




【探究案——合作探究·智慧共享】
【激趣导入】：情景导入
【学习目标】
1.学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握一些基本的文言句式。
2.了解文中苏轼情感的变化过程。
3.体悟本文的哲理意蕴，感悟苏轼旷达淡定的人生态度。（审美鉴赏与创造）
【学习重点、难点】
学习积累相关文言实词和虚词，掌握文言句式。（重点）
体会本文中作者情感的变化及蕴含的哲理。（难点）
【课时安排】2课时
【学法指导】
自主学习、合作探究、展示交流、教师点拨
【学而须探】——思维提升与发展
1.第三段的情感基调是怎样的？客人为何而哀？是怎样表现哀情的？表达了作者怎样的情感？（是怎样将情、景、理结合在一起的？）




2.第四段作者是如何从“变与不变”的角度来分析自己的人生感悟的？作者又是如何从“取与不取”的角度论述人生感悟的？




3. 客是悲观，苏子是乐观。第三段客人的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲”的感情是否矛盾？即本文的感情基调应该是什么？




4.本文多次写到主客问答，这种安排有什么作用？



【课堂检测】
1.默写填空
（1）《赤壁赋》中写江上水气弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：“______________，______________。”
（2）《赤壁赋》中写作者荡漾江中，与水中的生物和岸上的动物为伴的句子是：“______________，______________。”
（3）《赤壁赋》中，可以看出苏轼是一个明智之人，他深知自己的想法不可能经常得到，只好通过箫声寄托在悲凉的秋风之中的句子是“______________，______________”。
（4）《赤壁赋》中以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：“______________，______________”。
（5）《赤壁赋》中从不变的角度，描述人与万物的关系的诗句是：“______________，______________。”
（6）《赤壁赋》中告诉我们别人的东西虽小也不能占有的诗句是：“______________，______________。”
（7）苏轼在《赤壁赋》中形容乐声的悲伤感人，以“________________，________________”两句写箫声能使深渊里的蛟龙为之起舞，孤舟中的寡妇听了落泪，从侧面写箫声的魅力。
（8）《赤壁赋》中苏轼以“______________，______________”两句形象地描绘出了曹操率领军队在攻破荆州后顺流而下时能文能武、志得意满的一代英雄形象。
（9）在《赤壁赋》一文中，写作者与友人在江中驾着一叶小船，饮着美酒的句子是“______________，______________”。
（10）苏轼在《赤壁赋》中感慨人生短暂，羡慕自然永恒的名句是“______________，______________”。
2.基础知识 
（1）下列各项中加点字的注音全部正确的一项是（  ）
A．窈窕yǎo  愀然chǒu  蜉蝣fú   山川相缪liáo
B．徘徊huái  枕藉jiè   幽壑hè   冯虚御风píng
C．嫠妇lí   桂棹nào   匏樽páo  酾酒临江shī
D．肴核yáo  扁舟biǎn  糜鹿mí   横槊赋诗shuò
（2）对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是（  ）
A．举酒属客                     属：通“嘱”，这里指劝人喝酒
B．凌万顷之茫然                 凌：越过
C．盈虚者如彼，而卒莫消长也     卒：到底
D．而吾与子之所共适             适：到……去
（3）下列有关文化常识的表述，正确的一项是（  ）
A．“壬戌之秋”中的“壬戌”，文中指宋神宗元丰二年。
B．“七月既望”中的“既望”是指农历的每月十五。
C．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。
D．曹孟德，即曹操，“孟德”是他的小名。
（4）下列句子翻译不正确的一项是（  ）
A．遗世独立，羽化而登仙——离开人世，飞升仙境
B．逝者如斯，而未尝往也——流去的水像这样（不断地流去），而并没有流去。
C．望美人兮天一方——在天的那一边眺望（那个）美人啊
D．物于我皆无尽——万物同我们一样都是永恒的，没有尽头的。




【训练案——自主检测·巩固提升】
1.基础巩固
（1）下列词语中加点字的读音全正确的一项是（ ）
A．桂棹(zhào) 匏樽(páo) 举酒属客(zhǔ) 酾酒临江(lī)
B．愀然(qiǔ) 嫠妇(lí) 白露横江(héng) 横槊赋诗(shuò)
C．舳舻(zhú) 江渚(zhǔ) 冯虚御风(píng) 倚歌和之(hè)
D．枕藉(jì) 袅袅(niǎo) 山川相缪(liáo) 扣舷而歌(xián)
（2）下列句中加点词解释不正确的一项是（ ）
A．凌万顷之茫然 凌：越过
B．倚歌而和之 倚：循、依
C．方其破荆州，下江陵 下：攻占
D．而吾与子之所共适 适：适宜
（3）下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①苏子与客泛舟于赤壁之下
②月出于东山之上
B．①知不可乎骤得
②相与枕籍乎舟中
C．①其声呜呜然
②苏子愀然
D．①盈虚如彼，而卒莫消长也
②客喜而笑，洗盏更酌
（4）下列各句加点词的用法不同于其他三项的是（ ）
A．况吾与子渔樵于江渚之上
B．顺流而东也
C．侣鱼虾而友麋鹿
D．方其破荆州，下江陵
（5）下列各句句式特点与例句相同的一项是（ ）
例：何为其然也
A．月出于东山之上
B．而今安在哉
C．客有吹洞箫者
D．此非孟德之困于周郎者乎
（6）下列文化常识解释有误的一项是（ ）
A．壬戌之秋是干支纪年法，将地支中的“壬”和天干中的“戌”组成一个纪年。
B．某些日子在古代有特定的名称。如：朔（阴历每月初一）、朏（阴历每月初三）、望（阴历每月十五）、既望（阴历每月十六）、晦（阴历每月的最后一天）。
C．宋神宗元丰五年中，“宋神宗”是皇帝的庙号，“元丰五年”运用的是年号纪年法。
D．赋：我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。
（7）对本文的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
A．《赤壁赋》是采用赋的体裁来写游记。赋分为汉赋、骈赋、律赋和文赋等，《赤壁赋》是一篇优秀的骈赋。
B．这篇赋由喜而悲，由悲转喜，悲喜交织的过程，巧妙地借主客问答的方式传达出来，唱叹出作者真实、复杂的心声。
C．《赤壁赋》摆脱了汉赋堆砌典故的毛病，也没有骈赋、律赋的形式束缚，体现了苏轼散文“行云流水”的风格。
D．《赤壁赋》全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事，创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴含着人生哲理的艺术境界。
2.理解性默写
（1）本文中苏轼“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是： “________________，________________。”月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（2）苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“________________。________________，________________。”的理想，指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：________________，________________。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：________________，________________。
（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“________________，________________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
（4）在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是________________，________________。
（5）作者写出了飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，架着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是： ________________，________________。
（6）《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“________________，________________”，而你我只是 “________________，________________”；曹操当时是“________________，________________”，而你我只是“________________，________________”。这一段再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是象曹操这样的英雄“________________？”真是“浪淘尽千古风流人物”。
（7）《赤壁赋》中描绘出秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：________________，________________。
（8）写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：________________，________________
（9）写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是: ________________，________________。
（10）写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：________________，________________。
（11）用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是：________________，________________。
（12）借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：________________，________________。
（13）写希望与神仙相交，与明月同在的语句是：________________，________________。
（14）写清风与明月可激情享用，无人禁止，无穷无尽的语句是：________________，________________。
（15）形容洞箫声“________________，________________，_____________，________________，________________。”这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。
3.名家助读
超然物外旷达洒脱
——苏轼《前赤壁赋》儒道佛思想赏析
杨丽宏
苏轼是中国文学史上一位杰出的文学家。他的散文与诗、词并驾齐驱，以豪迈的气魄、丰富的思想内容和独特的艺术风格体现了北宋文学的最高成就。苏轼的一生深受儒、道、佛思想的影响，在他的很多文学作品中，或多或少地烙下了儒、道、佛三家思想的印记；尤其是他的《前赤壁赋》，堪称儒、道、佛思想融合的升华与结晶。
文学是创作主体的精神产品，文学创作的实质鲜明地体现了文学的意识形态性质。作家、诗人之所以要写作品，是由于社会生活中的某些人和事、情和景启迪了其心灵，触发了他们各种微妙的思想感情活动，从而产生强烈的要求用文学样式表达出来的愿望。《前赤壁赋》是宋神宗元丰五年（公元1 0 8 2年）苏轼经“乌台诗案”出狱后，贬居黄州，第一次游黄州城外赤壁矶时所作。当时正是苏轼“政治上的失意，精神上的苦闷”时期，使他对世事的认识更加深刻。文章抒写了赤壁秋夜江月的奇美和主客泛舟江面的乐趣。由思慕的歌声和悲凉的箫声引出主客问答；客人借历史上建功立业的英雄人物也难免随水而逝感慨人生短暂、时不我待；主人以水和月的譬喻所得出的变与不变的宇宙人生哲理及人人可以无偿享受大自然无限美好风光的观点，使客人得到精神上的解脱，主客再次快乐起来，从而体现出苏轼乐观旷达的人生态度最终战胜了遭贬滴后的苦闷抑郁。《前赤壁赋》隐含着作者的三次感情变化：乐—悲—喜，这正是苏轼对儒、道、佛三家思想融合贯通以至和谐的写照。
一、从《前赤壁赋》的创作背景看苏轼的儒道佛思想
苏轼出生四川眉山，自幼受到良好的家庭教育和文学熏陶。10岁时就“奋励有当世志”，20岁时已博通经史，可以“属文日数千言”，22岁时父子三人同登进士，名震京师，从此开始了他长达40多年的宦海生涯。
《前赤壁赋》作于宋神宗元丰五年（公元1082年），即苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的第三年。往事不堪回首，熙宁变法一开始苏轼就因政见不合请求离京外任。其间他在诗文中时有对新法流弊的针贬，原本以为“托事以讽，庶几有补于国”，谁料却遭奸俊小人的肆意弹劫“指斥乘舆”。因而元丰二年（公元1079年）他在湖州任上被捕人狱，遭受垢辱折磨，几致死地，幸得各方营救才于年底以“讥讽政事”的罪名结案出狱。之后，苏轼在黄州开始了五年之久的滴居生活，自号“东坡居士”。面对突如其来的人生变故，苏轼能以超出常人的豁达于静夜泛舟赤壁饮酒歌诗，于情于景之中又不失其对人生境遇的理性的思考，反映了他广博的学识及深厚的思想底蕴，也昭示了他对儒道佛思想的通达。
苏轼博学多才，思想渊源比较复杂，“初学儒道，又濡染佛老，吞吐百家，兼容并包”，这形成了他思想意识的独特风格：既本于儒家又不为传统儒学所囿；接受佛老思想却仍能立足于现实。各种相矛盾的学说在他的思想中得到融合统一，形成了他独到的人生见解和超旷的思想境界。他在《答毕仲举书》中曾说：“学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。”“静”和“达”，就是一种高层次的人生境界。这种境界，是对世俗人生的超脱而达到的一种自由的境界。
苏轼一生三次在朝，时间都很短；三次请求外任，共19年；两次滴居，共12年。他一生历尽浮沉却能始终胸怀治世济民的政治抱负，“不以时迁，毁誉不计”，处逆境不颓唐，处顺境不淫逸，“重操守，随缘自适”。他热爱学问，“中心乐之，自进不已”，把人世沧桑、民生疾苦化为他创作的泊泊泉源，充分体现了苏轼对积极人世的儒家思想的吸纳。黄州时期是他文学创作的一个高潮，写出许多亘古名篇。创作于熙宁9年（公元1076年）的《水调歌头》，在清醒地认识到高处不胜寒，悲欢离合阴晴圆缺自古两难全之际，仍能给予“但愿人长久，千里共蝉娟”的美好祝愿，用空灵蕴藉的丰富想象表达了对人生际遇变化不定的哲理性思索。被贬黄州（公元1079年）时他曾多次泛舟游览赤壁，先后写下了散文《赤壁赋》、词（（念奴娇·赤壁怀古）），抒写了“人生如梦”的感慨，表达了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”的执着乐观、淡泊明志的理想梦境，反映了苏轼对佛道二家超然物外、与世无争思想吸纳与融合，表现了他不受外物羁绊、超旷、自由的洒脱态度。
二、从《前赤壁赋》看苏轼的儒道佛思想
《前赤壁赋》写秋天月明之夜，苏轼与友人泛舟游赤壁的经过，反映出他被贬黄州时期由于政治上的失意而引起思想上的极大矛盾，但他又能从物我无尽和变与不变的辩证关系中求得解脱，体现出他超脱与旷达的人生态度。
文章开篇，勾勒出一幅美妙的月夜泛舟的图景。“清风徐来，水波不兴。”“白露横江，水光接天。”在这一个清风明月交织，露珠和水色辉映的夜晚，作者饮酒诵诗，不亦乐乎，于是产生了“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的遐想。这是个似梦的境界，作者处于风月之中，身心完全融合于自然，表现出来一种愉悦的情感。这是一种顺应自由天性、自我解放的生活方式，是一种摆脱了政治的束缚和困扰，无拘无束的率性生活。超脱的人生思考促使矛盾得以转化，苏轼终于消除了心中阴影，从困惑中解脱出来，胸怀更加开阔，情绪也渐趋平静，把自己的心境调整得更为和谐，达到一种新的心理平衡，可谓将道家“无为”思想发挥到了极至。
“饮酒乐甚，扣舷而歌之。”歌日：“桂掉兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”“美人”是诗人们经常吟咏的对象，它的源头可以追溯到屈原。屈原常在他的诗歌里取“美人”为意象，以象征他忠君的思想。这里“美人”同样也承载着作者苏轼复杂的思想感情。苏轼无论处在何职，都非常的关注国家政治、关心人民疾苦，并且积极为国家改革提意见、为百姓做实事。苏轼用“美人”意象说明他虽被贬但仍然有为国家效力的强烈愿望，有始终不放弃等待国君、朝廷对自己召唤的信念，传递了儒家“积极用世”的思想。
当“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，其箫声悲凉哀怨时，引起了作者发问：“何为其然也”，客日：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舶妒千里，族旗蔽空，鲡酒临江，横架赋诗；固一世之雄也。”客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗，想到了曹操，言语间洋溢着对曹操的羡慕和敬仰，其中也流露出渴望建功立业的豪情壮志。“况吾与子，渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举饱搏以相属；寄蟀游与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”越是感慨人生短暂、功业无成，越能强烈反映出对建功立业的渴望。在此表达了儒家“积极人世”的思想。
而后苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？”作者用盈与虚的辩证关系，说明世间的万物和人生其实都有变的一面和不变的一面。用不着去羡慕无穷的江水和明月的永不增减，也用不着去哀叹政治上的迫害，应该用一种乐观、自信的态度面对人生。同时作者还认为“江上之清风”，“山间之明月”，“耳得之而为声，目遇之而成色”，而且“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，这是作者审视人生的态度。超脱的人生态度使作者从政治的苦闷中走了出来，内心得到了平静，精神上得到了解脱。其实，这种心态恰恰体现了一种民族传统文化之精髓：人“道”类同于天“道”。以宇宙“变”与不“变”的大“道”辩证地思考人生的沉浮升降，以自然界的纯净宏大之“道”淡化人们的物欲和浮躁心理，从而达到和谐共生的理想境界。这正是道家无为而治，随遇而安，随时而化，顺其自然，天人合一的最高境界—不以物喜，不以己悲，乐天安命，乐而忘忧，和光同尘。
最后，“客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”忘了种种不得意的事，及时行乐吧。现在重要的不是政治上的得失，而是去享受生活，享受快乐。文章在主客开怀畅饮，兴尽人睡的情景中而划上句号。人生苦短，万事皆空，佛家思想滤净了苏轼心灵上的渣滓，使其更澄澈清新，不为外物所累而“超然物外”。
在苏轼作品《前赤壁赋》中包容了儒、道、佛三家思想。儒家思想使他具有辅君治国、经世济民的理想；道家乘化归静，返朴归真的思想和佛家看穿优患的思想使他形成了超然物外旷达乐观的人生态度。苏轼立足现实，正视坎坷；面对宦海沉浮，能够超然物外，宠辱不惊，以自我调节实现了精神上的超越，表达了他“一蓑烟雨任平生”的追求。
（选自《德宏师范高等专科学校学报》2008年第3期）