人教部编版七年级下册陋室铭课时练习

这是一份人教部编版七年级下册陋室铭课时练习，共4页。试卷主要包含了作者作品，了解体裁，内容概说，朗读节奏，字音字形，词语汇总，特殊句式，课文翻译等内容，欢迎下载使用。
3.《陋室铭》一、作者作品。本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代政治家、文学家、诗人。被称为“诗豪”，世称刘宾客。著有《刘禹锡集》。二、了解体裁。本文体裁是“铭”， 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。与说、表、记并称古代议论性四大文体。三、内容概说。《陋室铭》全文可以分为三层：①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。　　②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度。　　③从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋”。四、朗读节奏   山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/廉青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋之有？”五、字音字形   德馨(xīn)  苔痕(tái)  鸿儒（rú） 案牍(dú)  西蜀(shǔ)六、词语汇总。（一）重点词语释义1、山不在高，有仙则名。  名：出名，有名。 2、水不在深，有龙则灵。  灵：灵验   3、斯是陋室。            斯：这  。4、惟吾德馨。            德馨：品德高尚。馨，香气。5、谈笑有鸿儒。：        鸿儒：      博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。6、往来无白丁。          白丁：     平民。指没有功名的人。7、无丝竹之乱耳。        丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。8、无案牍之劳形。        案牍：指官府的公文。劳形：使身体劳累。9、何陋之有？             何：什么。（二）词类活用有仙则名。       名：名词作动词，出名。有龙则灵。       灵：形容词作动词，成为灵异。惟吾德馨。       馨：名词活用为动词，这里指(品德)高尚。苔痕上阶绿。     上：名词作动词，长上。草色入帘青。     青：名词作状语，使……变青。无丝竹之乱耳。   乱：形容词作动词，使……扰乱。无案牍之劳形。   劳：形容词作动词，使……劳累。（三）古今异义（1）无案牍之劳形。形 （古义：身体；今义：样子）（2）惟吾德馨。馨 （古义：德行美好；今义：芳香．）（3）谈笑有鸿儒。鸿 （古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．）（4）无丝竹之乱耳。丝竹（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指世俗的音乐；今义：丝绸和竹子）（5）可以调素琴。调 （古义：弹奏；今义：调解）（四）一词多义（1）　往来：往来无白丁        (表示交往的人)其中往来种作      (表示来来往往的人)（2） 名：有仙则名          (出名)不能名其一处也    (名词作动词，说出)（五）虚词用法。1.之无丝竹之乱耳（用在主谓间，取消句子独立性）何陋之有（宾语前置的标志）2.是斯是陋室  (判断词，是)当是时     (这个、那个)七、特殊句式倒装句何陋之有？ 应为：“有何陋”。八、课文翻译。山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋的屋子，只是陋室主人品德高尚（就不觉得简陋）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。谈笑中有学识渊博的人，交往中并无没有学问的人。可以弹琴，阅读佛经。没有奏乐的声音是耳朵受扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？”九、背诵默写：1.本文中隐喻陋室有“名”“灵”性质的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2.本文的中心句（统领全文的句子）：斯是陋室，惟吾德馨。3.本文中写出室外环境之优雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。4.本文中写出室中人交往之贤雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。5.本文中写出室中事情趣之高雅的句子：可以调素琴，阅金经。6.本文中体现出作者心静如水不受干扰的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。7.本文中引用典故的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。8.本文中强调“陋室不陋”的句子：孔子云：“何陋之有？”9.文中应用虚实结合手法的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。其中，实写的部分是：可以调素琴，阅金经。虚写的部分是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10.作者使用类比手法，与名贤自比的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。11.彻底否认“陋室之陋”，起画龙点睛作用的句子：孔子云：“何陋之有?”十、内容理解：1.“陋室不陋”体现在哪里？答：体现在室外环境之幽雅，室中人交往之贤雅，室中事情趣之高雅。2.本篇文章立意有什么特点？答：本文紧紧扣住“陋室不陋”的立意，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。3.文章开头写“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，两者是否矛盾，为什么？答：“陋”是指房屋的形陋，“不陋”中的“陋”是鄙俗，只要室主人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”，即这虽是简陋的屋子，只是室主人品德高尚就不觉得简陋。4.文章开头运用类比有什么作用？答：运用类比的手法，意在说明山之名不在高而在仙，水之灵不在深而在龙，室的“陋”不在它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚，自然点名了“陋室不陋”的原因：“德馨”。5.文章末尾运用类比有什么作用？答：运用类比的手法，将历史上诸葛亮和扬子云的居室与自己的陋室相比，暗示他们居住的也是陋室，却因主人的才德而名扬天下，只要“我”继续修身养性，“我”的陋室也将被后人称道，我本人也会和他们一样被后人敬仰。6.分析一下“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”和“入”的表现力。答：“上”写出了苔藓从台阶上爬到陋室，仿佛要听主人在说什么；“入”写出了青草仿佛在窗口窥视主人在做什么。运用拟人的手法，把苔藓、青草写活了，有灵性令人忘却陋室的简陋，感受到春意盎然、生机勃勃，表达了作者对这景色的喜爱之情。7.文章结尾引用孔子的话有什么作用？答：有什么简陋的呢？话里含有“君子居之”的意思，强调了“陋室不陋”，表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。8.这是一篇骈文，当有许多对偶句，请写出几句。答：①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。②苔痕上阶绿，草色入帘青。③谈笑有鸿儒，往来无白丁。④调素琴，阅金经。⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。⑥南阳诸葛庐，西蜀子云亭。9.这篇文章几乎通篇押韵，请找出韵脚，并说说押的韵。答：“名”“灵”“馨”“青”“丁”“经”“形”“亭”。押的韵分别是ing和in.10.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么?同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。11、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看法)12、赏析语句（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青”“苔痕上阶绿，草色入帘青”：运用拟人、对偶的修辞，以动写静，使景物人格化，描写自然环境的宁静、清幽，不俗。流露出对景色的喜爱之情，暗示陋室不陋。（2）“淡笑有鸿儒，往来无白丁”“淡笑有鸿儒，往来无白丁”：写室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。当然也从侧面交代了作者看不起劳动人民，表现了作者的阶级局限性。十一、主旨作者通过描写陋室环境，极力形容“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。十二、写作特点。1、托物言志2、类比手法3、多种修辞并用（比喻、拟人、对偶等）。